Віра православна – клятву порушити можна

Нині деякі, не замислюючись про наслідки, вимовляють клятви, та був, порушивши їх, не знають, що робити. Це й спричинило написання цієї статті.

Ніяка інша клятва крім клятви ім'ям Аллаха, або якоюсь Його якістю не зараховується. Наприклад, присягаюсь Господом світів, присягаюся Тим, у Чиїй владі моя душа. Також дозволяється присягатися тим, що вказує на Аллаха, наприклад, присягаюся Милостивим, присягаюся Господарем. Клятва зараховується і тим, що вживається як щодо Аллаха, так і щодо інших, наприклад, знаючий, живий тощо, якщо мав на увазі Аллаха. Якщо людина скаже «присягаюсь Кораном, Торою чи Євангелієм», то це вважається клятвою. Присягатися будь-ким або будь-ким крім Аллаха та Його якостей, наприклад Каабою, Пророком (мир йому і благословення Аллаха), категорично заборонено. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Воістину Всевишній забороняє вам присягатися вашими батьками. Той, хто вимовляє клятву, нехай вимовляє її з ім'ям Аллаха, або мовчить»(Джаміуль-Ахадіс 7352).

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف بالله وإلا فليصمت (جامع الأحادث 7352)

Якщо людина мимоволі вимовляє клятву у розмові, це не вважається клятвою. Бо Всевишній каже: «Аллах не прикличе вас до відповіді за ненавмисні клятви»(Сура «аль-Бакара», аят 225).

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ( سورة البقرة225)

В Ісламі клятва небажана. Однак є й винятки - клятва присяги, клятва спонукання до чогось хорошого, клятва, яка вимовляється в судовому процесі та ін. Імам аш-Шафії (хай буде задоволений ним Аллах) говорив, що він ніколи в житті не вимовляв ні істинної, ні хибної клятви.

Хибна клятва вважається харамом (забороненою) у всіх чотирьох мазхабах. Такі видатні вчені, як ібн Хаджар аль-Хайтамі, імам аз-Захабі, імам ан-Нававі та інші винесли фетву, що хибна клятва належить до категорії великих (тяжких) гріхів.

За будь-яке порушення клятви накладається каффарат (штраф). Той, хто порушив клятву, повинен роздати десятим біднякам по одному мудду (міра ваги сипких тіл дорівнює 600г.) зерна з того, що вживає більшість жителів тієї місцевості, або по одній речі з одягу: штани, сорочка, сукня, хустка тощо. п. Той, хто не в змозі виконати жоден з цих варіантів повинен дотримуватися посту три дні. Тримати їх поспіль не є умовою.

Якщо хтось клявся залишити щось обов'язкове, наприклад, намаз, або здійснити заборонене, наприклад, випити спиртне, то він впадає в гріх і вважається таким, що порушив клятву, тому що вчинення цих вчинків по Шаріату категорично забороняється. А якщо поклявся залишити бажане, наприклад, ратибати - добровільні, бажані молитви, що здійснюються до і (або) після обов'язкових молитов, або здійснити небажане, наприклад, здійснення молитви в коротких рукавах, то бажано порушити клятву. Якщо він присягнув залишити дозволене, або зробити його, і це стосується лише його, то йому краще стримати клятву. Якщо ж його клятва завдає шкоди будь-кому, наприклад, якщо він поклявся не відвідувати своїх батьків, родичів чи друзів, то йому краще порушити свою клятву. Бо пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Той, хто поклявся чимось, а потім вважав за краще інше, то нехай він зробить інше і виплатить каффарат (штраф) за порушену клятву»(Муслім 4360).

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِهَا وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ (صحيح مسلم 4360)

Хай обереже нас Всевишній від марних і хибних клятв! Амін.

Рішення з якогось мусульманського питання, що виноситься муфтієм чи фахівцем у сфері ісламського права.

Для alex-pro-1 Індійський фермер Кайлаш Сінгх дуже хотів, щоб у нього народився син-спадкоємець, який ніяк не народжувався. У віці 38 років у 1974 році, Кайлаш присягнув, що не митиметься доти, доки у нього не народиться спадкоємець чоловічої статі. За наступні 37 років у родині Кайлаша народилося семеро дітей, і всі – дочки.

Як нам ставитися до клятви? Чи потрібно взагалі присягатися? Чи є гріхом вимову клятви? Чи виявляємо ми невірність Богові, коли клянемося, наприклад, своїм життям? Ми з вами знаємо, що ці запитання пропонують різні варіанти відповідей.

Особисто я читав про різні випадки щодо ставлення віруючих до присяг: одних хвалили за вірність Богу, коли вони відмовлялися вимовляти клятви, а інших навпаки заохочували присягатися. Одних відлучали з церкви через те, що вони проголосили клятву в армії (країни на пострадянському просторі), а інших хвалили за дотримання законів держави (західні країни).

