Поняття дисидентського руху пов'язане з періодом. Дисидентський і правозахисний рух у РСР. Розділ II. практика дисидентського руху

З середини 60-х років дисидентський рух «вийшов у світ», став відкритим, голосним. Після цього у багатьох дисидентів виникла стійка упередження до підпілля.

Дисиденти - термін, який з середини 70-х років застосовувався до осіб, які відкрито сперечалися з офіційними доктринами в тих чи інших сферах суспільного життя СРСР і прийшли до явного зіткнення з апаратом влади. Правозахисна течія завжди була ядром дисидентського руху, іншими словами, полем перетину інтересів всіх інших течій - політичних, соціально-культурних, національних, релігійних та ін. Дисиденти прагнули: громадянського та морального опору; надання допомоги людям, які зазнали репресій; формуванню та збереженню певних суспільних ідеалів.

Перші роки брежнєвського правління (1964-1967), пов'язані з посиленням наступу на невеликі острівці свободи, започаткували формування організованої опозиції режиму в особі правозахисного руху. Основною формою діяльності дисидентів були протести та звернення на адресу вищого політичного керівництва країни та правоохоронних органів.

Дата народження дисидентського руху – 5 грудня 1965 року, коли на Пушкінській площі в Москві відбулася перша демонстрація під правозахисними гаслами. У 1965 році посилилися репресії проти інакодумців.

У 1966 році в суспільстві розпочалося відкрите протистояння між сталіністами та антисталіністами. Якщо на офіційному рівні все більше звучали промови, які вихваляли Сталіна, то навчальні заклади, університети, будинки вчених запрошували для розмов і лекцій письменників і публіцистів, які зарекомендували себе антисталіністами.

Паралельно відбувалося масове поширення матеріалів самвидаву антисталінської спрямованості.

Наступний період у розвитку дисидентського і правозахисного руху - 1968-1975 роки - збігся із задушенням "Празької весни", призупиненням будь-яких спроб перетворення політичних інститутів, зануренням політичного життя у стан застою.

Навесні - влітку 1968 року розвивалася чехословацька криза, викликана спробою радикально-демократичних перетворень соціалістичної системи і закінчилася введенням радянських військ до Чехословаччини. Найбільш відомим виступом на захист Чехословаччини стала демонстрація 25 серпня 1968 на Червоній площі в Москві.

У 1968 році СРСР була посилена цензура в наукових виданнях, зріс поріг секретності для багатьох видів інформації, що публікувалася, почалося глушення західних радіостанцій.

Посилення репресій проти правозахисників у 1968-1969 роках викликало до життя абсолютно нове для радянського політичного життя явище – створення першої правозахисної асоціації. Вона була створена у 1969 році.

Досвід легальної роботи ІД переконав інших у можливості діяти відкрито. У листопаді 1970 року у Москві було створено Комітет правами людини у СРСР.

На початку 70-х років у дисидентстві позначилися тенденції, досить різні за ідеалами та політичною спрямованістю.

Три основні напрями: ленінсько-комуністичний, ліберально-демократичний та релігійно-націоналістичний. Усі вони мали активістів, але, зрештою, кожне їх знайшло виразника своїх ідей у ​​особі однієї найбільш помітної особистості. У всіх трьох випадках це були люди виняткових якостей та сильного характеру. Три напрями були представлені, відповідно, Роєм Медведєвим, Андрієм Сахаровим та Олександром Солженіциним, вони виявилися вимушеними протистояти мощі держави. Це було єдине, що їх ріднило.

У ході 70-х років три виразники основних напрямів та їхні прихильники нерідко сперечалися один з одним, їх переконання були несумісними. Ніхто з них не міг погодитись з двома іншими, не відмовившись від того, що складало саму основу політичної активності кожного.

Неокомуністичне рух випливало безпосередньо з антисталінських настроїв, що періодично виникають у радянській історії. Його народження збіглося із протестами проти «реабілітації» Сталіна. Основним прагненням неокомуністів було поєднання політичної демократії з соціалізмом, за характером менш державним і ближчим до вихідних ідей Маркса та Леніна. У неокомуністичному русі існувало і радикальніший напрямок, пов'язаний скоріше з волелюбним духом більшовицької революції. Цей напрямок був насамперед важливий тим, що дало дисидентству найактивніших і найнепримиренніших активістів. Їхня перша підпільна організація називалася «Союзом боротьби за відродження ленінізму».

Комуністичний рух покликано було покінчити зі своїми сталіністськими виродницькими вадами. На Заході бажаним є розвиток лівих сил, здатних дати життя інтенсивному міжнародному співробітництву, кульмінаційним пунктом якого стало б створення «всесвітнього уряду». Таким чином, демократія в СРСР розглядалася як складова величезного всесвітнього проекту, частина обов'язкова та непорушна.

У демократичному перебігу теж виявлялися радикальні тенденції, з'являлися групи, котрі воліли революцію еволюції. Багато хто з них дивився на Захід як на модель, приклад для наслідування, вважаючи, що СРСР необхідна не конвергенція, а просте і безпосереднє повернення до капіталізму. Важливості ідей демократичного руху не відповідало неадекватне їх вплив як на суспільство загалом, а й у самі дисидентські кола. Звичайно, ці ідеї мали ходіння у колах інтелігенції.

На окреме обговорення заслуговує третя, значно значніша складова дисидентського руху - націоналістична течія. Всі дисидентські течії набували політичного значення тільки тому, що, не будучи ізольованими, як могло б здатися, вони знаходили своє продовження у прихованих переконаннях і в стані розумів різних груп суспільства і навіть самого владного апарату. З дисидентів, що становили приблизно півмільйона чоловік, майже всі, за винятком двох-трьох десятків тисяч, так чи інакше входили до цієї третьої течії.

Націоналістична дисидентська течія важлива тим, що в руслі цієї течії націоналістичні проблеми обговорювалися відкрито, в офіційному середовищі. У третій дисидентській течії зливались докупи різні потоки традицією націоналістського штибу - релігійний, слов'янофільський, культурний - або просто антикомуністичного забарвлення. Але найблагодатніший ґрунт для націоналізму створив кризу офіційної ідеології.

Пророком цього руху був Солженіцин. Солженіцин надав дисидентству характеру безкомпромісної антикомуністичної боротьби. Цим він хотів відрізнятись від інших дисидентських течій.

З початку 70-х років. арешти правозахисників у столиці та великих містах значно посилилися. Репресії та судові процеси до початку 70-х років. продемонстрували чинність тоталітарної машини державної влади. Посилилися психіатричні репресії. Дисиденти вважали приміщення у спеціальні психіатричні лікарні більш важким, ніж ув'язнення та табори. Сотні, тисячі дисидентів виявилися ув'язненими СПБ і звичайних психіатричних лікарень. З літа 1973 характер репресій змінився. У практиці влади почала бути висилка з країни або позбавлення громадянства. Рух фактично перестав існувати. Вцілілі пішли у глибоке підпілля. 1972-1974 р.р. - Найважча криза правозахисного руху. Перспектива дій була втрачена, майже всі активні правозахисники опинилися у в'язниці, сама ідеологічна основа руху була поставлена ​​під питання.

До 1974 року склалися умови для відновлення діяльності правозахисних груп та асоціацій.

До жовтня 1974 року група остаточно відновилася. 30 жовтня члени ініціативної групи провели прес-конференцію під головуванням Сахарова.

У 70-ті роки. дисидентство стало радикальнішим. Основні його представники посилили свої позиції. Усі, навіть ті, хто заперечував це згодом, розпочинали свою діяльність із думкою зав'язати діалог із представниками влади: досвід хрущовського часу давав привід для такої надії. Її, однак, зруйнували нові репресії та відмова влади вести діалог. Те, що спочатку було просто політичною критикою, звертається до безапеляційних звинувачень. Спочатку дисиденти плекали надію на виправлення та поліпшення існуючої системи, продовжуючи вважати її соціалістичною. Але, зрештою, вони стали бачити в цій системі лише ознаки вмирання і боротися за повну відмову від неї. Політика, що проводиться урядом, виявилася нездатною впоратися з дисидентством і лише радикалізувала його у всіх компонентах.

Правозахисний рух перестав існувати наприкінці 80-х, коли, у зв'язку зі зміною курсу уряду, рух уже не мав суто правозахисного характеру. Воно перейшло на новий рівень, набуло інших форм.

Тридцять майже років правозахисний і дисидентський рух створювало передумови нової суспільної ситуації. Ідеї ​​правової держави, самоцінності особистості; превалювання загальнолюдських цінностей над класовими чи національними стали – задовго до розбудови основою поглядів правозахисників.

«Дисиденти, що стали зараз звичними термінами, «інакомислячі» тоді тільки набували прав громадянства. Серед інтелігенції ставлення до дисидентства по-різному. Одні вважали, що у русі переважала нігілістична спрямованість, викривальний пафос стає над позитивними ідеями. Дослідження історії правозахисного та дисидентського руху лише починається, але сьогодні зрозуміло: без вивчення історії інакодумства не можна зрозуміти еволюції нашого суспільства від сталінізму до демократії.

У Союзу далеко не все населення було досить чинною владою. Дисидентами називали людей, які не підтримували політичні погляди оточуючих, а також були затятими противниками комунізму і погано ставилися до всіх, хто цього хоч якось стосувався. У свою чергу уряд не міг ігнорувати дисидентів. Дисиденти в СРСР відкрито заявляли про свою політичну точку зору. Часом вони об'єднувалися у цілі підпільні організації. У свою чергу, влада переслідувала дисидентів згідно із законом.

«Політичний дисидент»

Дисиденти в СРСР були під суворою забороною. Кожного, хто ставився до них, могли запросто відправити на заслання і нерідко навіть розстріляти. Однак підпілля дисидентів тривало лише до кінця 50-х років. Починаючи з 1960 і до 1980 років, мало значну перевагу на суспільній сцені. Термін «політичний дисидент» завдавав уряду багато клопоту. І це не дивно, оскільки вони доносили до громадськості свою думку практично відкрито.

У 1960 років у тому, що таке «дисидент», знав практично кожен громадянин, і лише СРСР, а й зарубіжжя. Дисиденти поширювали листівки, таємні та відкриті листи на безліч підприємств, газети і навіть державні інстанції. Також вони намагалися по можливості відправляти листівки та заявляти про своє існування іншим країнам світу.

Ставлення уряду до дисидентів

Отже, що таке «диссидент» і звідки ж з'явився цей термін? Його ввели у вжиток на початку 60-х позначення антиурядових рухів. Також часто вживався термін «політичний дисидент», але його спочатку використовували в інших країнах світу. Згодом і самі дисиденти в Радянському Союзі почали називати себе.

