Ang konsepto ng dissident kilusan ay nauugnay sa panahon. Dissident at kilusang karapatang pantao sa USSR. Kabanata II. pagsasanay ng kilusang dissident

Mula noong kalagitnaan ng 60s, ang kilusang dissident ay "nahayag" at naging bukas at publiko. Pagkatapos nito, maraming mga dissidents ang bumuo ng isang malakas na pagkiling sa ilalim ng lupa.

Ang mga dissidente ay isang termino na, mula noong kalagitnaan ng 70s, ay inilapat sa mga indibidwal na hayagang nakipagtalo sa mga opisyal na doktrina sa ilang mga lugar ng buhay panlipunan ng USSR at nagkaroon ng malinaw na salungatan sa kagamitan ng kapangyarihan. Ang kilusan ng karapatang pantao ay palaging ubod ng dissident na kilusan, sa madaling salita, ang larangan ng intersection ng mga interes ng lahat ng iba pang kilusan - pampulitika, sosyo-kultural, pambansa, relihiyon, atbp. Ang mga dissidents ay nagsumikap para sa: sibil at moral na pagtutol ; pagbibigay ng tulong sa mga taong napapailalim sa panunupil; ang pagbuo at pagpapanatili ng ilang mga ideyal na panlipunan.

Ang mga unang taon ng pamumuno ni Brezhnev (1964-1967), na nauugnay sa isang pinaigting na pag-atake sa maliliit na isla ng kalayaan, ay minarkahan ang simula ng pagbuo ng organisadong pagsalungat sa rehimen sa anyo ng kilusang karapatang pantao. Ang pangunahing anyo ng aktibidad ng dissident ay mga protesta at apela sa nangungunang pamunuan sa pulitika at mga ahensyang nagpapatupad ng batas.

Ang petsa ng kapanganakan ng dissident na kilusan ay Disyembre 5, 1965, nang ang unang demonstrasyon sa ilalim ng mga islogan ng karapatang pantao ay naganap sa Pushkin Square sa Moscow. Noong 1965, tumindi ang mga panunupil laban sa mga dissidente.

Noong 1966, nagsimula ang bukas na paghaharap sa pagitan ng mga Stalinist at mga anti-Stalinist sa lipunan. Kung sa opisyal na antas ay parami nang parami ang mga talumpati na pumupuri kay Stalin, kung gayon ang mga institusyong pang-edukasyon, unibersidad, at mga bahay ng mga siyentipiko ay nag-imbita ng mga manunulat at publisista na nagpatunay sa kanilang sarili na mga anti-Stalinist para sa mga pag-uusap at lektura.

Kasabay nito, nagkaroon ng malawakang pamamahagi ng mga materyales na anti-Stalinist samizdat.

Ang susunod na panahon sa pag-unlad ng dissident at kilusang karapatang pantao - 1968-1975 - ay kasabay ng pagsakal ng Prague Spring, ang pagsuspinde ng anumang mga pagtatangka na baguhin ang mga institusyong pampulitika, at ang paglulubog ng buhay pampulitika sa isang estado ng pagwawalang-kilos.

Noong tagsibol at tag-araw ng 1968, nabuo ang krisis sa Czechoslovak, sanhi ng pagtatangka sa mga radikal na demokratikong pagbabago ng sosyalistang sistema at nagtatapos sa pagpapakilala ng mga tropang Sobyet sa Czechoslovakia. Ang pinakatanyag na demonstrasyon sa pagtatanggol sa Czechoslovakia ay ang demonstrasyon noong Agosto 25, 1968 sa Red Square sa Moscow.

Noong 1968, hinigpitan ng USSR ang censorship sa mga publikasyong siyentipiko, pinataas ang threshold ng lihim para sa maraming uri ng nai-publish na impormasyon, at nagsimulang mag-jamming sa mga istasyon ng radyo sa Kanluran.

Ang pagtindi ng panunupil laban sa mga aktibistang karapatang pantao noong 1968-1969 ay nagbunga ng isang ganap na bagong kababalaghan para sa buhay pampulitika ng Sobyet - ang paglikha ng unang asosasyon ng karapatang pantao. Ito ay nilikha noong 1969.

Ang karanasan ng legal na gawain ng Islamic State ay nakakumbinsi sa iba na posibleng kumilos nang hayagan. Noong Nobyembre 1970, nilikha ang Human Rights Committee sa USSR sa Moscow.

Noong unang bahagi ng dekada 70, umusbong ang mga uso sa hindi pagkakaunawaan na medyo naiiba sa mga mithiin at oryentasyong pampulitika.

Tatlong pangunahing direksyon: Leninist-komunista, liberal-demokratiko at relihiyoso-nasyonalista. Lahat sila ay may mga aktibista, ngunit, sa huli, ang bawat isa sa kanila ay nakahanap ng exponent ng kanilang mga ideya sa katauhan ng isang pinakakilalang personalidad. Sa lahat ng tatlong kaso ang mga ito ay mga lalaking may pambihirang katangian at malakas na karakter. Ang tatlong direksyon ay kinakatawan, ayon sa pagkakabanggit, nina Roy Medvedev, Andrei Sakharov at Alexander Solzhenitsyn, napilitan silang harapin ang kapangyarihan ng estado. Ito ang tanging bagay na nagbuklod sa kanila.

Noong 1970s, ang tatlong pangunahing uso at ang kanilang mga tagasuporta ay madalas na nagtalo sa isa't isa, ang kanilang mga paniniwala ay hindi magkatugma. Ni hindi maaaring sumang-ayon sa iba pang dalawa nang hindi inabandona kung ano ang pinakabatayan ng pampulitikang aktibidad ng bawat isa.

Ang neo-komunistang kilusan ay direktang dumaloy mula sa mga anti-Stalinistang sentimyento na pana-panahong umusbong sa kasaysayan ng Sobyet. Ang kanyang kapanganakan ay kasabay ng mga protesta laban sa "rehabilitasyon" ni Stalin. Ang pangunahing adhikain ng mga neo-komunista ay ang kumbinasyon ng politikal na demokrasya sa sosyalismo, hindi gaanong istatistika sa kalikasan at mas malapit sa orihinal na mga ideya nina Marx at Lenin. Nagkaroon din ng mas radikal na direksyon sa neo-komunistang kilusan, na mas malamang na nauugnay sa diwa ng mapagmahal sa kalayaan ng rebolusyong Bolshevik. Pangunahing mahalaga ang direksyong ito dahil nagbigay ito ng dissidence sa mga pinakaaktibo at hindi mapagkakasundo na mga aktibista. Ang kanilang unang underground na organisasyon ay tinawag na "Union of Struggle for the Revival of Leninism."

Ang kilusang komunista ay tinawag na wakasan ang mga Stalinist na mga bisyo nito. Ang kanais-nais sa Kanluran ay ang pagbuo ng mga makakaliwang pwersa na may kakayahang magsilang ng masinsinang internasyonal na kooperasyon, na nagtatapos sa paglikha ng isang "pamahalaang pandaigdig." Kaya, ang demokrasya sa USSR ay nakita bilang isang mahalagang bahagi ng isang malaking pandaigdigang proyekto, isang sapilitan at hindi masisira na bahagi.

Lumitaw din ang mas maraming radikal na tendensya sa demokratikong kilusan; lumitaw ang mga grupo na mas gusto ang rebolusyon kaysa ebolusyon. Marami sa kanila ang tumingin sa Kanluran bilang isang modelo, isang halimbawa na dapat sundin, na naniniwala na ang kailangan ng USSR ay hindi convergence, ngunit isang simple at direktang pagbabalik sa kapitalismo. Ang kahalagahan ng mga ideya ng demokratikong kilusan ay hindi natugunan ng kanilang hindi sapat na epekto hindi lamang sa lipunan sa kabuuan, kundi pati na rin sa mga dissident circle mismo. Siyempre, ang mga ideyang ito ay nasa sirkulasyon sa mga intelligentsia.

Ang ikatlo, mas makabuluhang bahagi ng dissident na kilusan - ang nasyonalistang kilusan - ay nararapat sa hiwalay na talakayan. Ang lahat ng mga dissident na kilusan ay nakakuha lamang ng kahalagahang pampulitika dahil, nang hindi nakahiwalay, na tila, nahanap nila ang kanilang pagpapatuloy sa mga nakatagong paniniwala at sa estado ng pag-iisip ng iba't ibang grupo ng lipunan at maging ang kagamitan ng kapangyarihan mismo. Sa mga dissidents, na humigit-kumulang kalahating milyong tao, halos lahat, maliban sa dalawa o tatlong sampu-sampung libo, ay nasa isang paraan o ibang bahagi ng ikatlong agos na ito.

Mahalaga ang kilusang nasyonalistang dissident dahil, alinsunod sa kilusang ito, hayagang tinalakay ang mga problemang nasyonalista, sa opisyal na kapaligiran. Sa ikatlong kilusang dissident, nagsanib ang iba't ibang batis ng nasyonalistikong tradisyon - relihiyoso, Slavophile, kultural - o simpleng anti-komunista. Ngunit ang pinakamatabang lupa para sa nasyonalismo ay nilikha ng krisis ng opisyal na ideolohiya.

Si Solzhenitsyn ang propeta ng kilusang ito. Ibinigay ni Solzhenitsyn ang hindi pagkakasundo ng katangian ng isang walang kompromisong pakikibakang anti-komunista. Sa ganitong paraan gusto niyang maiba sa iba pang mga dissident na kilusan.

Mula noong simula ng 70s. ang mga pag-aresto sa mga tagapagtanggol ng karapatang pantao sa kabisera at malalaking lungsod ay tumaas nang malaki. Mga panunupil at pagsubok noong unang bahagi ng dekada 70. ipinakita ang kapangyarihan ng totalitarian machine ng kapangyarihan ng estado. Tumindi ang psychiatric repression. Itinuturing ng mga dissidente na mas mahirap ang paglalagay sa mga espesyal na psychiatric na ospital kaysa pagkakulong sa mga bilangguan at mga kampo. Daan-daang, libu-libong mga dissidente ay naging mga bilanggo sa St. Petersburg at mga ordinaryong mental hospital. Mula noong tag-araw ng 1973, ang likas na katangian ng mga panunupil ay nagbago. Ang pagsasanay ng mga awtoridad ay nagsimulang isama ang pagpapatalsik mula sa bansa o pag-alis ng pagkamamamayan. Ang kilusan ay halos hindi na umiral. Ang mga nakaligtas ay napunta sa ilalim ng lupa. 1972-1974 - ang pinakamalubhang krisis ng kilusang karapatang pantao. Nawala ang inaasahang pagkilos, halos lahat ng aktibong tagapagtanggol ng karapatang pantao ay napunta sa bilangguan, at ang mismong ideolohikal na batayan ng kilusan ay pinag-uusapan.