І ось для того, щоб нам зрозуміти, як ставитися до клятви, давайте подивимося, як Ісус Христос під час земного служіння ставився до присяг.

«Ще ви чули, що сказано давнім: не переступай клятви, але виконуй перед Господом клятви твої. А Я кажу вам: Не присягайся зовсім: ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо вона підніжжя ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто великого Царя; ні головою твоєю не присягайся, бо не можеш жодного волосся зробити білим або чорним. Але нехай буде ваше слово: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого».(Матв.5:33-37)

На підставі цього уривка Писання пропоную подивитися на два накази Ісуса Христа, які допоможуть віруючому правильно ставитися до присяг.

Перший наказ полягає в тому, що

Не можна спотворювати Боже розуміння клятви

"Ще чули ви, що сказано давнім: не переступай клятви, але виконуй перед Господом клятви твої. А Я кажу вам: Не присягайся зовсім: ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо вона підніжок ніг Його; ні Єрусалимом". , тому що він місто великого Царя;." (Матв.5:33-36)

Прочитавши цей уривок, у нас, на перший погляд, може скластися враження, що Ісус Христос категорично забороняє присягатися. Насправді Ісус цими словами опосередковано викриває фарисеїв за їхнє спотворення заповідей про клятви. Зауважте, Він каже:

« Ще чули ви, що сказано давнім: не переступай клятви, але виконуй перед Господом твої клятви».

Даного твердження немає у Святому Письмі, але воно є комбінацією з кількох віршів ВЗ (Лев.19:12; Чис.30:3; Втор.23:21-23 ), які говорять про покарання тих, хто порушує клятву, дану Богові.

Через ці накази Бог ясно дав зрозуміти Своєму народу, що Йому ненависні хибні клятви і людям, які живуть за заповідями Бога, недозволено лукавити, коли вони присягаються ім'ям Божим. Знаючи напам'ять прочитані вище вірші, фарисеї дуже поблажливо ставилися до вчення про клятви. Багато хто з них займався, якщо так можна висловитися, релігійним словоблуддям. Тобто, в конкретному випадку для того, щоб виправдати якісь гріховні вади, вони починали вигадувати відхідні шляхи і далі побачимо які.

Що означає слово «клятва»? - це урочисте звернення до Всемогутнього Бога, вірного і нелицемірного Свідка того, що стверджується чи заперечується (Ожегов, Никифор). Клятва в ізраїльському народі сприймалася як абсолютна істина і закінчувала всяку суперечку, бо закликала суд на порушника слова. І ми з вами знаємо, що Господь дозволяв присягатися Його ім'ям, Авраам скріпив свою обіцянку царю содомському клятвою Богові, більше того, сам Бог присягався своїм ім'ям.

То чому Ісус, знаючи ці факти, забороняє присягатися? Справа в тому, що фарисеї спотворили Боже розуміння клятви. Божі приписи часто-густо порушувалися євреями, які клялися з будь-якого незначного приводу і вживали клятву Богу у звичайних розмовах. І ось для виправдання цього гріха фарисеї придумали цілу низку хитрощів, хибно кажучи євреям про те, що карається та хибна клятва, в якій вживається ім'я Бога. Але при цьому, за словами Мішни (усний закон іудеїв), клятви небесами, землею та власною головою розглядаються як такі, що не зобов'язують до виконання. Іншими словами, оскільки Закон Мойсея детально не говорить про те, чим можна присягатися, то фарисеї придумали різні хитрощі, які допоможуть їм досягти бажаного і обійти закон. Тому вони вважали, що можна безкарно присягатися небом, землею, Єрусалимом, головою та іншим, і що нібито така клятва безгрішна, бо дозволяє вправно обійти Закон. Таким чином, фарисеї спеціально використовували такі клятви, тому що вони допомагали їм обдурити або ввести в оману людей.

У світлі такого тлумачення нам стає зрозумілим, чому Ісус так категорично говорить наступні слова:

А Я кажу вам: Не присягайся зовсім.

- ні небом, бо воно Божий престол;

- ні землею, бо вона підніжжя ніг Його;

- ні Єрусалимом, бо він місто великого Царя;

- ні головою твоєю не присягайся, бо не можеш жодного волосся зробити білим або чорним.

В даному випадку слова Спасителя не кляніться зовсім"не треба розуміти, що Ісус зовсім проти клятви як такої. Але Ісус говорить у тому сенсі, що не треба різним способом присягатися ні небом, ні землею, ні Єрусалимом, ні головою. Іншими словами, не потрібно в різних формах, видах, варіантах присягатися зазначеними речами, тому що небо, земля, Єрусалим, голова по суті належить Богу, а отже, присягатися цими речами, значить присягатися Божим авторитетом і владою над тим, що належить Йому. Своїм категоричним запереченням клятв Ісус Христос відкидає всякі лазівки та винятки, які спотворюють первісний зміст цих заповідей.