Іноді уряд виставляв дисидентів справжніми бандитами, причетними до терактів, таких, як вибух у Москві 77-го року. Однак це було не так. Як і будь-яка організація, дисиденти мали свої правила, можна сказати, закони. Можна виділити головні з них: "Не застосовувати насильство", "Голосність дій", "Захист основних прав і свобод людини", а також "Дотримання законів".

Головне завдання дисидентського руху

Основним завданням дисидентів було інформування громадян про те, що комуністичний лад зжив себе і на зміну йому мають прийти стандарти із західного світу. Своє завдання вони виконували у різних формах, але найчастіше це було видання літератури, листівок. Дисиденти іноді збиралися до груп та проводили демонстрації.

Що таке «дисидент» було відомо вже практично у всьому світі, і лише у Радянському Союзі їх прирівнювали до терористів. Їх часто називали не дисидентами, а просто «антипорадниками» чи «антирадянськими елементами». Насправді багато дисидентів саме так і називали себе і часто зрікалися визначення «дисидент».

Олександр Ісаєвич Солженіцин

Одним із найактивніших учасників даного руху був Олександр Ісаєвич Солженіцин. Дисидент народився 1918 року. Олександр Ісаєвич перебував у суспільстві дисидентів протягом не одного десятиліття. Він був одним із найзапекліших противників радянського ладу та Радянської влади. Можна сказати, Солженіцин був одним із призвідників дисидентського руху.

Висновок дисидента

Під час Другої світової війни він вирушив на фронт і дістався звання капітана. Однак він став не схвалювати багато дій Сталіна. Ще під час війни він листувався з товаришем, у якому жорстко критикував Йосипа Віссаріоновича. У себе в документах дисидент зберігав папери, в яких порівнював сталінський режим із кріпацтвом. Цими документами зацікавилися співробітники "Смершу". Після цього почалося розслідування, внаслідок якого Солженіцин був заарештований. Його позбавили капітанського звання, а наприкінці 1945 р. він одержав термін.

Наприкінці Олександр Ісаєвич провів майже 8 років. 1953 року його звільнили. Однак навіть після ув'язнення він не змінив свою думку та ставлення до Радянської влади. Швидше за все, Солженіцин лише переконався, що інакодумцям у Радянському Союзі доводиться нелегко.

на легальну публікацію

Олександр Ісаєвич випустив багато статей та творів на тему радянської влади. Однак із приходом до влади Брежнєва він був позбавлений права на легальну публікацію своїх записів. Пізніше співробітники КДБ вилучили у Солженіцина всі його документи, які містили антирадянську пропаганду, проте навіть після цього Солженіцин не збирався припиняти свою діяльність. Він почав активно займатися громадськими рухами та виступами. Олександр Ісаєвич намагався донести до кожного, що таке «диссидент». У зв'язку з цими подіями радянський уряд став сприймати Солженіцина як серйозного ворога держави.

Після того, як книги Олександра були випущені в США без його дозволу, його виключили з товариства письменників СРСР. Проти Солженіцина була розв'язана справжня інформаційна війна у Радянському Союзі. Антирадянські рухи в СРСР дедалі більше не подобалися владі. Таким чином, у середині 1970-х років на раду було винесено питання про діяльність Солженіцина. Після закінчення з'їзду було вирішено заарештувати його. Після цього 12 лютого 1974 Солженіцин був заарештований і позбавлений радянського громадянства, а пізніше його вислали з СРСР до ФРН. Співробітники КДБ особисто доставили його літаком. Через два дні було видано указ про конфіскацію та знищення всіх документів, статей та будь-яких антирадянських матеріалів. Усі внутрішні справи СРСР тепер були під грифом «таємно».

Зростання дисидентського руху (1976–1979 рр.)

У 1976 р. розпочався Гельсінський етап у розвитку дисидентського руху. У зв'язку з підписанням країнами Європи, США та Канади Гельсінської угоди 1975 р., яка передбачала дотримання прав людини, дисиденти створили групи Гельсінкі, які стежили за його дотриманням владою СРСР. Це створювало проблеми для радянської дипломатії. Таким чином, рух остаточно переорієнтувався на Захід. Першу «Групу сприяння виконанню хельсінських угод в СРСР» було створено в Москві 12 травня 1976 р., а потім - в Україні та Грузії.

Група відправила урядам держав, які підписали Заключний акт, понад 80 матеріалів про порушення прав людини у СРСР. На міжнародній зустрічі у Белграді у жовтні 1977 р., де обговорювалося дотримання прав людини, офіційно фігурували матеріали хельсінських груп із СРСР.

КДБ вирішило нанести новий контрудар, оскільки лідери Гельсінкі груп «дедалі більше нахабніють, являючи собою вкрай негативний і небезпечний приклад для інших.

Разом з тим, запропоновані заходи мають показати правлячим колам західних країн безперспективність проведення щодо Радянського Союзу політики шантажу та тиску, ще раз наголосити, що, послідовно проводячи лінію на розрядку міжнародної напруженості, ми рішуче припинятимемо будь-які спроби втручання у наші внутрішні справи та наміри. на соціалістичні завоювання трудящих».

3 лютого 1977 р. було заарештовано розпорядника фонду допомоги політв'язням А. Гінзбурга. Лідер Московської Гельсінської групи Ю. Орлов був викликаний до прокуратури, але не з'явився, а 9 лютого провів прес-конференцію, де розповів про розгром групи, що почався. 10 лютого його було заарештовано. Було проведено арешти хельсінкців також в Україні та Грузії. Але лише в Грузії гурт був розгромлений повністю. Влада чинила тиск, послаблювала активність груп, але не знищувала рух зовсім. Незважаючи на помітну активізацію позиції американської адміністрації щодо проблеми прав людини, вожді дисидентів пов'язували арешти з непослідовністю та нетвердістю поведінки Картера. Проте дії КДБ були відносно обережними. Вони йшли на арешти в тих випадках, якщо сподівалися якось обґрунтувати свою позицію за кордоном (звинуваченнями дисидентів у наклепі або навіть у шпигунстві), але поки що відмовлялися від найбільш скандальних акцій (що виготовляли вже 1977 р. висилки Сахарова) і тим більше розгрому руху. Гельсінська кампанія дозволила консолідувати правозахисний та національний рух, помітно розширити лави правозахисників у провінції. Це створювало хорошу основу подальшого розширення інакомислення.

Л. Алексєєва пише про дисидентів «заклику» кінця 70-х рр.: «нові люди здебільшого не задовольнялися лише моральним протистоянням, пафос якого культивувався зачинателями правозахисного руху. Нові люди хотіли нехай негайного, але практичного результату своєї боротьби, шукали шляхи його досягнення». І це призвело до появи нової генерації лівих інакодумців.

5 грудня 1978 р. безпрецедентна подія сталася у Ленінграді. Незабаром після арешту активістів Революційної комуністичної спілки молоді відбулася демонстрація студентів на їхній захист. У Казанського собору (місце першої в Росії демонстрації 1876 і наступних демонстрацій 1988-1989 рр.) зібралося близько 200 юнаків і дівчат з ЛДУ, Академії мистецтв, Художнього училища ім. Сєрова, Політехнічного інституту, з різних ПТУ та шкіл. Близько 20 людей було затримано, але їх потім відпустили. Під час суду над лідером спілки А. Цурковим 3–6 квітня 1979 р. перед будинком зібрався натовп студентів.

Ще один канал розширення дисидентського руху, який став особливо помітним наприкінці 70-х років. у зв'язку з економічними труднощами в СРСР - рух відмовників - євреїв, які бажають виїхати з Радянського Союзу, але отримали відмову в цьому від радянської влади. Заборона на виїзд з країни була пов'язана з острахом витоку військової інформації та витоку «мозків». Дешевизна і відносно висока якість радянської освіти за низького (порівняно з розвиненими країнами Заходу) рівня життя могли призвести до справжнього результату інтелігенції (що й сталося через десятиліття). Наслідки для економіки та військово-стратегічної політики СРСР могли б бути найгіршими. Не маючи можливості забезпечити свою інтелігенцію рівень життя, вищий, ніж на Заході (особливо якщо судити про нього за туристськими враженнями), радянське керівництво обмежувало свободу виїзду з країни. Водночас, Західні країни та Ізраїль надавали пільги іммігрантам-євреям.

Рух відмовників не може однозначно розглядатися як національний. Як правило, єврейське походження було лише приводом для виїзду на Захід. У 1979 р. лише 34,2 % виїхали ізраїльськими візами приїхали саме до Ізраїлю, в 1981 р. - 18,9 %. Інші прямували до США та Європи.

Загальна кількість відмовників 1981 р. досягла 40 тисяч. Це була масова група, чисельність якої перевищувала кількість «чистих» дисидентів. Політика держави перетворювала «відмовника» на опозиціонера майже автоматично (хоча рішення залишити СРСР вже було інакодумним). Л. Алексєєва писала, що «в країні залишилися десятки тисяч людей, які подали заяви на виїзд. Вони опинилися у трагічному становищі. Факт подання заяви не лише позбавляв їхнього колишнього соціального статусу, але перевів у розряд „нелояльних“ з погляду влади. З припиненням еміграції вони виявилися приреченими на ізгойство на невизначено довгий час, можливо, довічно».

Удари по відмовниках посилилися з 1978 р., після справи А. Щаранського, коли влада звинуватила дисидентів у шпигунстві, оскільки, повідомляючи інформацію про утиски євреїв, які працювали на оборону, він повідомляв інформацію, цікаву розвідці. «Справа Щаранського» дозволила СРСР навіть чинити тиск на США – Картер просив радянських керівників не публікувати матеріали про зв'язки дисидентів із американською розвідкою. Суд над Щаранським, який здійснював «змичку» дисидентів і «відмовників», дозволив офіційній пропаганді додатково дискредитувати рух відмовників, оскільки сам підсудний не міг служити підтвердженням пропаганди, що поширюється ним, про «антисемітську кампанію фашистського штибу» в СРСР - Щаранський отримав оборонному підприємстві не був звільнений з роботи, а припинив її відвідувати після подання заяви про виїзд за кордон. Все це за офіційною версією свідчило про те, що вся інформація про державний антисемітизм була хибною.

На початку 80-х років. проти відмовників став діяти Антисіоністський комітет радянської громадськості. На його прес-конференціях, куди допускалися і західні журналісти, виступали як радянські євреї, які з великим чи меншим успіхом спростовували інформацію про офіційний антисемітизм, так і євреї, які повернулися з еміграції назад до СРСР і стверджували, що «просто ми були ідіотами, не розуміючи , на що ми йдемо, залишаючи нашу єдину Батьківщину».