Noong 1974, nabuo ang mga kondisyon para sa pagpapatuloy ng mga aktibidad ng mga grupo at asosasyon ng karapatang pantao.

Noong Oktubre 1974, sa wakas ay nakabawi na ang grupo. Noong Oktubre 30, ang mga miyembro ng grupong inisyatiba ay nagsagawa ng isang press conference na pinamumunuan ni Sakharov.

Noong dekada 70 naging mas radikal ang dissidence. Pinatigas ng mga pangunahing kinatawan nito ang kanilang mga posisyon. Ang bawat tao'y, kahit na ang mga kalaunan ay tinanggihan ito, ay nagsimula sa kanilang mga aktibidad sa ideya ng pagsisimula ng isang diyalogo sa mga kinatawan ng mga awtoridad: ang karanasan ng panahon ng Khrushchev ay nagbigay ng dahilan para sa gayong pag-asa. Gayunpaman, nawasak ito ng mga bagong panunupil at pagtanggi ng mga awtoridad na makisali sa diyalogo. Ang sa una ay simpleng pampulitika na kritisismo ay nagiging mga kategoryang akusasyon. Noong una, pinahahalagahan ng mga sumasalungat ang pag-asa na maitama at mapabuti ang umiiral na sistema, na patuloy na itinuturing itong sosyalista. Ngunit, sa huli, sinimulan nilang makita sa sistemang ito ang mga palatandaan lamang ng pagkamatay at itinaguyod ang kumpletong pag-abandona nito. Ang mga patakaran ng gobyerno ay hindi nakayanan ang dissidence at ginawang radikal lamang ito sa lahat ng bahagi nito.

Ang kilusan ng karapatang pantao ay tumigil sa pag-iral noong huling bahagi ng dekada 80, nang, dahil sa pagbabago sa takbo ng gobyerno, ang kilusan ay hindi na puro karapatang pantao sa kalikasan. Lumipat ito sa isang bagong antas at kumuha ng iba pang mga anyo.

Sa loob ng halos tatlumpung taon, nilikha ng kilusang karapatang pantao at dissident ang mga paunang kondisyon para sa isang bagong sitwasyong panlipunan. Mga ideya ng tuntunin ng batas, ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal; Ang pamamayani ng mga unibersal na halaga ng tao sa uri o pambansang mga halaga ay naging batayan ng mga pananaw ng mga aktibista sa karapatang pantao bago pa man ang perestroika.

Ang mga "dissidents" at "dissidents", na naging pamilyar na mga termino, ay nakakakuha lamang ng mga karapatan sa pagkamamamayan. Sa mga intelligentsia, iba-iba ang mga saloobin sa dissidence. Ang ilan ay naniniwala na ang isang nihilistic na oryentasyon ang nanaig sa kilusan; ang pagbubunyag ng mga kalunos-lunos ay nanguna kaysa sa mga positibong ideya. Ang pag-aaral ng kasaysayan ng mga karapatang pantao at mga kilusang dissident ay nagsisimula pa lang, ngunit ngayon ay malinaw na: nang hindi pinag-aaralan ang kasaysayan ng hindi pagsang-ayon, imposibleng maunawaan ang ebolusyon ng ating lipunan mula sa Stalinismo tungo sa demokrasya.

Sa Union, hindi ang buong populasyon ang nasiyahan sa kasalukuyang pamahalaan. Ang mga dissidente ay mga taong hindi sumusuporta sa pampulitikang pananaw ng mga nakapaligid sa kanila, at sila rin ay masigasig na kalaban ng komunismo at hindi maganda ang pakikitungo sa lahat na sa anumang paraan ay nababahala dito. Sa turn, hindi maaaring balewalain ng gobyerno ang mga dissidente. Ang mga dissidente sa USSR ay lantarang nagpahayag ng kanilang pampulitikang pananaw. Minsan sila ay nagkakaisa sa buong underground na organisasyon. Kaugnay nito, inusig ng mga awtoridad ang mga dissidente ayon sa batas.

"Political dissident"

Ang mga dissidente sa USSR ay nasa ilalim ng mahigpit na pagbabawal. Ang sinumang kabilang sa kanila ay madaling maipatapon at madalas pa ngang pagbabarilin. Gayunpaman, ang dissident sa ilalim ng lupa ay tumagal lamang hanggang sa katapusan ng 50s. Mula noong 1960s hanggang 1980s, nagkaroon ito ng makabuluhang preponderance sa pampublikong eksena. Ang terminong "political dissident" ay nagdulot ng maraming problema para sa gobyerno. At hindi ito nakakagulat, dahil halos lantaran nilang ipinahayag ang kanilang mga opinyon sa publiko.

Noong kalagitnaan ng 1960s, halos bawat mamamayan, hindi lamang ng USSR, kundi pati na rin sa ibang bansa, alam kung ano ang isang "dissident". Ang mga dissidente ay namahagi ng mga leaflet, lihim at bukas na mga liham sa maraming negosyo, pahayagan at maging sa mga ahensya ng gobyerno. Sinubukan din nila, hangga't maaari, na magpadala ng mga leaflet at ipahayag ang kanilang pag-iral sa ibang mga bansa sa mundo.

Ang saloobin ng gobyerno sa mga dissidente

Kaya, ano ang isang "dissident" at saan nagmula ang terminong ito? Ipinakilala ito noong unang bahagi ng 60s upang sumangguni sa mga kilusang anti-gobyerno. Ang terminong "political dissident" ay madalas ding ginagamit, ngunit orihinal na ginamit sa ibang mga bansa sa buong mundo. Sa paglipas ng panahon, ang mga dissidents mismo sa Unyong Sobyet ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili.

Kung minsan, inilalarawan ng gobyerno ang mga dissidente bilang mga tunay na bandido na sangkot sa pag-atake ng mga terorista, gaya ng pambobomba sa Moscow noong 1977. Gayunpaman, ito ay malayo sa kaso. Tulad ng anumang organisasyon, ang mga dissidents ay may sariling mga patakaran, maaaring sabihin ng isang batas. Ang mga pangunahing maaaring makilala: "Huwag gumamit ng karahasan", "Transparency ng mga aksyon", "Proteksyon ng mga pangunahing karapatang pantao at kalayaan", pati na rin ang "Pagsunod sa mga batas".

Ang pangunahing gawain ng kilusang dissident

Ang pangunahing gawain ng mga dissidents ay upang ipaalam sa mga mamamayan na ang komunistang sistema ay naging lipas na at dapat mapalitan ng mga pamantayan mula sa Kanluraning mundo. Isinagawa nila ang kanilang gawain sa iba't ibang anyo, ngunit kadalasan ito ay ang paglalathala ng panitikan at mga leaflet. Kung minsan ang mga dissidente ay nagtitipon sa mga grupo at nagsagawa ng mga demonstrasyon.

Kung ano ang isang "dissident" ay kilala na halos sa buong mundo, at sa Unyong Sobyet lamang sila itinumbas sa mga terorista. Madalas silang tinatawag na hindi mga dissidents, ngunit simpleng "anti-Soviet" o "anti-Soviet elements." Sa katunayan, maraming mga sumasalungat ang tumawag sa kanilang sarili nang eksakto at madalas na itinatakwil ang kahulugan ng "dissident."

Alexander Isaevich Solzhenitsyn

Ang isa sa mga pinaka-aktibong kalahok sa kilusang ito ay si Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Ang dissident ay ipinanganak noong 1918. Si Alexander Isaevich ay nasa komunidad ng mga dissidents nang higit sa isang dekada. Isa siya sa mga pinaka-masigasig na kalaban ng sistemang Sobyet at kapangyarihang Sobyet. Masasabi nating isa si Solzhenitsyn sa mga pasimuno ng kilusang dissident.

Konklusyon ng dissidente

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pumunta siya sa harapan at tumaas sa ranggo ng kapitan. Gayunpaman, nagsimula siyang hindi sumang-ayon sa marami sa mga aksyon ni Stalin. Kahit na sa panahon ng digmaan, nakipag-ugnayan siya sa isang kaibigan, kung saan malupit niyang pinuna si Joseph Vissarionovich. Sa kanyang mga dokumento, ang dissident ay nag-iingat ng mga papel kung saan inihambing niya ang rehimeng Stalinist sa serfdom. Ang mga empleyado ng Smersh ay naging interesado sa mga dokumentong ito. Pagkatapos nito, nagsimula ang isang pagsisiyasat, bilang isang resulta kung saan naaresto si Solzhenitsyn. Inalis siya sa ranggo ng kanyang kapitan, at sa pagtatapos ng 1945 nakatanggap siya ng isang termino sa bilangguan.

Si Alexander Isaevich ay gumugol ng halos 8 taon sa bilangguan. Noong 1953 siya ay pinalaya. Gayunpaman, kahit na pagkatapos ng pagkabilanggo, hindi niya binago ang kanyang opinyon at saloobin sa kapangyarihan ng Sobyet. Malamang, kumbinsido lamang si Solzhenitsyn na ang mga dissidente ay nahihirapan sa Unyong Sobyet.

para sa ligal na publikasyon

Inilathala ni Alexander Isaevich ang maraming mga artikulo at gawa sa paksa ng kapangyarihan ng Sobyet. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng Brezhnev sa kapangyarihan, siya ay binawian ng karapatang legal na i-publish ang kanyang mga pag-record. Nang maglaon, kinumpiska ng mga opisyal ng KGB mula kay Solzhenitsyn ang lahat ng kanyang mga dokumento na naglalaman ng propaganda ng anti-Sobyet, ngunit kahit na pagkatapos nito ay hindi nilayon ni Solzhenitsyn na ihinto ang kanyang mga aktibidad. Naging aktibong kasangkot siya sa mga kilusang panlipunan at pagtatanghal. Sinubukan ni Alexander Isaevich na ihatid sa lahat kung ano ang isang "dissident". Kaugnay ng mga kaganapang ito, sinimulan ng pamahalaang Sobyet na malasahan si Solzhenitsyn bilang isang malubhang kaaway ng estado.