Одного разу в одного єврея попросили купити ліки для тяжкохворої дитини і якнайшвидше її принести. У звичній манері єврей присягнув своєю головою, що обов'язково придбає все необхідне для лікування і швидко принесе засіб, який допоможе хлопцеві одужати. Звісно, ​​йому повірили, оскільки він присягнув своєю головою. Через день хлопчик (пауза) помер, бо єврей, якому дали гроші купити ліки, не прийшов, але втік із грошима.

Відоме прислів'я говорить: «Люди клянуться тому, що часто вони – брехуни».

Ісус Христос чудово знав про лукавство фарисеїв. І Він дуже категорично ставиться до такої практики клятв і прагне навчити народ, щоб вони не брали приклад із фарисеїв. У Матвія 23:16-22 Ісус, називаючи фарисеїв лицемірами, каже:

« Горе вам, вожді сліпі, які кажете: Якщо хто присягнеться храмом, то нічого, а якщо хто присягнеться золотом храму, то винен. Шалені та сліпі! що більше: золото, чи храм, що освячує золото? Також: якщо хто присягне жертовником, то нічого, якщо ж хто присягне даром, що на ньому, то винен. Шалені та сліпі! що більше: дар, чи жертовник, що освячує дар? Отож той, хто присягається жертівником, присягається їм і всім, що на ньому; і той, хто присягається храмом, присягається їм і тим, що живуть у ньому; і той, хто присягається небом, присягається престолом Божим і тим, хто сидить на ньому.».

Так і нам, дорогі брати і сестри, дуже важливо спостерігати за своїми словами, за обіцянками, які ми даємо своїм ближнім. Пам'ятаємо, що Ісус виступає не проти клятви загалом, але Він засуджує спотворення Писання людьми щодо присяг. Нам не можна присягатися ні своїм життям, ні мамою («мамою присягаюсь»), жодною частиною свого тіла чи Божого творіння, бо це все за фактом належить Господу. Ми не маємо над цим жодної влади. На відміну від невірних Богу фарисеїв, нам треба уникати всякого лукавства та хитрощів у своїх словах.

Другий наказ, який допоможе віруючому правильно ставитися до присяг полягає в тому, що нам потрібно

Жити так, щоб взагалі не присягатися

Зауважте, Ісус каже:

"Але нехай буде ваше слово: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого.(Мат.5:37)

Очевидно, люди почали давати клятви для того, щоб запевнити інших у своїх чесних намірах. Але як ми вже бачили вище, присягатися можна було лише Богом. Наприклад, ми це бачимо в житті Авраама: “ Підіймаю мою руку до Господа Бога Всевишнього, Владику неба та землі".(Бут. 14,22). Також ми бачимо, що Бог, визнаючи клятву, присягається Сам Собою. “До Мене зверніться, і будете врятовані, всі кінці землі, бо я Бог, і немає іншого. Мною клянуся: з уст Моїх виходить правда, слово незмінне, що перед Мною схилиться всяке коліно, Мною буде присягатися всяка мова” (Іс.45:22-23).

Тому, Ісус засуджуючи спотворення поняття клятвифарисеями, каже: « Але нехай буде ваше слово: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого».

Цими словами Ісус Христос яскраво показує, що по суті людина може обійтися без присяг навіть перед Божим обличчям, їй достатньо сказати або «так» або «ні». Але якщо він через своє лукавство і нечесні наміри знову вживатиме знамениті клятвенні формулювання фарисеїв, тобто, говорити «понад цього», то це від лукавого.

Мученик Аполлоній (180 р. за Р.Х.) сказав своєму судді, що вимовляти клятву для християнина є щось ганебне, і тут же додав: «Якщо ти бажаєш, щоб я присягнув, що ми шануємо імператора і молимося за його керування, то я принесу достовірну у цьому клятву перед істинним Богом». І ви знаєте, що зробив суддя з Аполлонієм після такої відповіді? Він назвав його слова чудовими.

Так і нам важливо з мудрістю ставитись до клятви. Ми з вами знаємо, що Писання не забороняє присягатися на ім'я Боже або перед Богом (Авраам, пророки, апостоли), але це не повинно нас навести на думку, щоб кожне своє слово ми підтверджували клятвою.

Крім цього, важливо розуміти, що у слов'янському контексті поняття «клятви» має величезне значення. Але оскільки не всі християни розуміють суть чи значення клятви, то для підтвердження своїх намірів нам краще вживати слово «обіцяю», щоб не бути каменем спотикання для свого брата чи сестри.

Проте Ісус нам показує, що людина повинна вести таке життя, яким людям будуть довіряти. Він повинен бути чесним і щирим у кожному слові, що вимовляється. Для того, щоб виконати обіцяне, не треба присягатися, божитися - потрібно лише ставитись відповідально до своїх слів. Ісус показує, що гарантом у виконанні слова є не стільки клятва, скільки вірність людини до того, що вона говорить.

Крейг Бломберг у своєму коментарі «Старий Завіт на сторінках Нового» пише, що «мета віруючого бути настільки вірною своїй обіцянці, щоб клятви не були потрібні взагалі».