Дисиденти демонстрували свою солідарність із людьми, чиї громадянські права порушені, своє неприйняття антисемітизму, властивого значної частини правлячої бюрократії. Вже на процесі Щаранського дисиденти, що мітингують, незалежно від своєї національності співали ізраїльський гімн.

Для режиму зближення дисидентів та відмовників не мало великого значення – багато лідерів дисидентів вважалися сіоністами. Але співчуючи євреям, які бажають виїхати з СРСР, дисиденти іноді виступали і проти порушення прав палестинців – противників Ізраїлю. Так, у вересні 1976 р. А. Сахаров і Є. Боннер звернулися до ООН з приводу трагічного становища у таборі палестинців Тель-Заатар. Але такі нюанси не могли змінити думки Політбюро – всередині СРСР дисиденти діяли на боці сіоністів. Е. Боннер вважалася провідником сіоністського впливу на Сахарова. Розширення відмовницького руху наприкінці 70-х років. розглядалося як розширення дисидентства.

Продовжував бурхливо розвиватися і релігійний опозиційний рух, який відмовляється визнавати стратегію ієрархів Православної церкви на союз з атеїстичною владою, яка переслідує будь-яку проповідь поза церковними стінами. Релігійне інакомислення було екуменістичним. Діяв Христинаський комітет, створений для захисту прав віруючих і об'єднував представників різних конфесій, у тому числі священиків, більшою (В. Фонченков) або меншою (Г. Якунін) ступенем лояльних до Патріархії. Продовжували роботу організований О. Огородниковим просвітницький християнський семінар (екуменічний за спрямованістю), що випускав нерегулярний журнал «Община», гуртки Д. Дудка та А. Мене (див. розділ III).

Духовна атмосфера таких гуртків мала величезну привабливу силу. Субкультура гуртка, ближча своїм механізмом до неформальних рухів, ніж дисидентської середовищі, приваблювала неортодоксальну інтелігенцію своєю атмосферою. В. Аксючиць розповідає про гурток Дудко: «Багато-багато людей у ​​маленьких приміщеннях багато годин вели бесіди, обговорення, дискусії, в дуже доброзичливій обстановці, з молитвою. Спочатку служба, потім гуляння, вважали: сьогодні у нас сім столів чи сьогодні у нас шість столів. Тобто шість змін столів, перш ніж усі пообідають. Усіх годували. Потім за цим столом збиралися. Набивалося повне приміщення і велися нескінченні дискусії, бесіди. Або хтось щось читав, або спеціальну тему обговорювали».

На жах влади Д. Дудко почав випускати спеціальний листок для парафіян «У світлі Преображення», в якому, зокрема, розповідалося про випадки утисків віруючих. У Ленінграді діяв семінар «37», який випускав однойменний журнал. Всі ці організації мали досить плинний склад та відмовлялися від жорсткого плану роботи. У результаті через них пройшли сотні людей, які у свою чергу впливали на тисячі знайомих. Водночас, як пише Л. Алексєєва, «у масі православні парафіяни і навіть православна інтелігенція не беруть участі в цивільному опорі державному тиску на свободу совісті і навіть засуджують такий опір як „нехристиянське“».

У 1979-1980 роках. розширювалося видання самвидаву. «ХТС» почала перевидуватися й у США, проникаючи до СРСР як «тамвидаву». У 70-ті роки. обсяги «Хроніки» зросли, оскільки наростав інформаційний потік, розширювалася і власна мережа інформації, і мережа пов'язаних із ХТС організацій. А ось оперативність виходу ХТС почала падати. У 1974–1983 pp. виходило в середньому по 3-4 випуски (до 1972 - 6). "Хроніка" перетворювалася на "товстий журнал".

У 1970-ті роки. «Хроніка» була центральним, але далеко не єдиним виданням дисидентів (не кажучи вже про недисидентський самвидав). Випускалися матеріали Московської Гельсінської групи, збірники на захист окремих дисидентів, матеріали спеціалізованих груп (Робітничої комісії з розслідування використання психіатрії в політичних цілях, Вільного міжгалузевого об'єднання трудящих та ін.), історична збірка «Пам'ять», вільний московський журнал «Пошуки» та пофарбовані журнали "Лівий поворот" ("Соціалізм і майбутнє"), "Варіанти", "Перспективи". Самвидав все ширше поширювався серед інтелігенції.

У середині 70-х років. самвидав став витіснятися тамвидавом – журналами «Вісник РХД», «Грані», «Континент» та книгами, випущеними видавництвом НТС «Посів».

Одночасно розпочалося відпрацювання принципово нових методів боротьби, які, здавалося, могли залучити до дисидентів широкі верстви населення. У 1978 р. робилися спроби створити легальну незалежну профспілку. У січні В. Клебанов, який уже «відсидів» у психіатричній лікарні за спробу створити групу з контролю за умовами праці, знову спробував зареєструвати легальну та лояльну владі Асоціацію вільної профспілки захисту робітників. Клебанова було заарештовано, а профспілка, куди записалося близько 200 щодо лояльних громадян, відразу розпалася. Потім 28 грудня 1978 р. Л. Агаповою, Л. Волохонським, В. Новодворською, В. Сквирським та ін. було проголошено Вільне міжпрофесійне об'єднання трудящих (СМОТ).

СМОТ, що став першим дисидентським «ходінням у народ», не досяг успіху у своїй діяльності, але був симптоматичним для влади - інакодумство не хотіло залишатися у вузькій ніші, відведеній для нього системою. «Метою СМОТу було надання правової, моральної та матеріальної допомоги своїм членам. Для цього всередині СМОТ мали намір створити „кооперативні“ об'єднання - каси взаємодопомоги, об'єднання для купівлі або оренди будинків у заміській місцевості для спільного користування, для створення дитячих садків де їх немає чи не вистачає, і навіть для товарообміну (скажімо, посилати з Москви до інших міста чай і молоко, що згущує, наявне в Москві, в обмін на свинячу тушонку, яка є в деяких районах Східного Сибіру, ​​але відсутня в Москві)», - писала Л. Алексєєва. Однак наміри деяких із творців були багато радикальнішими, що зумовило невдачу помірної частини програми. Один із видавців Інформбюлетеня СМОТ - єдиного проекту організації, що реально реалізувався, - В. Сендеров, оголосив себе членом Народно-трудового союзу. Вкрай радикальні позиції займала і В. Новодворська. Для таких лідерів «профспілка» була лише інструментом переходу до активніших дій. Сама Новодворська так згадує про логіку, якою керувалася радикальна частина творців «профспілки»: «Костюшко та Домбровський розбудили КОС-КОР, а КОС-КОР розбудив „Солідарність“. А в нас ХХ з'їзд розбудив Булата Окуджаву та Юрія Любімова, вони розбудили дисидентів, а дисиденти вже нікого не могли розтлумачити: усі спали мертвим сном. Підйом не відбувся. Тому надихаюча Діда (В. Сквирського – А.Ш.) ідея робітничих профспілок, незалежних від ВЦРПС, була суто платонічною. Наш СМОТ - Вільне міжпрофесійне об'єднання трудящих - був відчайдушною спробою нещасної інтелігенції в порядку стаханівської ініціативи піднатужитися і зробити ще й робочий рух».

Строго кажучи, дисидентський рух був чисто інтелігентським. Воно було різночинним. Серед заарештованих було чимало й робітників.

Членство в СМОТ було таємним (що нетипово для дисидентів), і при виході з організації лідерів (що траплялося часто, і не лише через арешт) групи губилися. Напівпідпільний характер організації та радикалізм частини її організаторів робив неминучими репресії. Після арешту Л. Волохонського у 1982 р. бюлетень СМОТ пішов у підпілля, і реальна діяльність організації припинилася.

У грудні 1980 р., мабуть не без впливу польського досвіду, редактори самвидавських журналів оголосили про створення «Вільної культурної профспілки». Але загалом спроба «народити» робітничий чи хоча б профспілковий рух не вдалася. Все ж таки це був симптом пошуку виходу руху на нові верстви населення, який не міг не хвилювати владу.

Наступним важливим симптомом такого роду став виступ групи «Вибори-79» (В. Сичов, В. Баранов, Л. Агапова, В. Соловйов та ін. – всього близько 40 осіб), яка висунула кандидатом у Раду Союзу у Свердловському округу р. Москви Р. Медведєва та до Ради національностей - Л. Агапову. Зрозуміло, що кандидатів зареєстровано не було. Але постановка інакодумцями «питання влади» у такій відвертій формі показала керівникам країни, що опозиція «загралася». Це також був симптом активізації лівого крила опозиції, яке готувалося перейти до власне політичної боротьби, наповнюючи змістом радянські демократичні формальності (що й станеться під час Перебудови).

Зі створенням Робочої комісії з розслідування використання психіатрії у політичних цілях на регулярну основу було поставлено розслідування психіатричних репресій у СРСР.

В. Буковський, якого за цю діяльність посадили ще 1972 р. і, вважаючи божевільним, 1976 р. обміняли на Л. Корвалана, розповідає: «Авторитетні радянські психіатри від участі у нашому починанні ухилилися, побоялися репресій. Пересічні психіатри - першим з них був Глузман - незабаром самі зазнали розправи. На західних психіатрів я не особливо розраховував. Звідки їм знати всі складнощі нашого життя, як повірити, попри думку авторитетних радянських колег, з якими до того ж регулярно зустрічаєшся на міжнародних конференціях, що якась невідома людина не потребує примусового психіатричного лікування?

Однак за іронією долі саме ця справа виявилася однією з найуспішніших у двадцятирічної історії нашого руху. Сама ідея поміщення здорової людини в божевільний будинок з політичних причин захоплювала уяву трагізмом ситуації, неминуче призводила до філософських проблем щодо понять та визначень психічного здоров'я, і ​​кожен легко уявляв себе на місці жертви… Те, що було несвідомим імпульсом так званої „революції 1968 року“ , Раптом набуло словесне вираз, і наш досвід виявився найпередовішим ».

У цих словах Буковського помітне перебільшення, спричинене природним нерозумінням ситуації у цивільному русі у країнах. Імпульс 1968 р. визначив постійний інтерес до проблеми громадянських прав насамперед у країнах. Радянський досвід був лише екстремальним і тому важливим прикладом тих явищ, які правозахисники спостерігали у себе вдома. Невипадково, що кампанія підтримки радянських дисидентів збіглася з появою на екранах американського фільму «Польоти над гніздом зозулі», що розповідає про психіатричні репресії у США. І тут відчувалася схожість двох систем, яку більшість вітчизняних дисидентів просто не помічали. Порушення прав людини на Заході здавалося лібералам-західникам надуманою проблемою, роздутою СРСР (кожна сторона в конфлікті «роздмухувала» те, що їй подобалося, але чи може бути перебільшено навіть одне єдине порушення прав людини – адже права універсальні). Буковський із зневагою пише «про якусь „уїлмінгтонську десятку“, про заборони на професії у ФРН та тортури в Ольстері».