Matapos mailathala ang mga aklat ni Alexander sa Estados Unidos nang walang pahintulot, siya ay pinatalsik mula sa USSR Society of Writers. Isang tunay na digmaang impormasyon ang pinakawalan laban kay Solzhenitsyn sa Unyong Sobyet. Ang mga kilusang anti-Sobyet sa USSR ay lalong hindi nagustuhan ng mga awtoridad. Kaya, noong kalagitnaan ng 1970s, ang tanong ng mga aktibidad ni Solzhenitsyn ay dinala sa konseho. Sa pagtatapos ng kongreso, napagpasyahan na arestuhin siya. Pagkatapos nito, noong Pebrero 12, 1974, inaresto si Solzhenitsyn at inalis ang pagkamamamayan ng Sobyet, at nang maglaon ay pinatalsik siya mula sa USSR patungo sa Alemanya. Personal siyang inihatid ng mga opisyal ng KGB sakay ng eroplano. Pagkalipas ng dalawang araw, isang utos ang inilabas sa pagkumpiska at pagsira ng lahat ng mga dokumento, artikulo at anumang mga anti-Sobyet na materyales. Ang lahat ng mga panloob na gawain ng USSR ay inuri na ngayon bilang "lihim".

Pagbangon ng kilusang dissident (1976–1979)

Noong 1976, nagsimula ang yugto ng Helsinki sa pag-unlad ng kilusang dissident. Kaugnay ng paglagda ng 1975 Helsinki Agreement ng mga bansang Europeo, USA at Canada, na naglaan para sa pagtalima ng mga karapatang pantao, ang mga dissidents ay lumikha ng mga grupo ng Helsinki na sinusubaybayan ang pagsunod nito ng mga awtoridad ng USSR. Lumilikha ito ng mga problema para sa diplomasya ng Sobyet. Kaya, ang kilusan ay sa wakas ay muling nakatuon sa Kanluran. Ang unang "Grupo para sa Tulong sa Pagpapatupad ng mga Kasunduan sa Helsinki sa USSR" ay nilikha sa Moscow noong Mayo 12, 1976, at pagkatapos ay sa Ukraine at Georgia.

Nagpadala ang grupo ng higit sa 80 materyales tungkol sa mga paglabag sa karapatang pantao sa USSR sa mga pamahalaan ng mga estado na lumagda sa Final Act. Sa isang internasyonal na pagpupulong sa Belgrade noong Oktubre 1977, kung saan tinalakay ang paggalang sa karapatang pantao, opisyal na itinampok ang mga materyales mula sa mga pangkat ng Helsinki mula sa USSR.

Ang KGB ay nagpasya na maglunsad ng isang bagong counterattack, dahil ang mga pinuno ng mga pangkat ng Helsinki ay "ay nagiging mas walang pakundangan, na nagpapakita ng isang lubhang negatibo at mapanganib na halimbawa para sa iba.

Kasabay nito, ang mga iminungkahing hakbang ay dapat ipakita sa mga naghaharing lupon ng mga Kanluraning bansa ang kawalang-kabuluhan ng pagtataguyod ng isang patakaran ng blackmail at panggigipit sa Unyong Sobyet, at muling bigyang-diin na, patuloy na humahabol sa isang linya tungo sa pagpapagaan ng pandaigdigang tensyon, determinado nating sugpuin. anumang pagtatangka na makialam sa ating mga panloob na gawain at pagtatangka para sa sosyalistang mga pakinabang ng mga manggagawa."

Noong Pebrero 3, 1977, inaresto ang tagapamahala ng Pondo para sa Tulong sa mga Bilanggong Pampulitika, si A. Ginzburg. Ang pinuno ng Moscow Helsinki Group, si Yu. Orlov, ay ipinatawag sa tanggapan ng tagausig, ngunit hindi nagpakita, at noong Pebrero 9 ay nagsagawa siya ng isang press conference kung saan nagsalita siya tungkol sa simula ng pagkatalo ng grupo. Noong Pebrero 10, siya ay inaresto. Inaresto rin ang mga residente ng Helsinki sa Ukraine at Georgia. Ngunit sa Georgia lamang ang grupo ay ganap na natalo. Ang mga awtoridad ay naglapat ng presyon, pinahina ang aktibidad ng mga grupo, ngunit hindi ganap na sinira ang kilusan. Sa kabila ng kapansin-pansing pagtindi ng posisyon ng administrasyong Amerikano sa isyu ng karapatang pantao, iniugnay ng mga dissident leaders ang mga pag-aresto sa hindi pagkakapare-pareho at kawalang-tatag ng pag-uugali ni Carter. Gayunpaman, ang mga aksyon ng KGB ay medyo maingat. Nagpunta sila para sa mga pag-aresto sa mga kaso kung saan inaasahan nilang kahit papaano ay bigyang-katwiran ang kanilang posisyon sa ibang bansa (sa pamamagitan ng pag-akusa sa mga dissidents ng libel o kahit na espiya), ngunit sa ngayon ay tinanggihan nila ang pinaka-nakakahiyang mga aksyon (ang pagpapatalsik kay Sakharov, na inihanda na noong 1977), at lalo na ang mga galaw ng pagkatalo. Ang kampanya sa Helsinki ay naging posible upang pagsamahin ang mga karapatang pantao at pambansang kilusan at makabuluhang palawakin ang hanay ng mga aktibista ng karapatang pantao sa lalawigan. Lumikha ito ng magandang batayan para sa karagdagang pagpapalawak ng hindi pagsang-ayon.

Isinulat ni L. Alekseeva ang tungkol sa mga dissidents ng "tawag" ng huling bahagi ng 70s: "ang mga bagong tao sa karamihan ay hindi nasiyahan lamang sa moral na paghaharap, ang mga pathos na kung saan ay nilinang ng mga tagapagtatag ng kilusang karapatang pantao. Nais ng mga bagong tao, kung hindi man kaagad, ngunit praktikal na mga resulta mula sa kanilang pakikibaka; naghahanap sila ng mga paraan upang makamit ito. At ito ay humantong sa paglitaw ng isang bagong henerasyon ng mga kaliwang dissenters.

Noong Disyembre 5, 1978, isang hindi pa naganap na kaganapan ang naganap sa Leningrad. Di-nagtagal pagkatapos ng pag-aresto sa mga aktibista ng Revolutionary Communist Youth League, isang demonstrasyon ng estudyante ang naganap sa kanilang pagtatanggol. Mga 200 lalaki at babae mula sa Leningrad State University, ang Academy of Arts, ang Art College na ipinangalan. Serov, Polytechnic Institute, mula sa iba't ibang bokasyonal na paaralan at paaralan. Humigit-kumulang 20 katao ang pinigil, ngunit kalaunan ay pinalaya sila. Sa panahon ng paglilitis ng pinuno ng unyon na si A. Tsurkov noong Abril 3–6, 1979, isang pulutong ng mga estudyante ang nagtipon sa harap ng gusali.

Isa pang channel para sa pagpapalawak ng dissident kilusan, na naging lalo na kapansin-pansin sa huling bahagi ng 70s. na may kaugnayan sa mga paghihirap sa ekonomiya sa USSR - isang kilusan ng mga refusenik - mga Hudyo na gustong umalis sa Unyong Sobyet, ngunit tinanggihan ito ng mga awtoridad ng Sobyet. Ang pagbabawal sa pag-alis ng bansa ay nauugnay sa takot sa pagtagas ng impormasyon ng militar at brain drain. Ang mura at medyo mataas na kalidad ng edukasyong Sobyet kasama ng mababang (kumpara sa mga mauunlad na bansang Kanluranin) na pamantayan ng pamumuhay ay maaaring humantong sa isang tunay na paglabas ng mga intelihente (na nangyari makalipas ang isang dekada). Ang mga kahihinatnan para sa ekonomiya at militar-estratehikong patakaran ng USSR ay maaaring ang pinaka-nakapipinsala. Hindi maibigay sa mga intelihente nito ang antas ng pamumuhay na mas mataas kaysa sa Kanluran (lalo na kung hinuhusgahan ng mga impresyon ng turista), nilimitahan ng pamunuan ng Sobyet ang kalayaang umalis sa bansa. Kasabay nito, ang mga bansang Kanluranin at Israel ay nagbigay ng mga benepisyo sa mga dayuhang Judio.

Ang kilusang refusenik ay hindi malinaw na maituturing na pambansa. Bilang isang tuntunin, ang pinagmulan ng mga Hudyo ay isang dahilan lamang para umalis patungo sa Kanluran. Noong 1979, 34.2% lamang ng mga umaalis sa Israeli visa ang dumating sa Israel, noong 1981 - 18.9%. Ang natitira ay patungo sa USA at Europa.

Ang kabuuang bilang ng mga refusenik noong 1981 ay umabot sa 40 libo. Isa itong grupong masa, na ang bilang nito ay lumampas sa bilang ng mga “puro” na dissidents. Ang patakaran ng estado ay naging isang "refusenik" sa isang oposisyonista halos awtomatikong (bagaman ang desisyon na umalis sa USSR ay hindi sinasadya). Isinulat ni L. Alekseeva na “sampu-sampung libong tao na nag-aplay upang umalis ay nanatili sa bansa. Natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang trahedya na sitwasyon. Ang katotohanan ng pag-file ng isang aplikasyon ay hindi lamang inalis sa kanila ang kanilang nakaraang katayuan sa lipunan, ngunit inilipat sila sa kategorya ng "hindi tapat" mula sa pananaw ng mga awtoridad. Sa pagtigil ng pangingibang-bansa, sila ay napahamak sa pagkatapon sa loob ng mahabang panahon na walang katiyakan, posibleng habang-buhay.”