Дорогі брати і сестри, нам треба усвідомлювати свої слова. Ніколи не треба давати поспішних обіцянок, виконання яких викликає у нас скруту. Деякі християни подібно до фарисеїв, займаються казуїстикою, тобто, майстерно вишукуються в різних словесних конструкціях для того, щоб виправдати свою безвідповідальність у виконанні тієї чи іншої обіцянки. Нам треба жити так, щоб наші слова, наші обіцянки були сприйняті людьми без жодних присяг.

Джон Мак-Артур, коментуючи це місце, каже: «Абсолютна і незмінна Божа вимога – істина та щирість у всьому. Не лише клятви мають бути чесними та надійними, а й звичайна повсякденна мова. Наші слова, мова чи проповіді повинні звучати як тверда присяга та надійні як клятва».

Я закликаю кожного з нас відповідати як до свого життя, так і до кожного слова, яке ми вимовляємо. Пам'ятаємо, що жодна клятва не здатна переконати ближніх у нашій щирості, якщо ми вестимемо нечесний спосіб життя. Набагато краще вести такий спосіб життя, який прославлятиме Ісуса Христа і при цьому нам не потрібно присягатися для того, щоб запевнити оточуючих у своїй чесності. Це саме те, до чого нас закликає Господь бути християнами, слову яких можна вірити без додаткових запевнень у своїй щирості.

«Людина має вести такий спосіб життя, який викликає до нього більше довіри, ніж клятва».

Господи, Боже мій, Єдиний Благий і Людинолюбний, Єдиний Милостивий і Кроткий, Єдиний Істинний і Праведний, Єдиний Щедрий і Милостивий Боже наш: нехай прийде сила Твоя на мене, грішного і непотрібного раба Твого, і нехай зміцнить мій храм Євангелією Божою Владико і Людинолюбче, Любоблаже, Любобла-гоутробне, просвіти мої утроби і вся уди Твоя волею. Очисти мене від усякої злоби та гріха, дотримуйся мене нескверна і непорочна від усякого натхнення та дійства диявола, і даруй мені за Твоєю добротою, Твоя розуміти, Твоя мудрувати і в Твоїх хотіннях жити, Твого страху боятися з мого дня, щоб чинити Тобі добре , Як і з незбагненної Твоєї милості дотримавшись моє тіло і душу, розум же і думки, не спокушений всякі супротивні мережі храм. Господи мій, Господи, покрий мене твоїм благоустроєм і не залиши мене, грішного і нечистого, і недостойного раба Твого: бо Ти є Захисник мій, Господи, і про Тебе спів мій вину, і Тобі славу прославляємо, Отцеві і Сину і Святому Духу. Нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Ще можна порадити вмивати дитину, читаючи при цьому таку змову:

Божа Матінка, Господь-Батюшка,

Святі хрестителі -

Ви наші батьки,

Врятуйте Спасом,

Одного разу,

Немовля безвинне.

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.

Якщо присяглися дітьми, але слова свого не дотрималися

З листа:

«Я заміжня за мусульманином, вона дуже хороша людина, і у нас є донечка, яку ми хрестили у православному храмі, бо чоловік вважає, що Бог один для всіх. Але є в нього одна якість, з якою я борюся, але поки що безрезультатно. Мій чоловік завжди, коли хоче щось довести, клянеться своїми близькими, а особливо дочкою (це взагалі, як я зрозуміла після того, як поспілкувалася з його родичами, характерно для мусульман). Щоразу для мене його слова як ніж у серці. Скільки я його не просила, скільки не вмовляла - все марно. Як мені його переконати, я не знаю і тому прошу Вас, підкажіть, як мені захистити та вберегти свою дитину».

Клястись дітьми не можна ні в якому разі, ні за яких обставин. Однак багато людей забувають про це просте правило, і деякі з них гірко розплачуються за свою помилку. Якщо ви припустилися помилки і присяглися своїми дітьми, то негайно проведіть спеціальний обряд, щоб відвести біду від малюка. Для цього встаньте рано вранці, до зорі, і при перших променях сонця, дивлячись на рожевий горизонт, прочитайте таку змову:

Чотири блискавиці, чотири сестриці:

Перша Мар'я, друга Марфа,

Візьміть ви мої злі, лихі слова,

Несіть їх за ворота дубові,

Хвіртки тесові, вікна високі,

Далекі горизонти.

Розпаліться ви від неба до землі

Яскравим полум'ям, яскравим вогнем.

Усі мої худі слова спалюйте,

Прилипати їм до мене та моїх дітей не давайте.

Ой ви, зорі Божі, чотири сестриці:

Перша Мар'я, друга Марфа,

Третя Марина, четверта Агріпіна,

Ви ходите високо, ви дивитесь далеко,

Ви Матір Божу зустрічаєте,

Господа Бога вітаєте,

Кланяєтеся їм, кажіть усі прохання.