Серйозні порушення прав людини були характерними для обох «таборів», але в СРСР вони були зазвичай грубішими - машина влади просто не знала, що творила. Так, наприклад, на думку Буковського, «вони у Кремлі справді вірили, що я параноїк. Так ось чому вирішили мене виставити із максимальним „паблісіті“». На Заході міркування Буковського зовсім не здавалися дивними, і твердження про те, що в СРСР вважають божевільними нормальних людей, отримали наочне підтвердження.

Настання дисидентів у 1976–1979 рр., що викликало неприємний резонанс на Заході і стимулювало навіть сварку з низкою європейських компартій (т. зв. «єврокомунізм»), завдавало режиму конкретних збитків.

Міжнародні скандали, масові студентські виступи в Ленінграді та хвилювання в Грузії, розширення руху «відмовників», скандал у Спілці письменників, пов'язаний із «Метрополем» (див. Главу VI), спроби створення незалежних профспілок, висування кандидатів у депутати – все це було вже небезпечно, особливо якщо врахувати, що формальна конституційна система СРСР була напрочуд демократична. Політбюро було готове терпіти опозицію як замкнуту субкультуру, але бурхлива активність кінця 70-х років. переповнила чашу терпіння авторитарного режиму Це, поряд із погіршенням міжнародної обстановки, стало головною причиною наступу на дисидентів у першій половині 80-х років. Готуючись до реформ, правляча еліта позбавлялася політичних конкурентів, які показали свою готовність при нагоді розпочати каталіз масових опозиційних рухів.

При цьому КДБ, як і раніше, волів позбутися супротивника без «посадок». У січні 1978 р. «органи» неофіційно повідомили дисидентам, що найближчим часом «потік неофіційної інформації припиниться. Перед людьми, які здійснюють передачу такої інформації, стоїть добровільний вибір, або – це було б краще для всіх, – вони виїдуть із країни, інакше доведеться вчинити з ними відповідно до закону. Йдеться таких людей, як Копелєв, Корнілов, Войнович, Владимов. На запитання… чи не повернення це до сталінізму, була відповідь: „За Сталіна їх одразу посадили б, а ми надаємо вибір“». Троє з названих літераторів потім залишили країну і були позбавлені громадянства. Під час закордонної поїздки було позбавлено громадянства Г. Вишневська та М. Ростропович. Держава поверталася до «ленінської гуманності», коли опозиційних діячів культури почали саджати і розстрілювати, а висилати зарубіжних країн. Але дисиденти цієї гуманності не оцінили. Коментуючи указ про позбавлення його громадянства, В. Войнович писав у відкритому листі до Брежнєва: «Ви мою діяльність оцінили незаслужено високо. Я не підривав престижу радянської держави. У радянської держави завдяки зусиллям її керівників та Вашому особистому внеску жодного престижу немає. Тому по справедливості Вам слід позбавити громадянства себе самого.

Я Вашого указу не визнаю і вважаю його не більше ніж фільчиною грамотою... Будучи помірним оптимістом, я не сумніваюся, що в недовго всі Ваші укази, що позбавляють нашу бідну батьківщину її культурного надбання, будуть скасовані. Мого оптимізму, однак, недостатньо для віри в таку ж швидку ліквідацію паперового дефіциту. І моїм читачам доведеться здавати в макулатуру по двадцять кілограмів Ваших творів, щоб отримати талон на одну книгу про солдата Чонкіна».

Дотепні рядки Войновича навряд чи дійшли до адресата. Висилка мала сумний для кремлівських вождів міжнародний резонанс, але арешти мали б більш неприємні наслідки. Проте зупинити наступ опозиції без арештів режим не зумів.

Енциклопедичний YouTube

• 1 / 5

  У рамках дослідницької програми, започаткованої наприкінці 1990 року НІПЦ «Меморіал» для вивчення історії дисидентської активності та правозахисного руху в СРСР, запропоновано таке визначення дисидентства (дисента):

  З тих пір дисидентами часто називають головним чином людей, які протистоять авторитарним і тоталітарним режимам, хоча це слово зустрічається і в ширшому контексті, наприклад, для позначення людей, які протистоять панівному в їх групі умонастрою. На думку Людмили Алексєєвої, дисиденти - історична категорія, подібно до декабристів, народників і навіть неформалів :58 .

  Терміни «дисидент» та «інакомислячий» викликали і продовжують викликати термінологічні суперечки та критику. Так, наприклад, Леонід Бородін, який активно протистояв радянському ладу і зазнавав переслідувань, відмовляється вважати себе дисидентом, оскільки під дисидентством він розуміє лише ліберальну і ліберально-демократичну опозицію режиму 1960-х - початку 1970-х років, оформившись правозахисний рух. За висловом Л. Терновського, дисидент - це людина, яка керується законами, писаними в країні, де він живе, а не стихійно встановилися звичаями і поняттями.

  Дисиденти відмежовувалися від будь-якої причетності до тероризму і у зв'язку з вибухами в Москві, в січні 1977 року заявила:

  …Дисиденти ставляться до терору з обуренням та огидою. … Ми звертаємося до працівників засобів інформації у всьому світі із закликом вживати термін «дисиденти» лише в цьому сенсі і не розширювати його включенням осіб, які застосовують насильство. …

  Ми просимо пам'ятати, що кожен журналіст чи коментатор, який не проводить різницю між дисидентами та терористами, допомагає тим, хто намагається відродити сталінські методи розправи з інакодумцями.

  В офіційних радянських документах та пропаганді термін «дисидент» зазвичай вживався в лапках: «так звані „дисиденти“». Набагато частіше їх називали «антирадянськими елементами», «антипорадниками», «відщепенцями».

  Ідеологія

  Серед дисидентів були люди різних поглядів, об'єднувала ж їх головним чином неможливість відкрито висловлювати свої переконання. Єдиної «дисидентської організації» або «дисидентської ідеології», що об'єднує більшу частину дисидентів, ніколи не існувало.

  Якщо те, що було, і можна назвати рухом - на противагу «застою», - це рух броунівський, тобто явище швидше психологічне, ніж суспільне. Але в цьому броунівському русі там і тут постійно виникали завихрення і потоки, що кудись рухаються, - «рухи» національні, релігійні, у тому числі правозахисний.

  Дисидентство як явище зародилося в середовищі московської інтелігенції, значною мірою в тій її частині, яка пережила трагедію батьків і дідів наприкінці тридцятих років, зазнала справедливого почуття реваншу на хвилі знаменитої «відлиги» і розчарування. На першій стадії московське дисидентство був ні антикомуністичним , ні антисоціалістичним, але саме ліберальним , якщо під лібералізмом розуміти якусь сукупність добрих побажань, не засвідчених ні політичним досвідом, ні політичними знаннями, ні, тим паче, політичним світоглядом.

  • «істинні комуністи» - орієнтувалися на марксистсько-ленінське вчення, але вважали, що в СРСР воно спотворене (наприклад, Рой Медведєв, НКПРС, Молоді соціалісти);
  • "ліберали-західники" - вважали "правильним" ладом капіталізм західноєвропейського або американського зразка; частина з них були прихильниками «теорії-конвергенції» - вчення про неминучість зближення та подальшого злиття капіталізму та соціалізму, проте більшість «західників» вважала соціалізм «поганим» (або недовговічним) ладом;
  • "еклектики" - поєднували різні погляди, що суперечать офіційній ідеології СРСР;
  • російські націоналісти – прихильники «особливого шляху» Росії; багато хто з них велике значення надавали відродженню православ'я; деякі були прихильниками монархії; див. також грунтники (зокрема, Ігор Шафаревич, Леонід Бородін, Володимир Осипов);
  • Інші націоналісти (у Прибалтиці, в Україні, в Грузії, Вірменії, Азербайджані) - їх вимоги варіювали від розвитку національної культури до повного відокремлення від СРСР. Вони часто проголошували себе лібералами, але, домігшись у період розпаду СРСР політичної влади, деякі з них (наприклад, Звіад-Гамсахурдія, Абульфаз-Ельчибей) стали ідеологами етнократичних режимів. Як писав Леонід Бородін, «кількісно націоналісти України, Прибалтики та Кавказу завжди переважали в таборах. Між націоналістичною опозицією та московським дисидентством, безумовно, були зв'язки, але за принципом – „з паршивого москаля хоч шерсті клок“. Мляво вітаючи антиросійські настрої московських опозиціонерів, націоналісти не пов'язували свої успіхи з перспективами московського дисидентства, покладаючи надії на крах Союзу в економічному суперництві із Заходом, а то й на третю-світову».

  До дисидентів зараховували також активістів сіоністського руху («відмовників»), активістів кримськотатарського руху за повернення в Крим (лідер - М. А. Джемільов), релігійних діячів-нонконформістів : православних - Д. С. А. Дудко , . Е Краснов-Левітін , А. І. Огородніков , Б. В. Талантов , Г. П. Якунін , «істинно-православних християн», баптистських - Рада церковних, євангельських, християнських баптистів, християнських баптистів, християнських баптистів. А. Шелковим, п'ятидесятників (зокрема, Сибірська-сімка), кришнаїтів (див.Міжнародне?суспільство?свідомості?Крішни?в?? Росії).

  З кінця 1960-х сенсом діяльності або тактикою багатьох дисидентів, що дотримувалися різної ідеології, стала боротьба за права людини в СРСР - перш за все, за право на свободу слова, свободу совісті, свободу еміграції, за звільнення політичних ув'язнених див. Правозахисний рух в СРСР .

  Соціальний склад

  Інституціоналізація науки неминуче вела до появи шару людей, що критично осмислюють навколишню дійсність. За деякими оцінками, більшість дисидентів належали до інтелігенції. Наприкінці 1960-х років 45% всіх інакодумців становили вчені, 13% - інженери і техніки: 55,65-66.

  На тисячу академіків та член-кореспондентів,
  На весь на освічений культурний легіон
  Знайшлася лише ця жменька хворих інтелігентів,
  Вголос висловити, що думає здоровий мільйон!
  

  Фактично склалися два основні напрями дисидентського протистояння тоталітарному режиму.

  Перше їх орієнтувалася підтримку ззовні СРСР, друге - використання протестних настроїв населення у країні.

  Діяльність, як правило – відкрита, певної частини дисидентів, в основному – московських правозахисників, будувалася на апеляції до зарубіжної громадської думки, використання західної преси, неурядових організацій, фондів, зв'язків із політичними та державними діячами Заходу.