Ang mga pag-atake sa mga refusenik ay tumindi noong 1978, pagkatapos ng kaso ng A. Sharansky, nang inakusahan ng mga awtoridad ang mga dissidents ng espiya, dahil sa pamamagitan ng pag-uulat ng impormasyon tungkol sa pang-aapi ng mga Hudyo na nagtrabaho para sa depensa, nagbigay siya ng impormasyon ng interes sa katalinuhan. Ang "Sharansky case" ay pinahintulutan pa rin ang USSR na ilagay ang presyon sa Estados Unidos - Hiniling ni Carter sa mga pinuno ng Sobyet na huwag mag-publish ng mga materyales tungkol sa mga koneksyon ng mga dissidents sa American intelligence. Ang paglilitis kay Sharansky, na nagsagawa ng "link" sa pagitan ng mga dissidents at "refuseniks," ay nagbigay-daan sa opisyal na propaganda na higit pang siraan ang kilusang refusenik, dahil ang nasasakdal mismo ay hindi maaaring magsilbing kumpirmasyon ng propaganda na kanyang ikinakalat tungkol sa "pasistang anti- Ang kampanyang Semitic" sa USSR - Nakatanggap si Sharansky ng mas mataas na edukasyon, nagtrabaho para sa negosyo ng pagtatanggol, hindi tinanggal sa kanyang trabaho, ngunit tumigil sa pagdalo dito pagkatapos magsumite ng isang aplikasyon upang umalis sa ibang bansa. Ang lahat ng ito, ayon sa opisyal na bersyon, ay nagpapahiwatig na ang lahat ng impormasyon tungkol sa anti-Semitism ng estado ay mali.

Noong unang bahagi ng 80s. Ang Anti-Zionist Committee ng Soviet Public ay nagsimulang kumilos laban sa mga "refuseniks". Sa kanyang mga press conference, kung saan pinapayagan din ang mga mamamahayag sa Kanluran, kasama sa mga tagapagsalita ang parehong mga Hudyo ng Sobyet, na higit pa o hindi gaanong matagumpay na pinabulaanan ang impormasyon tungkol sa opisyal na anti-Semitism, at mga Hudyo na bumalik mula sa pangingibang-bansa pabalik sa USSR at nagtalo na "kami ay mga tanga lamang, hindi nauunawaan "Ano ang gagawin natin kapag umalis sa ating nag-iisang Inang Bayan."

Ipinakita ng mga dissidente ang kanilang pakikiisa sa mga taong nilabag ang mga karapatang sibil, ang kanilang pagtanggi sa anti-Semitism na likas sa isang makabuluhang bahagi ng naghaharing burukrasya. Sa panahon ng paglilitis kay Sharansky, ang mga dissident protesters, anuman ang kanilang nasyonalidad, ay umawit ng Israeli anthem.

Para sa rehimen, ang rapprochement sa pagitan ng mga dissidents at refuseniks ay hindi gaanong mahalaga - maraming mga dissident na pinuno ang itinuturing na Zionist. Ngunit habang nakikiramay sa mga Hudyo na gustong umalis sa USSR, minsan ay nagsalita ang mga dissidents laban sa paglabag sa mga karapatan ng mga Palestinian - mga kalaban ng Israel. Kaya noong Setyembre 1976, nag-apela sina A. Sakharov at E. Bonner sa UN tungkol sa trahedya na sitwasyon sa kampo ng Tel Zaatar Palestinian. Ngunit ang gayong mga nuances ay hindi maaaring baguhin ang opinyon ng Politburo - sa loob ng USSR, ang mga dissidents ay kumilos sa panig ng mga Zionista. Si E. Bonner ay itinuturing na isang konduktor ng impluwensyang Zionist kay Sakharov. Pagpapalawak ng kilusang pagtanggi noong huling bahagi ng dekada 70. ay nakita bilang extension ng dissidence.

Ang kilusang oposisyon ng relihiyon ay nagpatuloy din sa mabilis na pag-unlad, na tumatangging kilalanin ang estratehiya ng mga hierarch ng Simbahang Ortodokso na makipag-alyansa sa atheistic na pamahalaan, na umuusig sa anumang pangangaral sa labas ng mga pader ng simbahan. Ang hindi pagsang-ayon sa relihiyon ay ekumenikal. Nagkaroon ng isang Kristiyanong Komite, na nilikha upang protektahan ang mga karapatan ng mga mananampalataya at nagkakaisa ng mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya, kabilang ang mga pari, higit pa (V. Fonchenkov) o mas mababa (G. Yakunin) na tapat sa Patriarchate. Ang seminar na Kristiyanong pang-edukasyon na inorganisa ni A. Ogorodnikov (ekumenikal sa oryentasyon), na naglathala ng hindi regular na magasin na "Komunidad," at ang mga lupon ng D. Dudko at A. Men (tingnan ang Kabanata III) ay nagpatuloy sa kanilang gawain.

Ang espirituwal na kapaligiran ng gayong mga bilog ay may napakalaking kaakit-akit na kapangyarihan. Ang bilog na subkultura, na mas malapit sa mekanismo nito sa mga impormal na paggalaw kaysa sa dissident na kapaligiran, ay umaakit sa mga unorthodox intelligentsia sa kapaligiran nito. V. Aksyuchits talks about Dudko's circle: "Marami, maraming tao sa maliliit na silid ang nagsagawa ng mga pag-uusap, talakayan, debate sa loob ng maraming oras, sa isang napaka-friendly na kapaligiran, na may panalangin. Una ang serbisyo, pagkatapos ay ang kapistahan, naisip nila: ngayon mayroon kaming pitong mesa o ngayon ay mayroon kaming anim na mesa. Anim na table change iyon bago kumain ang lahat. Pinakain ang lahat. Pagkatapos ay nagtipon sila sa iisang mesa. Puno ang silid at ang walang katapusang mga talakayan at pag-uusap na ito ay nagaganap. Maaaring may nagbabasa ng isang bagay, o isang espesyal na paksa ang tinatalakay."

Sa katakutan ng mga awtoridad, sinimulan ni D. Dudko na maglathala ng isang espesyal na leaflet para sa mga parokyano, "Sa Liwanag ng Pagbabagong-anyo," na, sa partikular, ay pinag-uusapan ang mga kaso ng pang-aapi sa mga mananampalataya. Sa Leningrad mayroong isang seminar na "37", na naglathala ng isang magasin na may parehong pangalan. Ang lahat ng mga organisasyong ito ay may medyo tuluy-tuloy na komposisyon at tumanggi na magkaroon ng matibay na plano sa trabaho. Dahil dito, daan-daang tao ang dumaan sa kanila, na nakaimpluwensya naman sa libu-libong kakilala. Kasabay nito, gaya ng isinulat ni L. Alekseeva, “sa karamihan, ang mga parokyano ng Ortodokso at maging ang mga intelihente ng Ortodokso ay hindi nakikibahagi sa sibil na pagtutol sa panggigipit ng estado sa kalayaan ng budhi at hinahatulan pa nga ang gayong pagtutol gaya ng “di-Kristiyano.”

Noong 1979–1980 Pinalawak ang pag-publish ng Samizdat. Ang "XTS" ay nagsimulang muling mai-publish sa USA, na tumagos sa USSR sa anyo ng "tamizdat". Noong dekada 70 Ang dami ng Chronicle ay tumaas nang tumaas ang daloy ng impormasyon, parehong lumawak ang sarili nitong network ng impormasyon at ang network ng mga organisasyong nauugnay sa HTS. Ngunit ang kahusayan ng output ng CTS ay nagsimulang bumaba. Noong 1974–1983 Sa karaniwan, 3–4 na isyu ang nai-publish (bago ang 1972 - 6). Ang "Chronicle" ay naging isang "makapal na magasin".

Noong 1970s Ang "Chronicle" ang sentro, ngunit malayo sa nag-iisang publikasyon ng mga dissidents (hindi banggitin ang di-dissident samizdat). Nag-publish sila ng mga materyales mula sa Moscow Helsinki Group, mga koleksyon sa pagtatanggol sa mga indibidwal na dissidents, mga materyales mula sa mga dalubhasang grupo (ang Working Commission to Investigate the Use of Psychiatry for Political Purposes, ang Free Intersectoral Association of Workers, atbp.), ang makasaysayang koleksyon na "Memorya. ," ang libreng Moscow magazine na "Poiski," ideologically colored magazines "Left Turn" ("Socialism and the Future"), "Options", "Perspectives". Ang Samizdat ay kumalat nang higit at mas malawak sa mga intelihente.

Noong kalagitnaan ng 70s. Ang samizdat ay nagsimulang mapalitan ng tamizdat - ang mga magasin na "Vestnik RKhD", "Grani", "Continent" at mga librong inilathala ng NTS publishing house na "Posev".

Kasabay nito, nagsimula ang pagbuo ng panimula ng mga bagong pamamaraan ng pakikibaka, na, tila, ay maaaring makaakit ng malawak na seksyon ng populasyon sa mga dissidents. Noong 1978, ang mga pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang ligal na independiyenteng unyon ng manggagawa. Noong Enero, si V. Klebanov, na "nagsilbi ng oras" sa isang mental hospital para sa pagsisikap na lumikha ng isang grupo upang subaybayan ang mga kondisyon ng pagtatrabaho, muling sinubukang irehistro ang Association of Free Trade Union para sa Proteksyon ng mga Manggagawa, na legal at tapat. sa mga awtoridad. Naaresto si Klebanov, at ang unyon ng manggagawa, kung saan humigit-kumulang 200 na medyo tapat na mamamayan ang nag-sign up, ay agad na bumagsak. Pagkatapos, noong Disyembre 28, 1978, ipinahayag ni L. Agapova, L. Volokhonsky, V. Novodvorskaya, V. Skvirsky at iba pa ang Free Interprofessional Association of Workers (SFOT).