Всі мої слова їм повідомите -

Нехай вони закляття моє візьмуть,

На ключі Богородиці замкнено.

Або ви їх, чотири зорі, візьміть,

Сьогодні більшість людей настільки не мають віри ні в Бога, ні в будь-які інші Вищі Сили, що не усвідомлює всієї важливості обіцянок і зароків, даних у пориві душевного розпачу. І даремно, адже даючи клятви, ми накликаємо на себе великі неприємності, тому що в цьому випадку те, що ми вважаємо звичайними і нічого не значущими словами, насправді виявляється обіцянками, що дають потойбічні сили. У моїй практиці є чимало випадків, коли ці потойбічні сили вимагали від людей точного виконання цієї клятви, що оберталося для них численними прикростями та проблемами.

У цій статті мені хотілося б дати всім читачам важливу пораду: ніколи не давайте присяг і обіцянок, виконання яких ви насправді не бажаєте. Вірите ви в це чи ні, але керуючі нашими долями астральні сили не залишать ваші слова поза увагою і в самий невідповідний для вас момент вимагатимуть стримати цю в пориві емоцій обіцянку. Зокрема, ніколи не можна присягатися своїми дітьми, їх чи своїм власним здоров'ям, не можна божитися чи намагатися здійснити угоду з вищими силами, обіцяючи зробити щось в обмін на миттєву допомогу в будь-яких справах. У всіх цих випадках ви можете викликати такі неприємності і біди, позбутися яких вам допоможе тільки найсильніша практична магіяу виконанні досвідченого майстра.

Щоб підтвердити свої слова, мені хотілося б описати кілька ситуацій, з якими до мене зверталися люди, які свого часу нехтували правилом не давати клятви. Перша історія - про дівчину-студентку, яка настільки боялася іспитів, що щоразу впадала у справжню паніку. І в цьому стані вона не бачила іншого виходу із ситуації, як тільки поводитися з молитвами та обіцянками до вищих сил. У проханнях допомоги на іспиті вона говорила про те, що готова розплатитися за хорошу оцінку будь-якою платою, нехай навіть це буде її особисте щастя.

З того часу минуло багато років, і ця дівчинка перетворилася на дорослу квітучу жінку, яка ніяк не може знайти свого єдиного, вийти заміж, народити дітей та зажити щасливим сімейним життям. Звичайно, жінка вже не пам'ятає про ті обіцянки та клятва, які по дурості давала в дівоцтві, але ті сили, до яких вона зверталася, нічого не забули. Вони діяли за тим сценарієм, який свого часу запропонувала молода студентка - допомогли їй успішно закінчити навчання, але натомість забрали її особисте щастя. І тепер для цієї жінки єдиною надією на щасливу долю стала практична магія, здатна зруйнувати замкнене нею ж коло невдач на любовному фронті.

Сила клятви, даної в емоційному пориві.

Будь-які слова, сказані нами у пориві емоцій, набувають подвійної сили. Саме тому не можна в серцях бажати комусь нещастя, тому що в більшості випадків такі слова не залишаються не почутими і відразу втілюються в життя. Саме за таким принципом наводиться негатив: якщо хтось у пориві заздрості чи гніву забажає вам лиха, то вона обов'язково прийде.

Те саме можна сказати і про клятви: обіцянки, дані в пориві відчаю або гніву, обов'язково дійдуть до своїх адресатів. І якщо ви пообіцяли потойбічним силам, що замість їхньої прихильності пожертвуєте чимось, ця жертва обов'язково буде затребувана. Також не можна обіцяти відмовитися від чогось заради досягнення будь-якої мети, тому що вищим силам зовсім не до душі така людська самовпевненість. Тому вони всіляко змушуватимуть людину переступити свою клятву, створюючи такі життєві ситуації, в яких неможливо буде стримати цю обіцянку. І як тільки людина дасть слабину і відступить від свого слова, за цим негайно піде найжорстокіше покарання. І хоча практична магія здатна нейтралізувати негатив, отриманий у відповідь на порушення клятви, все ж таки певні наслідки все одно матимуть свою силу.

Треба сказати, що будь-які спроби торгуватися з Вищими Силами, чи то Бог, чи астральні духи, заздалегідь приречені на невдачу. Вже одне те, що людина спробувала вступити з ними в змову, вкрай злить потойбічні сили, і вони докладають максимум зусиль для того, щоб довести людині, наскільки вона слабка і недосконала. Наочним прикладом може стати ситуація, коли чоловік просить у Вищих Сил приховати правду про його зраду і клянеться своїм здоров'ям, що подібне більше не повторитися. Демони, потривожені такою обіцянкою, обов'язково запропонують чоловікові таку спокусу, відмовитися від якої він просто не матиме сил. А результатом клятви стане втрачене за умовами договору здоров'я розлучення з дружиною, якій стало відомо про чергову зраду - не ту, яку демони допомогли приховати, а про наступну.