  Разом з тим, акції значної частини дисидентів були або просто формою стихійного самовираження та протесту, або формою індивідуального чи групового опору тоталітаризму - Група, революційного комунізму, Валентин Соколов, Андрій Дерев'янкін, Юрій Петровський та інші. Зокрема, цей другий напрямок виражалося у створенні різного роду підпільних організацій, орієнтованих не на зв'язки із Заходом, а виключно на організацію опору всередині СРСР.

  Дисиденти направляли відкриті листи до центральних газет і ЦК КПРС, виготовляли і розповсюджували самвидав, влаштовували демонстрації (наприклад, «Мітинг» гласності», «Демонстрація» 25 – серпня – 1968 року), намагаючись довести до громадськості інформацію.

  Велику увагу дисиденти приділяли «самвидаву» - виданню саморобних брошур, журналів, книг, збірок тощо. люди самі друкували на машинках недозволену літературу і таким чином поширювали її по Москві, а потім і по інших містах. «„Еріка“ бере чотири копії,- Співав у своїй пісні Олександр Галич. - От і все. І цього достатньо!» (Див. текст пісні) - це сказано про «самвидав»: «Еріка», що пише-машинка, стала головним інструментом, коли не було ще ні ксероксів, ні комп'ютерів з принтерами (ксерокси в 1970-х роках почали з'являтися, але тільки для установ , причому всі працюючі ними були змушені вести облік кількості роздрукованих сторінок). Дехто з тих, до кого потрапляли перші копії, знову передруковували і тиражували їх. Так розповсюджувалися дисидентські журнали. Крім «самвидаву», був поширений «тамвидав» - видання заборонених матеріалів за кордоном та їхнє подальше поширення на території СРСР.

  У лютому 1979 р. виникла група «Вибори-79», члени якої мали намір явочним порядком здійснити право висування незалежних кандидатів на виборах до Верховної Ради РСР . Було висунуто кандидатури Роя Медведєва і Людмили Агапової, дружини неповерненого Агапова, яка домагалася виїзду до чоловіка. Група подала документи на реєстрацію цих кандидатів, але не отримала відповіді до визначеного терміну, у результаті відповідні виборчі комісії відмовили у реєстрації кандидатів.

  Позиція влади

  Радянське керівництво принципово відкидало ідею існування будь-якої опозиції СРСР, тим більше відкидалася можливість діалогу з дисидентами. Навпаки, у СРСР проголошувалося «ідейна єдність суспільства»; дисидентів іменували не інакше як «відщепенцями».

  Офіційна пропаганда прагнула представити дисидентів агентами західних спецслужб, а дисидентство як своєрідну професійну діяльність, яка щедро оплачувалася з-за кордону.

  Деякі дисиденти справді отримували гонорари за опубліковані на Заході твори (див. тамвидав); радянська влада незмінно намагалася уявити це в негативному світлі як «підкуп» чи «продажність», хоча багато офіційно визнаних радянських письменників теж публікувалися на Заході і так само отримували за це гонорари.

  Переслідування дисидентів

  Переслідування, яким зазнавали радянські дисиденти, полягали у звільненнях з роботи, виключенні з навчальних закладів, арештах, приміщенні до психіатричних лікарень, посилань, позбавлення радянського громадянства та видворенні з країни.

  Кримінальне переслідування дисидентів до м. здійснювалося на підставі п. 10 та аналогічних статей кримінальних кодексів інших союзних республік («контрреволюційна агітація»), які передбачали позбавлення волі на строк до 10 років, а з 1960 р. – на підставі ст. 70 КК РРФСР 1960 р. («антирадянська агітація») та аналогічних статей кримінальних кодексів інших союзних республік, які передбачали позбавлення волі на строк до 7 років і 5 років посилання (до 10 років позбавлення волі та 5 років посилання для раніше судимих ​​за подібне) . З р. також було запроваджено ст. 190-1 КК РРФСР «Поширення свідомо хибних вигадок, що ганьблять радянський державний та суспільний устрій», що передбачала позбавлення волі на строк до 3 років (та аналогічні статті кримінальних кодексів інших союзних республік). За всіма цими статтями з 1956 по 1987 р.р. в СРСР було засуджено 8145 осіб.

  Крім того, для кримінального переслідування дисидентів застосовувалися статті 147 («Порушення законів про відокремлення церкви від держави та школи від церкви») та 227 («Створення групи, яка завдає шкоди здоров'ю громадян») КК РРФСР 1960 р., статті про дармоїдство та порушення режиму прописки також відомі випадки (у 1980-х роках) підкидання зброї, патронів або наркотиків з подальшим виявленням їх при обшуках і порушенням справ за відповідними статтями (наприклад, справа К.Азадовського).

  Деяких дисидентів оголошували суспільно небезпечними психічнохворими, застосовуючи до них під цим приводом заходи примусового лікування. У роки застою каральна психіатрія приваблювала владою відсутністю необхідності створювати видимість законності, необхідної при судовому розгляді.

  На Заході радянських дисидентів, які зазнали кримінального переслідування чи психіатричного лікування, розглядали як політв'язнів, «в'язнів, сумління».

  Боротьбою з дисидентами займалися органи державної безпеки, зокрема, з - 5-те управління КДБ-СРСР (по боротьбі з «ідеологічними-диверсіями»)

  До середини 1960-х років практично будь-який відкритий прояв політичного інакомислення спричиняв арешт. Але, починаючи з середини 1960-х років, органи КДБ стали широко використовувати так звані «профілактичні заходи» - попередження та погрози, а заарештували, в основному, лише тих дисидентів, які продовжували свою діяльність, незважаючи на залякування. Нерідко співробітники КДБ пропонували дисидентам вибір між еміграцією та арештом.

  Істотний вплив на діяльність КДБ у 1970-80-ті роки чинили в країні соціально-економічні процеси періоду «розвиненого соціалізму» і зміни в зовнішній політиці СРСР. У цей період КДБ зосередив свої зусилля на боротьбі з націоналізмом та антирадянськими проявами всередині країни та за кордоном. Усередині країни органи держбезпеки посилили боротьбу з інакодумством та дисидентським рухом; однак дії фізичної розправи, депортацій та взяття під варту стали більш витонченими та замаскованими. Посилилося застосування засобів психологічного тиску на інакодумців, включаючи стеження, тиск за допомогою громадської думки, підрив професійної кар'єри, профілактичні розмови, депортація з СРСР, примусовий висновок в психіатричні клініки, політичні судові процеси, наклеп, брехня і ком. Практикувалася заборона на проживання політично неблагонадійних громадян у столичних містах країни – так зване «посилання за 101-й кілометр». Під пильною увагою КДБ перебували, насамперед, представники творчої інтелігенції – діячі літератури, мистецтва та науки – які за громадським статусом та міжнародним авторитетом могли завдати шкоди репутації радянської держави у розумінні Комуністичної партії.

  Показовою є діяльність КДБ у переслідуванні радянського письменника, лауреата Нобелівської премії по літературі А. І. Солженіцина. Наприкінці 1960-х - на початку 1970-х років у КДБ було створено спеціальний підрозділ - 9-й відділ П'ятого, управління, КДБ, який займався виключно оперативною розробкою письменника-дисидента. Торішнього серпня 1971 року КДБ зробив спробу фізичного усунення Солженіцина - під час поїздки до Новочеркаська йому потай було зроблено укол невідомої отруйної речовини; письменник вижив, але після цього довго й тяжко хворів. Влітку 1973 року співробітники КДБ затримали одну з помічниць письменника Є. Воронянську і під час допиту змусили її видати місцезнаходження одного екземпляра рукопису твору Солженіцина «Архіпелаг-ГУЛАГ». Повернувшись додому, жінка повісилась. Дізнавшись про те, що сталося, Солженіцин розпорядився розпочати публікацію «Архіпелагу» на Заході. У радянському друку було розгорнуто потужну пропагандистську кампанію, яка звинувачувала письменника в наклепі на радянський державний і суспільний устрій. Спроби КДБ через колишню дружину Солженіцина вмовити письменника відмовитися від публікації «Архіпелагу» за кордоном в обмін на обіцянку допомоги в офіційному опублікуванні в СРСР його повісті «Раковий-корпус» не увінчалися успіхом і перший том твору був опублікований у Парижі у грудні 1973 року. У січні 1974 року Солженіцин був заарештований, звинувачений у зраді Батьківщині, позбавлений радянського громадянства і видворений за межі СРСР. Ініціатором депортації письменника був Андропов, чия думка стала вирішальною при виборі заходу «припинення антирадянської діяльності» Солженіцина на засіданні Політбюро, ЦК, КПРС. Після висилки письменника з країни, КДБ та особисто Андропов продовжили кампанію дискредитації Солженіцина та, як висловився Андропов, «викриття активного використання реакційними колами Заходу подібних відщепенців в ідеологічній диверсії проти країн соціалістичної співдружності».

  Об'єктом багаторічного цькування КДБ були видатні діячі науки. Наприклад, радянський вчений-фізик, тричі Герой «Соціалістичної» Праці, дисидент і правозахисник, лауреат Нобелівської «премії» світу А. Д. Сахаров перебував під наглядом КДБ з 1960-х років, піддавався численним пресам. У 1980-му році за звинуваченням в антирадянській діяльності Сахаров був заарештований і без суду відправлений на заслання до міста Горького, де він провів 7 років під домашнім арештом під контролем співробітників КДБ. У 1978-му році КДБ зробив спробу, за звинуваченням в антирадянській діяльності, порушити кримінальну справу проти радянського філософа, соціолога і письменника А. А. Зінов'єва з метою його відправлення на примусове лікування до психіатричної лікарні, проте «з урахуванням розв'язаної на Заході СРСР» цей запобіжний захід був вважати недоцільним. Як альтернатива, у доповідній записці в ЦК КПРС керівництво КДБ рекомендувало дозволити Зінов'єву та його сім'ї виїзд за кордон і закрити йому в'їзд до СРСР.