Ang SMOT, na naging unang dissident na "pagpunta sa mga tao," ay hindi nagtagumpay sa mga aktibidad nito, ngunit nagpapakilala sa mga awtoridad - hindi nais na manatili sa makitid na angkop na lugar para dito ng sistema. “Ang layunin ng SMOT ay magbigay ng legal, moral at materyal na tulong sa mga miyembro nito. Para sa layuning ito, sa loob ng SMOT ay nilayon nilang lumikha ng mga asosasyong "kooperatiba" - mga pondo para sa tulong sa isa't isa, mga asosasyon para sa pagbili o pagrenta ng mga bahay sa kanayunan para sa shared use, para sa paglikha ng mga kindergarten kung saan wala o kulang ang supply, at kahit para sa palitan ng mga kalakal (sabihin, pagpapadala mula sa Moscow sa ibang lungsod ng tsaa at condensed milk, na magagamit sa Moscow, bilang kapalit ng nilagang baboy, na magagamit sa ilang mga lugar ng Eastern Siberia, ngunit hindi magagamit sa Moscow)," isinulat ni L. Alekseeva. Gayunpaman, ang mga intensyon ng ilan sa mga tagalikha ay higit na radikal, na paunang natukoy ang pagkabigo ng katamtamang bahagi ng programa. Isa sa mga publisher ng SMOT Information Bulletin - ang tanging aktwal na ipinatupad na proyekto ng organisasyon - V. Senderov, ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang miyembro ng People's Labor Union. Ang V. Novodvorskaya ay kumuha din ng mga radikal na posisyon. Para sa gayong mga pinuno, ang "unyon ng manggagawa" ay isang kasangkapan lamang para lumipat sa mas aktibong pagkilos. Naalala mismo ni Novodvorskaya ang lohika na gumabay sa radikal na bahagi ng mga tagapagtatag ng "unyon ng kalakalan": "Nagising sina Kosciuszko at Dombrowski ng KOS-KOR, at ang KOS-KOR ay nagising sa Solidarity. Sa ating bansa, ginising ng 20th Congress sina Bulat Okudzhava at Yuri Lyubimov, ginising nila ang mga dissidents, ngunit ang mga dissidents ay hindi na makagambala sa sinuman: lahat ay natutulog nang mahimbing. Hindi naganap ang pag-akyat. Samakatuwid, ang ideya na nagbigay inspirasyon kay Lolo (V. Skvirsky - A.Sh.) ng mga unyon ng manggagawa, na independiyente sa All-Russian Central Council of Trade Unions, ay puro platonic. Ang aming SMOT - Libreng Interprofessional Association of Workers - ay isang desperadong pagtatangka ng mga kapus-palad na intelihente, alinsunod sa inisyatiba ni Stakhanov, na itulak nang mas mahirap at lumikha ng isang kilusang paggawa mula sa sarili nito."

Sa mahigpit na pagsasalita, ang kilusang dissident ay hindi puro intelektwal. Ito ay iba-iba. Kabilang sa mga naaresto ay maraming manggagawa.

Sikreto ang membership sa SMOT (na hindi tipikal para sa mga dissidents), at nang umalis ang mga lider sa organisasyon (na madalas mangyari, at hindi lang dahil sa pag-aresto), nawala ang mga grupo. Ang pagiging semi-underground ng organisasyon at ang radikalismo ng ilan sa mga organizer nito ay naging dahilan upang hindi maiiwasan ang panunupil. Matapos ang pag-aresto kay L. Volokhonsky noong 1982, ang SMOT bulletin ay napunta sa ilalim ng lupa, at ang mga tunay na aktibidad ng organisasyon ay tumigil.

Noong Disyembre 1980, tila hindi walang impluwensya ng karanasan sa Poland, inihayag ng mga editor ng samizdat magazine ang paglikha ng "Free Cultural Trade Union". Ngunit sa pangkalahatan, ang pagtatangka na "manganak" sa isang kilusan ng mga manggagawa, o hindi bababa sa isang kilusang unyon, ay nabigo. Gayunpaman, ito ay isang sintomas ng paghahanap ng kilusan para sa pag-access sa mga bagong bahagi ng populasyon, na hindi maaaring mag-alala sa mga awtoridad.

Ang susunod na mahalagang sintomas ng ganitong uri ay ang pagganap ng pangkat na "Elections-79" (V. Sychev, V. Baranov, L. Agapova, V. Solovyov, atbp. - halos 40 katao sa kabuuan), na hinirang ang lungsod bilang isang kandidato para sa Konseho ng Unyon sa distrito ng Sverdlovsk. Moscow hanggang R. Medvedev at sa Konseho ng Nasyonalidad - kay L. Agapov. Malinaw na hindi nakarehistro ang mga kandidato. Ngunit ang pagtataas ng mga dissidents ng "tanong ng kapangyarihan" sa ganoong bukas na anyo ay nagpakita sa mga pinuno ng bansa na ang oposisyon ay "masyadong naglalaro." Ito rin ay sintomas ng pag-activate ng kaliwang pakpak ng oposisyon, na naghahanda na magpatuloy sa pampulitikang pakikibaka mismo, na pinupuno ang mga demokratikong pormalidad ng Sobyet na may nilalaman (na mangyayari sa panahon ng Perestroika).

Sa paglikha ng Working Commission upang siyasatin ang paggamit ng psychiatry para sa mga layuning pampulitika, ang pagsisiyasat ng psychiatric repression sa USSR ay inilagay sa isang regular na batayan.

Si V. Bukovsky, na nabilanggo dahil sa aktibidad na ito noong 1972 at, itinuring na baliw, ay ipinagpalit kay L. Corvalan noong 1976, ay nagsabi: “Iniiwasan ng mga kagalang-galang na psychiatrist ng Sobyet na makibahagi sa aming pagsisikap, natatakot sila sa paghihiganti. Ang mga ordinaryong psychiatrist - ang una sa kanila ay si Gluzman - sa lalong madaling panahon ay nagdusa ng mga paghihiganti. Hindi talaga ako umaasa sa mga Western psychiatrist. Paano nila malalaman ang lahat ng pagkakumplikado ng ating buhay, paano sila maniniwala, salungat sa opinyon ng mga awtoritatibong kasamahan ng Sobyet, na palagi mo ring nakikita sa mga internasyonal na kumperensya, na ang ilang hindi kilalang tao ay hindi nangangailangan ng sapilitang paggamot sa saykayatriko?

Gayunpaman, balintuna, ang partikular na kaso na ito ay naging isa sa pinakamatagumpay sa dalawampung taong kasaysayan ng ating kilusan. Ang mismong ideya ng paglalagay ng isang malusog na tao sa isang mental hospital para sa mga kadahilanang pampulitika ay nakakuha ng imahinasyon kasama ang trahedya ng sitwasyon, hindi maiiwasang humantong sa mga problemang pilosopikal tungkol sa mga konsepto at kahulugan ng kalusugan ng isip, at lahat ay madaling naisip ang kanilang sarili sa lugar ng ang biktima... Ano ang walang malay na salpok ng tinatawag na “revolution of 1968” , biglang natagpuan ang verbal expression, at ang aming karanasan ay naging pinaka-advance.”

Sa mga salitang ito ni Bukovsky mayroong isang kapansin-pansing pagmamalabis na dulot ng isang likas na hindi pagkakaunawaan sa sitwasyon sa kilusang sibil sa Kanluran. Ang salpok ng 1968 ay paunang natukoy na patuloy na interes sa problema ng mga karapatang sibil, lalo na sa kanilang sariling mga bansa. Ang karanasan ng Sobyet ay isa lamang sukdulan at samakatuwid ay mahalagang halimbawa ng mga kababalaghan na naobserbahan ng mga aktibistang karapatang pantao sa tahanan. Hindi sinasadya na ang kampanya ng suporta para sa mga dissidenteng Sobyet ay nag-tutugma sa paglitaw sa mga screen ng pelikulang Amerikano na "One Flew Over the Cuckoo's Nest," na nagsasabi sa kuwento ng psychiatric repression sa Estados Unidos. At dito nagkaroon ng pagkakapareho sa pagitan ng dalawang sistema, na hindi napansin ng karamihan sa mga domestic dissidents. Ang paglabag sa mga karapatang pantao sa Kanluran ay tila isang napakalaking problema para sa mga Kanluraning liberal, na pinalaki ng USSR (bawat panig sa labanan ay "pinalabis" kung ano ang nagustuhan nito, ngunit maaari bang kahit isang solong paglabag sa karapatang pantao ay palakihin - pagkatapos lahat, ang mga karapatan ay pangkalahatan). Sumulat si Bukovsky nang may paghamak "tungkol sa ilang 'Wilmington Ten', tungkol sa mga pagbabawal sa mga propesyon sa Germany at pagpapahirap sa Ulster."

Ang mga seryosong paglabag sa karapatang pantao ay pangkaraniwan para sa parehong "mga kampo", ngunit sa USSR sila ay karaniwang grosser - ang power machine ay hindi alam kung ano ang ginagawa nito. Halimbawa, ayon kay Bukovsky, "talagang naniniwala sila sa Kremlin na ako ay paranoid. Kaya't napagpasyahan nilang ilantad ako nang may pinakamataas na publisidad." Sa Kanluran, ang pangangatuwiran ni Bukovsky ay hindi tila kakaiba, at ang mga pahayag na sa USSR ang mga normal na tao ay itinuturing na baliw ay malinaw na nakumpirma.

Ang opensiba ng mga dissidents noong 1976–1979, na nagdulot ng hindi kanais-nais na resonance sa Kanluran at kahit na nag-udyok sa isang away sa isang bilang ng mga European komunista na partido (ang tinatawag na "Eurocommunism"), ay nagdulot ng kongkretong pinsala sa rehimen.

Ang mga internasyonal na iskandalo, mga protesta ng masa ng mag-aaral sa Leningrad at kaguluhan sa Georgia, ang pagpapalawak ng kilusang "refusenik", ang iskandalo sa Unyon ng mga Manunulat na nauugnay sa Metropol (tingnan ang Kabanata VI), pagtatangka na lumikha ng mga independiyenteng unyon ng manggagawa, magmungkahi ng mga kandidato para sa mga kinatawan - lahat ng ito ay nangyari nang mapanganib, lalo na kung isasaalang-alang na ang pormal na sistema ng konstitusyonal ng USSR ay labis na demokratiko. Handa ang Politburo na tiisin ang oposisyon bilang isang saradong subkultura, ngunit ang masiglang aktibidad noong huling bahagi ng dekada 70. ay umabot na sa katapusan ng pasensya ng awtoritaryan na rehimen. Ito, kasama ang pagkasira ng internasyonal na sitwasyon, ay naging pangunahing dahilan ng opensiba laban sa mga dissidents sa unang kalahati ng 80s. Bilang paghahanda para sa mga reporma, inalis ng naghaharing piling tao ang mga katunggali sa pulitika na nagpakita ng kanilang kahandaan, kung kinakailangan, upang simulan ang pagpapasigla sa mga kilusang masa ng oposisyon.