У принципі, практична магія взагалі не рекомендує присягатися, але це можна зробити тільки в тих ситуаціях, коли ви кажете чисту правду. Наприклад, коли вас звинувачують у чомусь, чого ви справді не робили – тоді клятва може допомогти вам виправдатися і при цьому не викличе гніву потойбічних сил. Якщо ж за допомогою клятви ви спробуєте приховати свою провину, то покарання за брехливі слова буде неминучим.

Звернення до вищих сил як джерело бід та нещасть.

Щоб показати, наскільки небезпечними можуть бути звернення за допомогою до потойбіччя, хочу привести ще одну життєву ситуацію. В однієї жінки важко захворіла дитина. Щоразу, бачачи його страждання, вона у горі зверталася до Бога з проханнями зцілити її сина, а натомість пропонувала власне здоров'я. Ці слова були вимовлені в такому розпачі, що не залишилися поза увагою. І хоча насправді жінка, звичайно ж, не хотіла прийняти на себе хворобу, а мріяла лише про одужання своєї дитини, неправильно сформульоване прохання було виконане буквально.

Далі історія розвивалася за сумним сценарієм: дитина пройшла курс лікування, після якого йому стало краще, зараз вона проходить курс відновної терапії і є надії на те, що згодом вона повернеться до нормального життя. А ось сама жінка почала хворіти, причому ніхто з лікарів не може поставити їй певний діагноз: якщо судити за результатами численних обстежень та аналізів, у жінки все в повному порядку, проте вона з кожним днем ​​все більше втрачає сили.

Ця ситуація є наочним прикладом того, як небезпечно звертатися до Вищих Сил з проханнями, спрямованими на шкоду самому собі чи комусь іншому. Якщо ви хочете, щоб ваші близькі були здорові – просіть для них здоров'я, але ніколи не пропонуйте своє здоров'я в обмін на їх одужання.

У практичній магії багато випадків, коли прохання про одужання когось залишалося поза увагою, а ось здоров'я того, хто просить, різко погіршувалося, в деяких випадках людей навіть не встигали врятувати, тому що не знали, від чого лікувати. Специфіка хвороби, викликаної клятвами і зверненнями до вищих сил, така, що сучасна медицина не має змоги розпізнати її природу. Відповідно, людина не отримує своєчасної допомоги, що може призвести до найсумніших наслідків.

Клятви та зароки, що обертаються проти нас.

Ми вже говорили про те, що не можна клястися своїми дітьми, оскільки цим ми наражає на небезпеку їх щастя і благополуччя. Справді, оскільки для кожної людини немає нічого дорожчого за власну дитину, такі клятви з упевненістю можна назвати найсильнішими і, водночас, страшними. Наприклад, клятви власними дітьми часто стають найсильнішим аргументом для жінки, яка бажає виправдатись перед своїм коханим. І ще не так страшно, якщо жінка справді ні в чому не винна і ця клятва покликана підтвердити її правоту. Якщо ж насправді совість жінки нечиста, а клятва вимовляється лише для того, щоб хоч якось виправити ситуацію і приховати власну провину, то наслідком необдуманих слів стають найважчі неприємності.

Коли ви клянетесь своїми дітьми, ви тим самим віддаєте їх у розпорядження потойбічних сил, які обов'язково скористаються своєю владою відразу ж, як ви порушите дану їм обіцянку. А в тому, що ви його порушите, можна навіть не сумніватися: навіть якщо ви свято вірите в те, що готові дотримуватися цього слова і відмовитися від чогось у своєму житті, демони обов'язково почнуть пропонувати вам всілякі спокуси. І оскільки людська природа слабка, в якійсь із ситуацій ви не зможете утриматися від спокуси і вчините вчинок, який віддасть ваших власних дітей на поталу потойбічним силам.

До речі, не варто думати, що такий наївний захист, як схрещені за спиною пальці, дійсно можуть допомогти уникнути покарання у випадках, коли ви свідомо клянетесь у неправді. Насправді, цей захисний прийом не має жодної сили і вигаданий тими, хто прагне зняти зі своєї совісті тягар свідомо хибної клятви. А єдиним реальним порятунком від неминучого покарання є щире каяття та прохання про прощення.

Небезпека зароків, даних покійним людям.

Поряд з тим, що не можна давати обіцянки потойбічним силам, також не можна присягатися в чомусь уже покійним людям. Найпоширенішим прикладом зароків, даних покійникам, є обіцянка померлого чоловіка ніколи більше не одружуватися або не мати ні з ким інтимної близькості. Чим продиктований порив убитого горем чоловіка, який втратив кохану людину, цілком зрозуміло. Більше того, цілком зрозуміло, що в момент смерті коханої людина справді перебуває в такому стані, що не може навіть подумати про те, що в її житті з'явиться хтось інший.