  Для контролю виконання СРСР Гельсінських угод про дотримання прав людини, в 1976 році групою радянських дисидентів була сформована Московська Гельсінська група (МХГ), першим керівником якої став радянський фізик, член-кореспондент АН Вірменської РСР Ю. Ф. Орлов. З моменту утворення МХГ зазнавала постійних переслідувань та тиску з боку КДБ та інших силових органів радянської держави. Члени групи зазнавали погроз, їх змушували емігрувати, змушували припинити правозахисну діяльність. З лютого 1977 року активістів Ю. Ф. Орлова, А. Гінзбурга, А. Щеранського і М. Ланду почали піддавати арештам. У справі Щаранського КДБ отримав санкцію ЦК КПРС на підготовку та публікацію низки пропагандистських статей, а також написання та передачу президенту США Дж.Картеру особистого листа тестя підсудного з запереченням факту подружжя Щаранського та «викриттям» його аморального вигляду. Під тиском КДБ у 1976-1977 роках були змушені емігрувати члени МХГ Л. Алексєєва, П. Григоренко та В. Рубін. У період з 1976 по 1982 рік були заарештовані і засуджені до різних термінів ув'язнення або заслання (загалом - 60 років таборів і 40 років заслання) вісім членів групи, ще шістьох змусили емігрувати з СРСР і позбавили громадянства. Восени 1982 року, в умовах посилених репресій, троє учасників групи, що залишилися на волі, були змушені оголосити про припинення діяльності МХГ. Московська Гельсінська група отримала можливість відновити свою діяльність тільки в 1989-му році, в розпал горбачовської перебудови.

  Органи КДБ прагнули домогтися від заарештованих дисидентів публічних виступів, які засуджують дисидентський рух. Так, у «Контррозвідувальному словнику» (виданий Вищою?школою?КДБ в 1972 р.) вказується: «Органи КДБ, здійснюючи заходи щодо ідейного роззброєння супротивника спільно з партійними органами і під їх безпосереднім керівництвом, інформують керівні інстанції про всі для публічного викриття злочинної діяльності носіїв антирадянських ідей і поглядів, організують відкриті виступи видатних ідеологів противника, що порвали з колишніми поглядами, проводять політико-виховну роботу з особами, засудженими за антирадянську діяльність, організують розкладну роботу серед учасників ідеологічно шкідливих груп, здійснюють профілактичні заходи , де ці групи вербують своїх членів» . В обмін на пом'якшення покарання вдалося домогтися «покаянних» виступів від Петра Якіра, Віктора Красіна, Звіада Гамсахурдія, Дмитра Дудко.

  Листи західних діячів на підтримку дисидентів навмисне залишалися без відповідей. Наприклад, у 1983 р. тоді вже Генеральний, секретар, ЦК, КПРС Ю. В. Андропов дав спеціальну вказівку не відповідати на лист федерального канцлера Австрії Бруно Крайського на підтримку Юрія Орлова.

  Адвокатів, які наполягали на невинності дисидентів, усунули від політичних справ; так було відсторонено Софію Калістратову, яка наполягала на відсутності складу злочину в діях Вадима Делоне і Наталії Горбаневської.

  Обмін політв'язнів

  Вплив та підсумки

  Більшість жителів СРСР не мали інформації про діяльність дисидентів. Дисидентські видання були здебільшого недоступні для більшості громадян СРСР, західне радіомовлення мовами народів СРСР до 1988 р. піддавалося глушенню.

  Діяльність дисидентів привертала увагу зарубіжного загалу до порушень прав людини в СРСР. Вимоги звільнення радянських політичних ув'язнених висувалися багатьма зарубіжними політиками, включаючи навіть деяких членів зарубіжних комуністичних партій, що викликало занепокоєння радянського керівництва.

  Відомий випадок, коли співробітник 5 Управління КДБ СРСР СРСР Віктор Орєхов під впливом ідей дисидентів став повідомляти своїм «курованим» відомості про підготовку обшуків і арештів.

  Як би там не було, до початку 1980-х років, за свідченням самих колишніх учасників дисидентського руху, з дисидентством як більш менш організованою опозицією було покінчено.

  Крах тоталітарного режиму в СРСР, набуття населенням деяких політичних прав і свобод - таких, як, наприклад, свобода слова і творчості, призвели до того, що значна частина дисидентів, визнавши своє завдання виконаним, інтегрувалася в пострадянську політичну систему.

  Проте колишні дисиденти не стали значною політичною силою. Олександр Даніель так відповів на запитання про причини цього:

  Трохи про одну необґрунтовану претензію до дисидентів та про причину розчарування в них. В основі помилок щодо їхньої ролі в політичному процесі на території колишнього Союзу лежить хибна аналогія із сучасними ним опозиціями у Східній та Центральній Європі – насамперед у Польщі та Чехословаччині. Але «Солідарність» чи «Хартія-77» були справжніми масовими рухами, зі своїми політичними платформами, своїми лідерами, своїми суспільними ідеалами тощо. Ці рухи - переслідувані, напівпідпільні - були прообразами майбутніх політичних партій, здатних боротися за владу, завойовувати і утримувати її. А в Росії не було політичного руху під назвою «дисидентство», не було жодної спільної політичної платформи – від монархістів до комуністів. А той факт, що дисидентство не було політичним рухом, означав зокрема й те, що дисидентство не сприяло політичному мисленню. Дисидентське мислення – це «Я тут і зараз чиню так. Чому я так роблю? Вибачте мені, Толстому, Сартру і всім екзистенціалістам – не можу інакше». Це суто екзистенційний вчинок, що виходить із морального імпульсу, хоч і оформлюваний як акт захисту права. Радянську владу, звичайно, більшість дисидентів не любили, а то й сказати, за що її любити? Але ж вони й не боролися проти неї. Усі їхні слова про це в той період аж ніяк не для відводу очей гебістів, вони справді не ставили перед собою таке завдання. Чому? Тому що політичної перспективи не було видно. Діяти на основі того, як твоє слово відгукнеться через триста років або взагалі ніколи не відгукнеться, на філософії безнадійності неможливо у поєднанні з політичним мисленням. Я знаю один дуже серйозний, сильний виняток - Сахаров. Сахаров як людина дуже сильного і генералізуючого розуму підозрював, що щось може статися і на його віку, і намагався піднятися трохи вище і екзистенційного, і політичного мислення, бути провідником моральної політики. Але для цього потрібно було мати неабияку інтелектуальну безстрашність, особливо при тій огиді до політики, якою була заражена вся інтелігенція. Сахаров у сенсі, мабуть, єдиний політичний мислитель. І недарма він першим вписався у політичне життя. А дисиденти як такі – не політики. Вони можуть сказати: «Оце так буде добре». Але ніхто ніколи не вчив їх, як перейти від сущого до належного. Якими є алгоритми цього переходу, які стадії цього переходу? Як пройти цим шляхом, не послизнувшись, не перейшовши межі допустимого і неприпустимого компромісу?

  Ряд радянських дисидентів веде активну легальну політичну діяльність у сучасній Росії - Людмила Алєксєєва, Валерія Новодворська, Олександр Подрябінек та ін.

  Разом з тим, деяка частина радянських дисидентів або категорично не прийняла пострадянський політичний режим - Адель Найденович, Олександр Тарасов, або не була реабілітована - Ігор Огурцов, або навіть знову зазнала репресій за свою опозиційну діяльність - Сергій Григор'янц

  Дисидентство завдало колосальної шкоди СРСР. Переважна більшість дисидентів – зрадники, які працюють на спецслужби Заходу, члени так званої "п'ятої колони". Прикриваючись захистом прав людини, вони невпинно і невідворотно вели країну до краху. Ті позитивні явища, що були в СРСР ними замовчувалися, або навмисно перекручувалися, змінюючи сенс на протилежний, а комуністичний устрій, яким була задоволена більшість людей, що жили в Союзі, всіляко виставлявся, як рабський, нелюдський і т.п. Зрештою вони святкували перемогу, коли, разом із зрадниками у вищих ешелонах влади, вдалося знищити велику державу – СРСР. Чимала частина дисидентів нині живе у США та країнах НАТО. Там же багато з них були нагороджені різними вищими нагородами за "правозахисну" діяльність, а деякі - відкрито, за роботу зі знищення СРСР.

  Дисидентські організації

  • Всеросійський соціал-християнський союз звільнення народу
  • Ініціативна група по захисту прав людини в СРСР
  • Вільне міжпрофесійне об'єднання трудящих
  • Міжнародна союз церквей евангельських християн-баптистів
  • Група за встановлення довіри між СРСР і США
  • Російський громадський Фонд допомоги переслідуваним і їх сім'ям
  • Робоча комісія з розслідування використання психіатрії в політичних цілях

  Див. також

  Примітки

  1. Історія радянських дисидентів
  2. Історія радянських дисидентів. Меморіал
  3. «Дисидент» (з рукопису книги С. А. Ковальова)
  4. Звідки “взялося” дисидентство? : Історія радянського інакомислення в спогадах одної із героїнь дисидентського руху - Людмили Алексєєвої (неопр.) . [Запис інтерв'ю Ю. Риженка]. Colta.ru (27 лютого 2014 року). Дата звернення 19 січня 2015 року.
  5. Безбородов А. Б. Академічне дисидентство в СРСР // Російський історичний журнал, 1999, том II, № 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Володимир Козлов.Крамола: “Інодумство” в “СРСР” при “Хрущові” і “Брежнєві. 1953-1982-роки. За розсекреченими документами Верховного Суду і Прокуратури СРСР
  7. Дисиденти про дисидентство. // «Прапор». – 1997. № 9
  8. Л. Терновський.Закон і «поняття» (Російська версія) .

  Рух радянських громадян, опозиційно налаштованих по відношенню до політики влади і ставили за мету лібералізацію політичного режиму в СРСР. Датування – середина 60-х – початок 80-х років.

  Дисидент (лат. незгодний, інакомислячий) - це гра-жданин, який не поділяє панівну в суспільстві офіційну ідеологію.

  Передумови

  Невідповідність проголошених у Конституції СРСР прав і свобод громадян реальному стану справ.

  Суперечності радянської політики у різних сферах (соціально-економічній, культурній тощо).

  Відхід брежнєвського керівництва від політики десталінізації (відлиги).

  ХХ з'їзд і кампанія засудження «культу особистості» і політика «відлиги», що почалася слідом за ним, дали відчути населенню країни більшу, ніж колись, хоч і відносну, свободу. Але часто критика сталінізму перетікала в критику самої радянської системи, чого влада не могла дозволити. Змінив у 1964 році Н.С. Хрущова Л.І. Брежнєв та його команда досить швидко взяла курс на придушення інакомислення.

  Початок дисидентського руху як такого було покладено в 1965 арештом А. Синявського і Ю. Даніеля, що опублікували на Заході одну зі своїх робіт "Прогулянки з Пушкіним". Як протест проти цього 5 грудня 1965 року у День радянської Конституції на Пушкінській площі у Москві відбувся «мітинг гласності». Цей мітинг був не лише відповіддю на арешт Ю. Даніеля та А. Синявського, а й закликом до влади дотримуватися власних законів (на плакатах виступаючих було написано: «Вимагаємо гласності суду над Синявським і Даніелем!» та «Поважайте радянську конституцію!»). 5 грудня можна назвати днем ​​народження дисидентського руху на СРСР. З цього часу починається створення широкої за географією та представницької за складом учасників мережі підпільних гуртків, які ставили своїм завданням зміну політичних порядків, що існували. Саме з цього часу влада починає цілеспрямовану боротьбу з дисидентством. Що стосується суду над Синявським і Даніелем, то все ж таки він був голосним (відбувся в січні 1966 року), хоча вироки були досить суворими: Синявський і Даніель отримали відповідно 5 і 7 років таборів суворого режиму.