Sa lahat ng ito, ginusto pa rin ng KGB na alisin ang kaaway nang hindi lumalapag. Noong Enero 1978, hindi opisyal na ipinaalam ng "mga awtoridad" sa mga dissidente na sa malapit na hinaharap "ang daloy ng hindi opisyal na impormasyon ay titigil. Ang mga taong nagpapadala ng naturang impormasyon ay nahaharap sa isang boluntaryong pagpili, alinman - ito ay mas mabuti para sa lahat - sila ay aalis ng bansa, kung hindi, kailangan nilang harapin ang mga ito alinsunod sa batas. Pinag-uusapan natin ang mga taong tulad ni Kopelev, Kornilov, Voinovich, Vladimov. Nang tanungin... kung hindi ito pagbabalik sa Stalinismo, ang sagot ay: “Sa ilalim ni Stalin, nakulong sana sila kaagad, ngunit binibigyan natin sila ng pagpipilian.” Tatlo sa mga pinangalanang manunulat pagkatapos ay umalis ng bansa at tinanggalan ng kanilang pagkamamamayan. Sa isang paglalakbay sa ibang bansa, sina G. Vishnevskaya at M. Rostropovich ay binawian ng kanilang pagkamamamayan. Bumalik ang estado sa “Leninistang sangkatauhan” nang magsimulang ipadala sa ibang bansa ang mga kultural na pigura ng oposisyon sa halip na makulong at barilin. Ngunit hindi pinahahalagahan ng mga sumasalungat ang "katauhan" na ito. Sa pagkomento sa utos na nag-aalis sa kanya ng pagkamamamayan, sumulat si V. Voinovich sa isang bukas na liham kay Brezhnev: "Na-rate mo ang aking mga aktibidad nang hindi nararapat. Hindi ko sinira ang prestihiyo ng estado ng Sobyet. Salamat sa mga pagsisikap ng mga pinuno nito at sa iyong personal na kontribusyon, ang estado ng Sobyet ay walang prestihiyo. Samakatuwid, in fairness, dapat mong alisin ang iyong sarili ng pagkamamamayan.

Hindi ko kinikilala ang iyong utos at itinuturing itong walang iba kundi isang piraso ng papel... Bilang isang katamtamang optimist, wala akong pag-aalinlangan na sa maikling panahon ang lahat ng iyong mga kautusan na nag-aalis sa ating mahihirap na tinubuang-bayan ng kultural na pamana nito ay kakanselahin. Ang aking optimismo, gayunpaman, ay hindi sapat upang maniwala sa isang pantay na mabilis na pag-aalis ng kakulangan sa papel. At ang aking mga mambabasa ay kailangang mag-abot ng dalawampung kilo ng iyong mga gawa upang mag-aksaya ng papel upang makatanggap ng isang kupon para sa isang libro tungkol sa sundalong si Chonkin.

Ang mga nakakatawang linya ni Voinovich ay halos hindi nakarating sa addressee. Ang pagpapatalsik ay nagkaroon ng malungkot na internasyonal na resonance para sa mga pinuno ng Kremlin, ngunit ang mga pag-aresto ay magkakaroon ng higit na hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan. Gayunpaman, nabigo ang rehimen na pigilan ang pagsulong ng oposisyon nang walang pag-aresto.

Encyclopedic YouTube

• 1 / 5

  Bilang bahagi ng isang programa sa pananaliksik na inilunsad noong katapusan ng 1990 ng NIPC Memorial upang pag-aralan ang kasaysayan ng aktibidad ng dissident at ang kilusang karapatang pantao sa USSR, ang sumusunod na kahulugan ng dissidence (dissent) ay iminungkahi:

  Mula noon, ang mga dissidente ay madalas na ginagamit upang tumukoy pangunahin sa mga taong sumasalungat sa mga rehimeng awtoritaryan at totalitarian, bagama't ang salita ay ginagamit din sa mas malawak na konteksto, halimbawa upang tumukoy sa mga taong sumasalungat sa umiiral na kaisipan ng kanilang grupo. Ayon kay Lyudmila Alekseeva, ang mga dissidents ay isang makasaysayang kategorya, tulad ng mga Decembrist, Narodnik at kahit na impormal:58.

  Ang mga terminong "dissident" at "dissident" ay nagdulot at patuloy na nagdulot ng mga terminolohikal na hindi pagkakaunawaan at pagpuna. Halimbawa, si Leonid Borodin, na aktibong sumalungat sa sistema ng Sobyet at inuusig, ay tumanggi na ituring ang kanyang sarili bilang isang dissident, dahil sa dissident naiintindihan niya lamang ang liberal at liberal-demokratikong oposisyon sa rehimen ng 1960s - unang bahagi ng 1970s, na nabuo noong kalagitnaan ng dekada 1970 sa kilusang karapatang pantao. Ayon kay L. Ternovsky, ang dissident ay isang taong ginagabayan ng mga batas na nakasulat sa bansang kanyang tinitirhan, at hindi ng kusang itinatag na mga kaugalian at konsepto.

  Ang mga dissidents ay humiwalay sa kanilang sarili mula sa anumang pagkakasangkot sa terorismo at, kaugnay ng mga pagsabog sa Moscow noong Enero 1977, ay nagsabi:

  …Ang takot ay tinitingnan ng mga dissidente nang may galit at pagkasuklam. … Hinihimok namin ang mga propesyonal sa media sa buong mundo na gamitin lamang ang terminong “mga dissidente” sa ganitong kahulugan at hindi palawakin ito upang isama ang mga marahas na indibidwal. ...

  Hinihiling namin sa iyo na tandaan na ang bawat mamamahayag o komentarista na hindi nakikilala sa pagitan ng mga dissidents at terorista ay tumutulong sa mga nagsisikap na buhayin ang mga pamamaraan ng Stalinist sa pakikitungo sa mga dissidents.

  Sa opisyal na mga dokumento at propaganda ng Sobyet, ang terminong "dissident" ay karaniwang ginagamit sa mga panipi: "ang tinatawag na 'dissident'." Mas madalas silang tinawag na "mga elemento ng anti-Sobyet", "anti-Soviet", "mga renegades".

  Ideolohiya

  Kabilang sa mga dissidents ay may mga tao na ibang-iba ang pananaw, ngunit sila ay nagkakaisa pangunahin sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan na hayagang ipahayag ang kanilang mga paniniwala. Wala pang isang "dissident organization" o "dissident ideology" na nagbubuklod sa karamihan ng mga dissidents.

  Kung ang nangyari ay matatawag na kilusan - taliwas sa "stagnation" - kung gayon ang kilusang ito ay Brownian, iyon ay, isang kababalaghan na mas sikolohikal kaysa panlipunan. Ngunit sa kilusang Brownian na ito, dito at doon, patuloy na lumitaw ang mga kaguluhan at agos, gumagalaw sa isang lugar - pambansa, relihiyosong "mga kilusan," kabilang ang mga karapatang pantao.

  Ang dissidence bilang isang phenomenon ay nagmula sa mga intelihente ng Moscow, higit sa lahat sa bahaging iyon na nakaranas ng trahedya ng mga ama at lolo nito noong huling bahagi ng thirties, ay nakaranas ng makatarungang pakiramdam ng paghihiganti sa kalagayan ng sikat na "tunaw" at ang kasunod na pagkabigo. Sa unang yugto, ang dissidence sa Moscow ay hindi anti-komunista o anti-sosyalista, ngunit tiyak na liberal, kung ang ibig sabihin ng liberalismo ay isang tiyak na hanay ng mga mabuting hangarin, na hindi pinatunayan ng karanasan sa pulitika, kaalaman sa pulitika, o, lalo na, isang pananaw sa mundo sa politika.

  • "mga tunay na komunista" - ay ginabayan ng Marxist-Leninist na pagtuturo, ngunit naniniwala na ito ay baluktot sa USSR (halimbawa, Roy Medvedev, NCPSU, "Young Socialists");
  • Itinuring ng "mga Kanluraning liberal" ang kapitalismo ng uri ng Kanlurang Europa o Amerikano bilang "tama" na sistema; ang ilan sa kanila ay mga tagasuporta ng "teorya ng convergence" - ang doktrina ng hindi maiiwasang rapprochement at kasunod na pagsasanib ng kapitalismo at sosyalismo, ngunit ang karamihan sa mga "Westerners" ay itinuturing na ang sosyalismo ay isang "masamang" (o panandaliang) sistema;
  • "eclectics" - pinagsama ang iba't ibang mga pananaw na sumasalungat sa opisyal na ideolohiya ng USSR;
  • Mga nasyonalistang Ruso - mga tagasuporta ng "espesyal na landas" ng Russia; marami sa kanila ang nagbigay ng malaking kahalagahan sa muling pagkabuhay ng Orthodoxy; ang ilan ay mga tagasuporta ng monarkiya; tingnan din ang mga siyentipiko sa lupa (sa partikular, Igor Shafarevich, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);
  • iba pang mga nasyonalista (sa mga estado ng Baltic, Ukraine, Georgia, Armenia, Azerbaijan) - ang kanilang mga kahilingan ay mula sa pag-unlad ng pambansang kultura hanggang sa kumpletong paghihiwalay mula sa USSR. Madalas nilang ipahayag ang kanilang sarili na mga liberal, ngunit sa pagkamit ng kapangyarihang pampulitika sa panahon ng pagbagsak ng USSR, ang ilan sa kanila (halimbawa, Zviad Gamsakhurdia, Abulfaz Elchibey) ay naging mga ideologo ng mga etnokratikong rehimen. Gaya ng isinulat ni Leonid Borodin, “sa dami, ang mga nasyonalista ng Ukraine, ang mga estado ng Baltic at ang Caucasus ay palaging nananaig sa mga kampo. Siyempre, mayroong mga koneksyon sa pagitan ng nasyonalistang oposisyon at hindi pagkakasundo sa Moscow, ngunit ayon sa prinsipyo: "ang isang masamang Muscovite ay nakakakuha ng isang tuft ng lana." Malugod na tinatanggap ang mga damdaming anti-Russian ng mga oposisyonista sa Moscow, hindi ikinonekta ng mga nasyonalista ang kanilang mga tagumpay sa mga prospect ng dissidence ng Moscow, na inilalagay ang kanilang pag-asa sa pagbagsak ng Unyon sa kompetisyon sa ekonomiya sa Kanluran, o kahit sa Ikatlong Digmaang Pandaigdig. ”