Але коли минає час і горе потроху відступає, життя бере своє. І ось тут починаються проблеми: як тільки у людини починають намічатися стосунки з будь-ким, йому починає бути померлий чоловік. Навіть при тому, що дух не вимовляє ні слова, дружині стає зрозуміло, що невдоволення померлого викликане тим, що порушується цей зарок: не мати ні з ким близьких відносин.

Коли до мене звертаються з проханнями допомогти у таких ситуаціях, я завжди намагаюся з'ясувати, які дії були виконані подружжям покійних у той час, коли вони необачно давали свій зарок померлому. Деякі кладуть у труну листи або записки з клятвами у вічній вірності, деякі вимовляють ці клятви на словах, а деякі навіть кладуть у труну свої фотографії, щоб навіть у потойбічному світі нібито перебувати поруч із чоловіком. У всіх цих випадках люди роблять велику помилку. наслідки якої доведеться виправляти насилу.

Ще сумніші наслідки чекають на тих, хто дає обіцянки покійникам-самогубцям. Якщо у випадках, коли людина вмирає своєю смертю, її упокійна душа йде в кращий світ і не турбує живих без особливої ​​причини, то душі самогубців довго не можуть знайти спокій. Оскільки дорога до кращого світу для них закрита, душі самогубців продовжують перебувати серед живих і дуже часто є своїм родичам чи подружжю. І як тільки в житті чоловіка, який свого часу дав зарок безшлюбності, з'являється якась любовна історія, душа самогубці негайно починає вимагати неухильного дотримання клятви.

На закінчення цієї статті мені хотілося б ще раз застерегти всіх від клятв і зароків, оскільки ці необдумані слова часто накликають на людей серйозні біди і неприємності.

До якогось старця прийшов незнайомий чоловік і сказав: «Я і мій брат, один з одним посварилися: але, на жаль, він не хоче примиритися, хоча я всіма силами намагаюся про те. Людино Боже, зроби милість, вмов його!» Старець з радістю прийняв на себе справу прибульця і, покликавши до себе брата його почав говорити про любов і злагоду... Спочатку здавалося, що запеклий брат пом'якшав, але раптом він сказав: «Не можу примиритися, бо хрестом присягнув вічно ворогувати на нього». Тоді старець, посміхаючись, сказав йому: «Твоя клятва має таку силу: найсолодший Ісусе! Заклинаю себе хрестом Твоїм, що не виконуватиму Твоїх заповідей, і хочу коритися волі ворога Твого диявола. Друже мій! Не тільки маємо відкинути те, на що ми в лиху годину зважилися, але маємо розкаятися в цьому: маємо журитися про те, в чому проти душі своєї згрішили. Якби Ірод покаявся, а не вчинив за своєю клятвою, не зробив би найбільшого у світі злодіяння: не вбив би Предтечу Христового». Вислухавши ці слова з вуст старця, незнайомець примирився.

(Протоієрей Григорій Дяченко. Уроки та приклади християнської надії)

Один єврей мав друга християнина. Якось, їдучи у віддалену країну, він віддав своєму другові на збереження скриньок із тисячею золотих. Коли він уповільнив у тій країні, то християнин задумав не віддавати золота єврею після його повернення, але взяти його собі, що й виконав. Єврей, повернувшись, прийшов до християнина і просив повернути його золото, яке він віддав на збереження. Але той відмовився, говорячи:

Не знаю, що ти питаєш у мене? Ти мені нічого не давав, і я нічого не брав від тебе.

Почувши таку відповідь свого друга, єврей засмутився і, вважаючи своє золото зниклим, почав говорити християнинові:

Брате, ніхто не знає цього, крім одного Бога, і якщо ти відмовляєшся повернути мені дане тобі на зберігання золото, стверджуючи, що не брав його в мене, то підтверди це клятвою. Ходімо до церкви святого Міни і там ти присягни мені, що не брав у мене ящика з тисячею золотих.

Християнин погодився, і вони обоє разом пішли до церкви святого, де християнин присягнув єврею перед Богом, що не брав у нього золота на збереження. Після клятви, вони вийшли разом із церкви, і тільки-но сіли на своїх коней, як кінь християнина став приходити в сказ, так що його майже неможливо було стримати; він, розірвавши свою вуздечку, піднявся на задні ноги і скинув свого пана на землю. Під час падіння християнина з коня, з його руки спав перстень, а з кишені випав ключ. Християнин, підвівшись, узяв коня, утихомирив його і сів на нього, поїхав разом із євреєм. Проїхавши трохи часу, християнин сказав єврею:

Друг, ось зручне місце, зліземо з коней, щоб поїсти хліба.

Зійшовши з коней, вони пустили їх пастися, а самі почали їсти. Через деякий час християнин, глянувши, побачив свого раба, що стояв перед ними і тримав в одній руці скриньку єврея, а в другій, що впав з його руки, перстень. Побачивши це, християнин жахнувся і спитав раба:

Що це означає?