  Символом дисидентства також став виступ 25 серпня 1968 проти радянської інтервенції в Чехословаччину, що відбувся на Червоній площі. У ньому брало участь вісім осіб: студентка Т. Баєва, лінгвіст К. Бабицький, філолог Л. Богораз, поет В. Делоне, робітник В. Дремлюга, фізик П. Литвинов, мистецтвознавець В. Файєнберг та поетеса Н. Горбаневська.

  Цілі дисидентського руху

  Основними цілями дисидентів були:

  Демократизація (лібералізація) суспільно-політичного життя в СРСР;

  Надання населенню реальних громадянських і політичних права і свободи (дотримання права і свободи громадянина і у СРСР);

  Скасування цензури та надання свободи творчості;

  Зняття «залізної завіси» та встановлення тісних контактів із Заходом;

  Недопущення неосталінізму;

  Конвергенція соціалістичної та капіталістичної суспільних систем.

  Методи дисидентського руху

  Направлення листів та звернень до офіційної влади.

  Видання та розповсюдження рукописних та машинописних видань - самвидав.

  Публікація творів за кордоном без дозволу радянської влади - тамвидав.

  Створення нелегальних організацій (груп).

  Організація відкритих виступів.

  Напрями дисидентського руху

  У ньому можна виділити три основні напрями:

  Громадянські рухи ("політики"). Наймасштабнішим серед них був правозахисний рух. Його прихильники заявляли: "Захист прав людини, його основних громадянських та політичних свобод, захист відкритий, легальними засобами, в рамках чинних законів - становив головний пафос правозахисного руху... Відштовхування від політичної діяльності, підозріле ставлення до ідеологічно забарвлених проектів соціальної перебудови, неприйняття будь-яких форм організації – ось той комплекс ідей, який можна назвати правозахисною позицією”;

  Релігійні течії (вірні та вільні адвентисти сьомого дня, євангельські християни – баптисти, православні, п'ятдесятники та інші);

  Національні рухи (українців, литовців, латишів, естонців, вірмен, грузинів, кримських татар, євреїв, німців та інших).

  Етапи дисидентського руху

  Перший етап (1965 – 1972) можна назвати періодом становлення. Ці роки ознаменувалися: "кампанією листів" на захист прав людини в СРСР; створенням перших гуртків та груп правозахисної спрямованості; організацією перших фондів матеріальної допомоги політв'язням; активізацією позицій радянської інтелігенції не лише щодо подій у нашій країні, а й в інших державах (наприклад, у Чехословаччині 1968 року, Польщі 1971 року тощо); громадським протестом проти ресталінізації суспільства; апелюванням не лише до влади СРСР, а й до світової громадськості (включаючи і міжнародний комуністичний рух); створенням перших програмних документів ліберально-західницького (робота А.Д. Сахарова "Роздуми про прогрес, мирне співіснування та інтелектуальну свободу") та ґрунтовницького ("Нобелівська лекція" А.І. Солженіцина) спрямування; початком виходу у світ "Хроніки поточних подій" (1968); створенням 28 травня 1969 року першої країни відкритої громадської асоціації - Ініціативної групи захисту правами людини у СРСР; масовим розмахом руху (за даними КДБ за 1967 - 1971 роки було виявлено 3096 "угруповань політично шкідливого характеру"; профілактовано 13602 особи, що входять до їх складу).

  Зусилля влади у боротьбі з інакодумством у період були зосереджено: на організації у КДБ спеціальної структури (П'ятого управління), орієнтованої забезпечення контролю над умонастроями і " профілактики " дисидентів; широкому використанні для боротьби з інакодумними можливостями психіатричних лікарень; зміні радянського законодавства на користь боротьби з дисидентами; припинення зв'язків дисидентів із закордоном.

  Другий етап (1973 – 1974) зазвичай вважається періодом кризи руху. Цей стан пов'язують із арештом, слідством та судом над П. Якіром та В. Красіним (1972-1973), у ході яких вони погодилися співпрацювати з КДБ. Результатом цього стали нові арешти учасників та деяке згасання правозахисного руху. Було проведено настання влади на самвидав. Численні обшуки, арешти та суди пройшли у Москві, Ленінграді, Вільнюсі, Новосибірську, Києві та інших містах.

  Третій етап (1974 – 1975) прийнято вважати періодом широкого міжнародного визнання дисидентського руху. На цей період припадає створення радянського відділення міжнародної організації Amnesty International; депортація із країни А.І. Солженіцина (1974); присудження Нобелівської премії О.Д. Сахарову (1975); поновлення випуску "Хроніки поточних подій" (1974).

  Четвертий етап (1976 – 1981) називають Гельсінським. У цей час створюється група сприяння виконанню хельсинських угод 1975 року у СРСР на чолі з Ю. Орловим (Московська Гельсінська Група - МХГ). Головний зміст своєї діяльності група бачила у зборі та аналізі доступних їй матеріалів про порушення гуманітарних статей Гельсінських угод та інформування про них урядів країн-учасниць. МХГ встановило зв'язки з релігійними і національними рухами, які раніше не пов'язані один з одним, і почала виконувати деякі координуючі функції. Наприкінці 1976 – на початку 1977 років на базі національних рухів були створені Українська, Литовська, Грузинська, Вірменська, Гельсінська групи. У 1977 році при МХГ було створено робочу комісію з розслідування використання психіатрії в політичних цілях.

  Практика дисидентського руху

  Намагатимемося простежити за перебігом подій, насамперед, за діяльністю магістрального - правозахисного - перебігу дисидентського руху.

  Після арештом Синявського і Даніеля пішла кампанія листів протесту. Вона стала остаточним вододілом між владою та суспільством.

  Особливе враження справило швидко поширився по Москві в 1966 лист 25-ти найвизначніших діячів науки і культури Брежнєву про тенденції реабілітації Сталіна. Серед тих, хто підписав цей лист - композитор Д.Д. Шостакович, 13 академіків, відомі режисери, артисти, художники, письменники, старі більшовики з дореволюційним стажем. Докази проти ресталінізації були витримані на кшталт лояльності, але протест проти відродження сталінізму було виражено енергійно.

  Відбувалося масове поширення матеріалів самвидаву антисталінської спрямованості. Найбільшу популярність здобули в ці роки романи Солженіцина «У першому колі» і «Раковий корпус». Поширювалися мемуари про табори та в'язниці сталінської епохи: «Це не повинно повторитися» С. Газаряна, «Спогади» В. Олицької, «Зошити для онуків» М. Байтальського та ін. Передруковувалися та переписувалися «Колимські оповідання» В. Шаламова. Але найбільшого поширення набула перша частина роману-хроніки Є. Гінзбург «Крутий маршрут». Продовжувалась і петиційна кампанія. Найбільшої популярності здобули: лист у ЦК КПРС 43 дітей комуністів, репресованих у сталінські часи (вересень 1967 року) та листи Роя Медведєва та Петра Якіра до журналу «Комуніст», що містили перелік злочинів Сталіна.

  На початку 1968 року петиційна кампанія продовжилася. Звернення до влади доповнились листами проти судової розправи із самвидавниками: колишнім студентом Московського історико-архівного інституту Юрієм Галанськовим, Олександром Гінзбургом, Олексієм Добровольським, Вірою Дашковою. «Процес чотирьох» був безпосередньо пов'язаний зі справою Синявського та Даніеля: Гінзбург і Галансков звинувачувалися у складанні та передачі на Захід «Білої книги про процес Синявського та Даніеля», Галансков, крім того, - у складанні самвидавницької літературно-публіцистичної збірки «Фенікс-66 », а Дашкова та Добровольський – у сприянні Галанскову та Гінзбургу. За формою протести 1968 року повторили події дворічної давності, але у збільшеному масштабі.

  У січні відбулася демонстрація на захист заарештованих, організована В. Буковським та В. Хаустовим. У демонстрації взяли участь близько 30 людей. Під час процесу над «четвіркою» біля суду зібралося близько 400 осіб.

  Петиційна кампанія була набагато ширша, ніж у 1966 році. Брали участь у петиційній кампанії представники всіх верств інтелігенції, аж до найпривілейованіших. «Підписантів» виявилося понад 700. Підписантська кампанія 1968 року не мала безпосереднього успіху: Гінзбург був засуджений на 5 років табору, Галансков – на 7, і 1972 року помер у в'язниці.

  Навесні - влітку 1968 року розвивалася чехословацька криза, викликана спробою радикально-демократичних перетворень соціалістичної системи і закінчилася введенням радянських військ до Чехословаччини. Найбільш відомим виступом на захист Чехословаччини стала демонстрація 25 серпня 1968 на Червоній площі в Москві. Лариса Богораз, Павло Литвинов, Костянтин Бабицький, Наталя Горбаневська, Віктор Файнберг, Вадим Делоне та Володимир Дремлюга сіли на парапет біля Лобного місця і розгорнули гасла «Хай живе вільна і незалежна Чехословаччина!», «Ганьба окупантам!», «Ганьба окупантам!», «Ганьба окупантам!» !», «За вашу та нашу свободу!». Майже негайно демонстрантів заарештували співробітники КДБ у цивільному, які чергували на Червоній площі, чекаючи виїзду з Кремля чехословацької делегації. Суд відбувся у жовтні. Двох відправили до табору, трьох – на заслання, одного – до психіатричної лікарні. Н. Горбаневську, яка мала немовля, відпустили. Про цю демонстрацію дізналися в СРСР та в усьому світі, дізнався народ Чехословаччини.

  Переоцінка цінностей, що відбулася в радянському суспільстві в 1968 році, остаточна відмова уряду від ліберального курсу визначила нове розташування сил опозиції. Правозахисний рух узяв курс на утворення спілок та асоціацій - вже не тільки для впливу на уряд, а й для захисту своїх прав.

  У квітні 1968 року почала працювати група, що випускала політичний бюлетень «Хроніка поточних подій» (ХТС). Першим редактором хроніки була Наталія Горбанєвська. Після її арешту у грудні 1969 року та до 1972 року ним був Анатолій Якобсон. Надалі редакція кожні 2-3 роки змінювалася, в основному через арешти.