  Kasama rin sa mga dissidente ang mga aktibista ng Zionist movement ("refuseniks"), mga aktibista ng Crimean Tatar movement para sa pagbabalik sa Crimea (pinuno - M. A. Dzhemilev), nonconformist religious figure: Orthodox - D. S. Dudko, S. A. Zheludkov, A. . E Krasnov- Levitin, A.I. Ogorodnikov, B.V. Talantov, G.P. Yakunin, "true Orthodox Christians", Baptist - Council of Evangelical Christian Baptist Churches, Catholic in Lithuania, Adventist Reformists na pinamumunuan ni V. A. Shelkov, Pentecostals (partikular, ang Siberian Seven), Hare Krishnas (tingnan ang International Society for Krishna Consciousness sa Russia).

  Mula noong huling bahagi ng 1960s, ang kahulugan ng aktibidad o taktika ng maraming dissidents na sumunod sa iba't ibang mga ideolohiya ay ang pakikibaka para sa karapatang pantao sa USSR - una sa lahat, para sa karapatan sa kalayaan sa pagsasalita, kalayaan ng budhi, kalayaan sa paglilipat, para sa pagpapalaya ng mga bilanggong pulitikal ("mga bilanggo ng budhi") - tingnan ang kilusang karapatang pantao sa USSR.

  Komposisyon sa lipunan

  Ang institusyonalisasyon ng agham ay hindi maiiwasang humantong sa paglitaw ng isang layer ng mga tao na kritikal na nauunawaan ang nakapaligid na katotohanan. Ayon sa ilang mga pagtatantya, karamihan sa mga dissidents ay kabilang sa mga intelligentsia. Sa pagtatapos ng 1960s, 45% ng lahat ng dissidents ay mga siyentipiko, 13% ay mga inhinyero at technician:55,65-66.

  Para sa isang libong akademiko at kaukulang miyembro,
  Para sa buong edukadong cultural legion
  Mayroon lamang itong maliit na bilang ng mga may sakit na intelektwal,
  Sabihin nang malakas kung ano ang iniisip ng isang malusog na milyon!
  

  Sa katunayan, lumitaw ang dalawang pangunahing direksyon ng dissidenteng oposisyon sa totalitarian na rehimen.

  Ang una sa kanila ay nakatuon sa suporta mula sa labas ng USSR, ang pangalawa - sa paggamit ng mga sentimyento ng protesta ng populasyon sa loob ng bansa.

  Ang mga aktibidad, bilang panuntunan, ay bukas; ang ilan sa mga dissidents, pangunahin ang mga aktibista sa karapatang pantao sa Moscow, ay batay sa mga apela sa dayuhang opinyon ng publiko, ang paggamit ng Western press, mga non-government na organisasyon, mga pundasyon, at mga koneksyon sa Western pampulitika at mga numero ng gobyerno.

  Kasabay nito, ang mga aksyon ng isang makabuluhang bahagi ng mga dissidents ay alinman sa simpleng anyo ng kusang pagpapahayag ng sarili at protesta, o isang anyo ng indibidwal o grupo na paglaban sa totalitarianism - Grupo ng Rebolusyonaryong Komunismo, Valentin Sokolov, Andrei Derevyankin, Yuri Petrovsky at iba pa. Sa partikular, ang pangalawang direksyon na ito ay ipinahayag sa paglikha ng iba't ibang uri ng mga underground na organisasyon, na hindi nakatuon sa mga koneksyon sa Kanluran, ngunit eksklusibo sa pag-aayos ng paglaban sa loob ng USSR.

  Ang mga dissidente ay nagpadala ng mga bukas na liham sa mga sentral na pahayagan at ang Komite Sentral ng CPSU, gumawa at namamahagi ng samizdat, nag-organisa ng mga demonstrasyon (halimbawa, "Glasnost Rally", Demonstration noong Agosto 25, 1968), sinusubukang dalhin sa publiko ang impormasyon tungkol sa totoong estado ng mga usapin sa bansa.

  Ang mga dissidents ay nagbigay ng maraming pansin sa "samizdat" - ang paglalathala ng mga lutong bahay na polyeto, magasin, libro, koleksyon, atbp. Ang pangalang "Samizdat" ay lumitaw bilang isang biro - sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pangalan ng Moscow publishing house - "Detizdat" (publishing house of panitikan ng mga bata), "Politizdat" ( publishing house ng political literature), atbp. Ang mga tao mismo ay nag-print ng hindi awtorisadong literatura sa mga makinilya at sa gayon ay ipinamahagi ito sa buong Moscow, at pagkatapos ay sa iba pang mga lungsod. "Kumuha si Erica ng apat na kopya,- kumanta si Alexander Galich sa kanyang kanta. - Iyon lang. At sapat na iyon! (Tingnan ang lyrics ng kanta) - ito ay sinabi tungkol sa "samizdat": "Erika", isang makinilya, ang naging pangunahing instrumento kapag walang mga copier o computer na may mga printer (nagsimulang lumitaw ang mga copier noong 1970s, ngunit para lamang sa mga institusyon , at lahat ng nagtatrabaho para sa kanila ay kinakailangang subaybayan ang bilang ng mga pahinang nakalimbag). Ang ilan sa mga nakatanggap ng mga unang kopya ay muling inilimbag at kinopya ang mga ito. Ganito kumalat ang mga dissident magazine. Bilang karagdagan sa "samizdat," ang "tamizdat" ay laganap - ang paglalathala ng mga ipinagbabawal na materyales sa ibang bansa at ang kanilang kasunod na pamamahagi sa buong USSR.

  Noong Pebrero 1979, bumangon ang grupong "Elections-79", na ang mga miyembro ay nilayon na gamitin nang personal ang karapatang ipinagkaloob ng Konstitusyon ng USSR na magmungkahi ng mga independiyenteng kandidato para sa halalan sa Kataas-taasang Konseho ng USSR. Si Roy Medvedev at Lyudmila Agapova, ang asawa ng defector na si Agapov, na naghangad na pumunta sa kanyang asawa, ay hinirang. Ang grupo ay nagsumite ng mga dokumento upang irehistro ang mga kandidatong ito, ngunit hindi nakatanggap ng tugon sa takdang petsa; bilang resulta, ang mga nauugnay na komisyon sa halalan ay tumanggi na irehistro ang mga kandidato.

  Posisyon ng mga awtoridad

  Ang pamunuan ng Sobyet ay panimula na tinanggihan ang ideya ng pagkakaroon ng anumang pagsalungat sa USSR, mas mababa ang posibilidad ng pag-uusap sa mga dissidents. Sa kabaligtaran, sa USSR ang "ideological na pagkakaisa ng lipunan" ay ipinahayag; ang mga sumasalungat ay tinawag na walang iba kundi "mga taksil."

  Ang opisyal na propaganda ay naghangad na ipakita ang mga dissidente bilang mga ahente ng Western intelligence services, at ang dissidence bilang isang uri ng propesyonal na aktibidad na bukas-palad na binabayaran mula sa ibang bansa.

  Ang ilang mga dissidents ay aktwal na nakatanggap ng royalties para sa mga gawa na inilathala sa Kanluran (tingnan ang Tamizdat); palaging sinubukan ng mga awtoridad ng Sobyet na ilarawan ito sa negatibong liwanag bilang "panunuhol" o "venality," bagaman maraming opisyal na kinikilalang manunulat ng Sobyet ang naglathala din sa Kanluran at nakatanggap ng mga bayad para dito sa parehong paraan.

  Pag-uusig sa mga sumasalungat

  Ang pag-uusig kung saan ang mga dissidente ng Sobyet ay sumailalim sa pagpapaalis sa trabaho, pagpapatalsik mula sa mga institusyong pang-edukasyon, pag-aresto, paglalagay sa mga psychiatric na ospital, pagpapatapon, pag-alis ng pagkamamamayan ng Sobyet at deportasyon mula sa bansa.

  Bago ang taon, ang kriminal na pag-uusig sa mga dissidents ay isinagawa batay sa sugnay 10 at mga katulad na artikulo ng mga kriminal na code ng iba pang mga republika ng unyon ("counter-revolutionary agitation"), na naglaan para sa pagkakulong ng hanggang 10 taon, at mula noong 1960 - sa batayan ng sining. 70 ng Criminal Code ng RSFSR ng 1960 ("anti-Soviet agitation") at mga katulad na artikulo ng mga kriminal na code ng iba pang mga republika ng unyon, na nagtakda ng pagkakulong ng hanggang 7 taon at 5 taon ng pagkatapon (hanggang 10 taon ng pagkakulong at 5 taong pagkakatapon para sa mga nahatulan ng katulad na krimen) . Mula noon, si Art. 190-1 ng Criminal Code ng RSFSR "Dissemination of knowly false fabrications discrediting the Soviet state and social system," na naglaan para sa pagkakulong ng hanggang 3 taon (at mga katulad na artikulo ng mga criminal code ng ibang mga republika ng unyon). Para sa lahat ng artikulong ito mula 1956 hanggang 1987. 8,145 katao ang nahatulan sa USSR.