Раб відповів йому:

Якийсь грізний воїн на коні приїхав до моєї пані, і давши їй ключ з перстнем, сказав: пішли, якнайшвидше скриньку єврея, щоб з твоїм чоловіком не сталося великого лиха. І мені було віддано це віднести до тебе, як ти наказав.

Бачачи це, єврей здивувався цьому диву і, зрадівши, повернувся разом зі своїм другом до храму святого мученика Міни. Поклонившись у храмі до землі, єврей просив святого хрещення, увірувавши для цього дива, свідком якого він був, а християнин молився святому Міні дати йому прощення, оскільки він порушив божественну заповідь. Обидва вони отримали за своїм проханням - одне святе хрещення, друге прощення свого гріха, і пішли кожен до себе, радіючи і прославляючи Бога і величаючи Його святого угодника Міну.

(Страждання святого великомученика Міни)

Двоє людей - Іоанн і Сергій - з великого міста Києва дружили між собою. Якось прийшли вони до Печерської церкви, Богом нареченої, і побачили світло, яскравіше за сонячне, на дивовижній іконі Богородиці і вступили в духовне братство. Через багато років розхворів Іван, а в нього залишався п'ятирічний син Захарія. Ось хворий покликав ігумена і віддав йому все своє майно для роздачі малозабезпеченим, а синівську частину, тисячу гривень срібла та сто гривень золота, дав Сергію, та й найменшого сина свого, Захарію, віддав на піклування другові, як вірному братові, і заповів: "Коли син змужніє, віддай йому золото та срібло". Коли виповнилося Захарії 15 років, він захотів узяти у Сергія батьківську спадщину. Сергій же, вражений дияволом, задумав притримати багатство і життя з душею занапастити. Він сказав юнакові: “Батько твій усі маєтки віддав Богові. У Нього проси свого золота і срібла: Він тобі винен, може, й помилує. А я ні твоєму батькові, ні тобі не винен жодної златниці. Ось що зробив з тобою батько своїм безумством! Все своє майно він роздав у милостиню, а тебе залишив жебраком та убогим”. Вислухавши це, юнак затужив про своє позбавлення і почав благати Сергія, щоб той хоч половину віддав йому, а іншу залишив би собі. Сергій же жорстокими словами докоряв його батькові та його самому. Захарія просив третю частину, навіть десяту. Нарешті, бачачи, що він позбавлений всього, сказав Сергію: "Прийди поклянися мені в Печерській церкві перед чудотворною іконою Богородиці, біля якої ви з батьком побраталися". Той заприсягся, що не брав тисячі гривень срібла та ста гривень золота, хотів поцілувати ікону, але не міг наблизитися до неї. Пішов до дверей і раптом почав кричати: Святі Антоній і Феодосій! Не кажіть вбивати мене цьому немилостивому і моліться Пані Пресвятій Богородиці, щоб Вона відігнала від мене безліч бісів, яким я відданий. Нехай беруть золото та срібло: воно запечатане в моїй кліті”. І страх напав на всіх. З того часу нікому не дозволяли присягатися перед тією іконою. Послали в дім до Сергія, взяли запечатаний посуд і знайшли в ньому дві тисячі гривень срібла та двісті золота: так подвоїв Господь милостивим подавцям. Захарія ж віддав усі гроші ігуменові Іоанну, щоб ужив їх на свій розсуд, сам же постригся в Печерському монастирі, де й закінчив життя.

(М. Вікторова. Києво-Печерський патерик)

Святитель Василь Великий:

"Хто зв'язав себе клятвою на зле діло, той нехай принесе покаяння за необачність у клятві, але нехай не підтримує свого лукавства під виглядом благоговіння. Збереження клятви не принесло користі Іроду, який щоб не порушити клятви став убивцею Пророка. гідна засудження клятва, дана у злій справі”.

(Творіння, тому 7, правило 29)

Святитель Григорій Палама:

Клятвопорушення є зречення від Бога. Тому не поспішай божитися, але всіляко уникай божби, боячись ніби заради неї не впасти в клятвопорушення, що від Бога відчужує і до беззаконних зараховує. Але будь правдивий у всіх словах своїх і принесеш їм через те твердість клятви. Якщо ж коли станеться тобі без потреби пов'язати себе клятвою, то, коли це буде в чомусь відповідно до Божественного закону, роби те, оскільки воно законне; а провину свою, що так необачно вчинив, очисти милостиною, молитвою, плачемо і тіла озлобленням, умилостивляючи тим Христа, що говорив: «Не клянися»... Коли ж то буде в чомусь беззаконному, то дивись через божбу свою (Нерозумний) аж ніяк не роби справи беззаконної, щоб не бути причетною до пророкоубивці Іроду. Але залиши цю беззаконну клятву не сповненою, поклади потім собі законом не божитися і не клястись без розбору, поспішаючи умилостивити Бога, найболючіше користуючись вищевказаними лікарськими засобами.

(Св. Григорій Палама. Десятослів'я за християнським законоположенням)

При використанні матеріалів сайту посилання на джерело обов'язкове