  Редакція ХТС збирала відомості про порушення прав людини в СРСР, становище політв'язнів, арешти правозахисників, акти здійснення цивільних прав. За кілька років роботи ХТС налагодила зв'язок між різнорідними групами правозахисного руху. Хроніка була тісно пов'язана не лише з правозахисниками, а й із різними інакодумцями. Так, значна кількість матеріалів ХТС була присвячена проблемам національних меншин, національно-демократичних рухів у радянських республіках, насамперед в Україні та Литві, а також релігійним проблемам. П'ятидесятники, єговісти та баптисти були частими кореспондентами Хроніки. Значною була і широта географічних зв'язків Хроніки. До 1972 року випуски описували ситуацію в 35 точках країни.

  За 15 років існування «Хроніки» було підготовлено 65 випусків бюлетеня; поширення набули 63 випуски (практично підготовлений 59-й випуск було вилучено під час обшуку в 1981 році; останній, 65-й, також залишився в рукописі). Обсяг випусків коливався від 15-20 (у перші роки) до 100-150 (під кінець) машинописних сторінок.

  У 1968 році в СРСР була посилена цензура в наукових виданнях, зріс поріг секретності для багатьох видів інформації, що публікувалася, почалося глушення західних радіостанцій. Природною реакцією цього стало значне зростання самвидаву і оскільки підпільних видавничих потужностей не вистачало - стало правилом відсилати екземпляр рукописи на Захід. Самвидавні тексти спочатку йшли «самотеком», через знайомих кореспондентів, учених, туристів, які не боялися везти через кордон «заборонені книги». На заході деякі з рукописів видавалися і так само підпільно ввозилися до Союзу. Так сформувалося явище, яке здобуло спочатку серед правозахисників назву «тамвидав.

  Посилення репресій проти інодумців у 1968-1969 роках викликало до життя абсолютно нове для радянського політичного життя явище – створення першої правозахисної асоціації. Вона була створена у 1969 році. Почалася вона традиційно, з листа про порушення цивільних прав у СРСР, цього разу відправленого до ООН. Автори листа пояснювали своє звернення таким чином: «Ми звертаємося до ООН тому, що на наші протести та скарги, які направляються протягом кількох років у вищі державні та судові інстанції в СРСР, ми не отримали жодної відповіді. Надія на те, що наш голос буде почутий, що влада припинить беззаконня, на які ми постійно вказували, надія ця вичерпалася». Вони просили ООН «захистити людські права, що зневажаються в Радянському Союзі». Лист підписали 15 осіб: учасники підписантських кампаній 1966-1968 років Тетяна Великанова, Наталія Горбаневська, Сергій Ковальов, Віктор Красін, Олександр Лавут, Анатолій Левітін-Краснов, Юрій Мальцев, Григорій Під'япольський, Тетяна Ходорович, Петро Якір, Анатолій Леонід Плющ. Ініціативна група писала, що у СРСР «...порушується одне з основних прав людини - право мати незалежні переконання і поширювати їх будь-якими законними способами». Ті, хто підписав, заявили, що утворюють «Ініціативну групу захисту прав людини в СРСР».

  Діяльність Ініціативної групи зводилася до розслідування фактів порушення прав людини, вимог звільнення в'язнів совісті та ув'язнених у спецлікарнях. Дані про порушення прав людини та кількість ув'язнених вирушали до ООН та на міжнародні гуманітарні конгреси, Міжнародну лізу прав людини.

  Ініціативна група проіснувала до 1972 року. На цей час 8 із 15-ти її членів було заарештовано. Діяльність Ініціативної групи перервалася у зв'язку з арештом влітку 1972 року її лідерів П. Якіра та В. Красіна.

  Досвід легальної роботи Ініціативної групи переконав решту у можливості діяти відкрито. У листопаді 1970 року у Москві було створено Комітет правами людини у СРСР. Ініціаторами були Валерій Чалідзе, Андрій Твердохлєбов та академік Сахаров, усі троє – фізики. Згодом до них приєднався Ігор Шафаревич, математик, член-кореспондент АН СРСР. Експертами Комітету стали А. Єсенін-Вольпін та Б. Цукерман, кореспондентами – А. Солженіцин та А. Галич.

  В установчій заяві вказувалися цілі Комітету: консультативне сприяння органам державної влади у створенні та застосуванні гарантій прав людини; розробка теоретичних аспектів цієї проблеми та вивчення її специфіки в соціалістичному суспільстві; правова освіта, пропаганда міжнародних та радянських документів з прав людини. Комітет займався такими проблемами: порівняльний аналіз зобов'язань СРСР із міжнародних пактів про права людини та радянського законодавства; права осіб, визнаних психічно хворими; визначення понять «політв'язень» і «дармаїд». Хоча Комітет був задуманий як дослідницька та консультативна організація, до його членів зверталася маса людей не лише за юридичною радою, а й за допомогою.

  З початку 70-х років арешти дисидентів у столиці та великих містах значно посилилися. Почалися особливі «видавничі» процеси. Будь-який написаний від імені текст підпадав під дію ст. 190 чи ст. 70 КК РРФСР, що означало відповідно 3 чи 7 років таборів. Посилилися психіатричні репресії. У серпні 1971 року Міністерством охорони здоров'я СРСР було погоджено з МВС СРСР нову інструкцію, яка надає психіатрам право насильницької госпіталізації осіб, які «являють суспільну небезпеку» без згоди родичів хворого або «інших осіб, що його оточують». У психіатричних лікарнях на початку 70-х років перебували: В. Гершуні, П. Григоренко, В. Файнберг, В. Борисов, М. Кукобака та інші правозахисники. Дисиденти вважали приміщення у спеціальні психіатричні лікарні більш важким, ніж ув'язнення та табори. Тих, хто потрапив до лікарень, судили заочно, і суд завжди був закритим.

  Важливим об'єктом переслідувань ставала діяльність ХТС та самвидавницька діяльність загалом. Популярність набула т.зв. Справа № 24 - слідство над провідними діячами Московської ініціативної групи із захисту прав людини в СРСР П. Якіром та В. Красіним, заарештованими влітку 1972 року. Справа Якіра та Красіна по суті була процесом проти ХТС, оскільки квартира Якіра служила головним пунктом збору інформації для «Хроніки». Якір і Красін «розкаялися» і дали свідчення більш ніж на 200 осіб, які брали участь у роботі ХТС. Випуск «Хроніки», припинений ще 1972 року, наступного року було припинено через масові арешти.

  З літа 1973 року у практиці влади стала бути висилка із країни чи позбавлення громадянства. Багатьом правозахисникам навіть було запропоновано обрати між новим терміном та виїздом із країни. У липні - жовтні були позбавлені громадянства Жорес Медведєв, брат Роя Медведєва, який виїхав до Англії з наукових справ; В. Чалідзе, один із керівників демократичного руху, який виїхав до США так само з науковими цілями. У серпні дозволили виїхати до Франції Андрію Синявському, у вересні – підштовхнули до виїзду до Ізраїлю одного з провідних членів ІД та редактора «Хроніки» Анатолія Якобсона.

  5 вересня 1973 року А.І. Солженіцин направив до Кремля «Лист вождям Радянського Союзу», що зрештою послужило поштовхом до насильницької висилки письменника в лютому 1974 року.

  У серпні 1973 року відбувся суд над Красіним та Якіром, а 5 вересня – їхня прес-конференція, на якій обидва публічно каялися та засуджували свою діяльність та правозахисний рух загалом. Того ж місяця у зв'язку з арештами припинив роботу Комітет з прав людини.

  Правозахисний рух фактично перестав існувати. Вцілілі пішли у глибоке підпілля. Відчуття, що гра програно, стало домінуючим.

  До 1974 року склалися умови для відновлення діяльності правозахисних груп та асоціацій. Тепер ці зусилля концентрувалися навколо новоствореної Ініціативної групи захисту прав людини, яку остаточно очолив О.Д. Сахаров.

  У лютому 1974 року відновила свої випуски «Хроніка поточних подій», з'явилися перші заяви Ініціативної групи із захисту прав людини. До жовтня 1974 року гурт остаточно відновився. 30 жовтня члени Ініціативної групи провели прес-конференцію під головуванням Сахарова. На прес-конференції іноземним журналістам було передано звернення та відкриті листи політв'язнів. Серед них колективне звернення до Міжнародної демократичної федерації жінок про становище жінок - політв'язнів, до Всесвітньої поштової спілки - про систематичні порушення його правил у місцях ув'язнення та ін. їх правового стану, таборового режиму, відносин з адміністрацією. Ініціативна група виступила із заявою, в якій закликала вважати 30 жовтня Днем політв'язня.

  У 70-ті роки дисидентство стало радикальнішим. Основні його представники посилили свої позиції. Те, що спочатку було просто політичною критикою, звертається до безапеляційних звинувачень. Спочатку більшість дисидентів плекали надію на виправлення і поліпшення існуючої системи, продовжуючи вважати її соціалістичною. Але, зрештою, вони стали бачити в цій системі лише ознаки вмирання і боротися за повну відмову від неї.

  Після того, як у 1975 році СРСР підписав до Гельсінкі Заключний акт Наради з безпеки та співробітництва в Європі, ситуація з дотриманням прав людини та політичних свобод перетворилася на міжнародну. Після цього радянські правозахисні організації опинилися під захистом міжнародних норм. У 1976 році Юрієм Орловим було створено громадську групу сприяння виконанню Гельсінських угод, яка готувала звіти про порушення прав людини в СРСР і направляла їх до урядів країн-учасниць Наради, до радянських державних органів. Наслідком цього було розширення практики позбавлення громадянства та висилки за кордон. У другій половині 1970-х років Радянському Союзу постійно звинувачували на офіційному міжнародному рівні недотримання прав людини. Відповіддю влади було посилення репресій проти груп Гельсінкі.

  1979 став часом генерального наступу на дисидентський рух. За короткий час (кінець 1979 – 1980 роки) виявилися заарештовані та засуджені майже всі діячі правозахисних, національних та релігійних організацій. Значно жорстокішими стали вироки, що виносяться. Багатьом дисидентам, які відбули 10 – 15-річні ув'язнення, призначали нові максимальні терміни. Посилено режим утримання політв'язнів. З арештом 500 відомих лідерів дисидентський рух був обезголовлений та дезорганізований. Після еміграції духовних лідерів опозиції стихла творча інтелігенція. Також знизилася громадська підтримка інакодумців. Дисидентський рух у СРСР практично було ліквідовано.

  Роль дисидентського руху

  Існує кілька точок зору роль дисидентського руху. Прихильники однієї з них вважають, що у русі переважала нігілістична спрямованість, викривальний пафос переважав над позитивними ідеями. Прихильники іншої говорять про рух як про епоху розбудови суспільної свідомості. Так, Рой Медведєв стверджував, що «без цих людей, які зберегли свої прогресивні переконання, не було б можливим новий ідеологічний поворот 1985-1990 років».