  Bilang karagdagan, para sa kriminal na pag-uusig sa mga dissidente, Artikulo 147 (“Paglabag sa mga batas sa paghihiwalay ng simbahan mula sa estado at paaralan mula sa simbahan”) at 227 (“Paglikha ng isang grupo na nagdudulot ng pinsala sa kalusugan ng mga mamamayan”) ng Criminal Code ng RSFSR ng 1960, ang mga artikulo sa parasitismo at paglabag sa rehimen ay ginamit sa pagpaparehistro, mayroon ding mga kilalang kaso (noong 1980s) ng pagtatanim ng mga armas, bala o droga kasama ang kanilang kasunod na pagtuklas sa panahon ng mga paghahanap at pagsisimula ng mga kaso sa ilalim ang mga nauugnay na artikulo (halimbawa, ang kaso ni K. Azadovsky).

  Ang ilang mga dissidente ay idineklara na mapanganib sa lipunan at may sakit sa pag-iisip, at ang sapilitang paggamot ay inilapat sa kanila sa ilalim ng dahilan na ito. Sa mga taon ng pagwawalang-kilos, ang punitive psychiatry ay umakit sa mga awtoridad dahil sa kakulangan ng pangangailangan na lumikha ng hitsura ng legalidad na kinakailangan sa mga paglilitis ng hudikatura.

  Sa Kanluran, ang mga dissidenteng Sobyet na isinailalim sa criminal prosecution o psychiatric treatment ay itinuring bilang mga bilanggong pulitikal, “mga bilanggo ng budhi.”

  Ang mga ahensya ng seguridad ng estado ay kasangkot sa paglaban sa mga dissidents, lalo na, ang 5th Directorate ng KGB ng USSR (para sa paglaban sa "ideological sabotage")

  Hanggang sa kalagitnaan ng dekada 1960, halos anumang bukas na pagpapakita ng hindi pagsang-ayon sa pulitika ay nagresulta sa pag-aresto. Ngunit simula noong kalagitnaan ng 1960s, nagsimulang malawakang gamitin ng KGB ang tinatawag na "mga hakbang sa pag-iwas" - mga babala at pagbabanta, at inaresto lamang ang mga dissidente na nagpatuloy sa kanilang mga aktibidad sa kabila ng pananakot. Ang mga opisyal ng KGB ay madalas na nag-aalok sa mga dissidente ng isang pagpipilian sa pagitan ng pangingibang-bansa at pag-aresto.

  Ang mga aktibidad ng KGB noong 1970-80s ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga prosesong sosyo-ekonomiko na nagaganap sa bansa sa panahon ng "binuo na sosyalismo" at mga pagbabago sa patakarang panlabas ng USSR. Sa panahong ito, itinuon ng KGB ang mga pagsisikap nito sa paglaban sa nasyonalismo at mga pagpapakitang anti-Sobyet sa loob ng bansa at sa ibang bansa. Sa loob ng bansa, pinaigting ng mga ahensya ng seguridad ng estado ang paglaban sa hindi pagsang-ayon at kilusang dissident; gayunpaman, ang mga aksyon ng pisikal na karahasan, deportasyon at pagkakulong ay naging mas banayad at disguised. Ang paggamit ng sikolohikal na presyon sa mga dissidents ay tumaas, kabilang ang pagsubaybay, presyon sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, undermining propesyonal na karera, preventive pag-uusap, deportasyon mula sa USSR, sapilitang pagkakulong sa psychiatric clinic, pampulitikang pagsubok, paninirang-puri, kasinungalingan at kompromiso materyal, iba't-ibang mga provocations at pananakot. . Nagkaroon ng pagbabawal sa paninirahan ng mga hindi mapagkakatiwalaang mamamayan sa pulitika sa mga kabiserang lungsod ng bansa - ang tinatawag na "exile para sa ika-101 kilometro". Sa ilalim ng malapit na atensyon ng KGB ay, una sa lahat, ang mga kinatawan ng creative intelligentsia - mga pigura ng panitikan, sining at agham - na, dahil sa kanilang katayuan sa lipunan at internasyonal na awtoridad, ay maaaring makapinsala sa reputasyon ng estado ng Sobyet sa pag-unawa sa ang Partido Komunista.

  Ang mga aktibidad ng KGB sa pag-uusig sa manunulat ng Sobyet, ang Nobel Prize laureate sa panitikan A. I. Solzhenitsyn ay nagpapahiwatig. Noong huling bahagi ng 1960s - unang bahagi ng 1970s, isang espesyal na yunit ang nilikha sa KGB - ang ika-9 na departamento ng Fifth Directorate ng KGB - eksklusibong nakikibahagi sa pagpapaunlad ng pagpapatakbo ng isang dissident na manunulat. Noong Agosto 1971, sinubukan ng KGB na pisikal na alisin si Solzhenitsyn - sa isang paglalakbay sa Novocherkassk, siya ay lihim na na-injected ng isang hindi kilalang lason na sangkap; nakaligtas ang manunulat, ngunit pagkatapos noon ay matagal na siyang nagkasakit. Noong tag-araw ng 1973, pinigil ng mga opisyal ng KGB ang isa sa mga katulong ng manunulat, si E. Voronyanskaya, at sa panahon ng interogasyon ay pinilit siyang ibunyag ang lokasyon ng isang kopya ng manuskrito ng gawa ni Solzhenitsyn na "The Gulag Archipelago." Pag-uwi, nagbigti ang babae. Nang malaman ang tungkol sa nangyari, inutusan ni Solzhenitsyn ang paglalathala ng "Archipelago" na magsimula sa Kanluran. Isang malakas na kampanyang propaganda ang inilunsad sa pamamahayag ng Sobyet, na inaakusahan ang manunulat ng paninirang-puri sa estado at sistemang panlipunan ng Sobyet. Ang mga pagtatangka ng KGB, sa pamamagitan ng dating asawa ni Solzhenitsyn, upang hikayatin ang manunulat na tumanggi na i-publish ang "Archipelago" sa ibang bansa kapalit ng isang pangako ng tulong sa opisyal na publikasyon ng kanyang kuwento na "Cancer Ward" sa USSR ay hindi nagtagumpay at ang unang volume ng gawain ay inilathala sa Paris noong Disyembre 1973. Noong Enero 1974, inaresto si Solzhenitsyn, inakusahan ng pagtataksil, inalis ang pagkamamamayan ng Sobyet at pinatalsik mula sa USSR. Ang nagpasimula ng deportasyon ng manunulat ay si Andropov, na ang opinyon ay naging mapagpasyahan sa pagpili ng panukalang "sugpuin ang mga aktibidad na anti-Sobyet" ng Solzhenitsyn sa isang pulong ng Politburo ng Komite Sentral ng CPSU. Matapos mapatalsik ang manunulat mula sa bansa, personal na ipinagpatuloy ng KGB at Andropov ang kampanya upang siraan si Solzhenitsyn at, gaya ng sinabi ni Andropov, "paglalantad sa aktibong paggamit ng mga reaksyunaryong lupon ng Kanluran ng naturang mga taksil sa ideolohikal na pagsabotahe laban sa mga bansa ng sosyalista. komonwelt.”

  Ang mga kilalang siyentipiko ang target ng maraming taon ng pag-uusig ng KGB. Halimbawa, ang Sobyet physicist, tatlong beses na Bayani ng Socialist Labor, dissident at human rights activist, Nobel Peace Prize laureate A.D. Sakharov ay nasa ilalim ng surveillance ng KGB mula noong 1960s, na sumailalim sa mga paghahanap at maraming insulto sa press. Noong 1980, sa mga singil ng mga aktibidad na anti-Sobyet, si Sakharov ay inaresto at ipinatapon nang walang paglilitis sa lungsod ng Gorky, kung saan gumugol siya ng 7 taon sa ilalim ng pag-aresto sa bahay sa ilalim ng kontrol ng mga opisyal ng KGB. Noong 1978, sinubukan ng KGB, sa mga paratang ng mga aktibidad na anti-Sobyet, na simulan ang isang kriminal na kaso laban sa pilosopo, sosyologo at manunulat ng Sobyet na si A. A. Zinoviev na may layuning ipadala siya para sa sapilitang paggamot sa isang psychiatric na ospital, gayunpaman, "isinasaalang-alang. ang kampanyang inilunsad sa Kanluran sa paligid ng psychiatry sa USSR" ang panukalang pang-iwas na ito ay itinuturing na hindi naaangkop. Bilang kahalili, sa isang memorandum sa Komite Sentral ng CPSU, inirerekomenda ng pamunuan ng KGB na payagan si Zinoviev at ang kanyang pamilya na maglakbay sa ibang bansa at hadlangan ang kanyang pagpasok sa USSR.

  Upang subaybayan ang pagpapatupad ng USSR ng mga Kasunduan sa Helsinki sa pagtalima ng mga karapatang pantao, noong 1976 isang grupo ng mga dissidenteng Sobyet ang bumuo ng Moscow Helsinki Group (MHG), ang unang pinuno kung saan ay ang Sobyet physicist, kaukulang miyembro ng Academy of Sciences of ang Armenian SSR Yu.F. Orlov. Mula nang mabuo ito, ang MHG ay sumailalim sa patuloy na pag-uusig at panggigipit mula sa KGB at iba pang ahensya ng seguridad ng estado ng Sobyet. Ang mga miyembro ng grupo ay pinagbantaan, pinilit na mangibang-bansa, at pinilit na itigil ang kanilang mga gawain sa karapatang pantao. Mula noong Pebrero 1977, nagsimulang arestuhin ang mga aktibistang sina Yu. F. Orlov, A. Ginzburg, A. Sharansky at M. Landa. Sa kaso ng Sharansky, natanggap ng KGB ang parusa ng Komite Sentral ng CPSU na maghanda at maglathala ng ilang mga artikulo ng propaganda, gayundin ang pagsulat at pagpapadala kay US President John Carter ng isang personal na liham mula sa biyenan ng nasasakdal na itinatanggi ang katotohanan ng kasal ni Sharansky at "paglalantad" sa kanyang imoral na karakter. Sa ilalim ng presyon mula sa KGB noong 1976-1977, napilitang mangibang-bansa ang mga miyembro ng MHG L. Alekseeva, P. Grigorenko at V. Rubin. Sa panahon mula 1976 hanggang 1982, walong miyembro ng grupo ang inaresto at sinentensiyahan ng iba't ibang termino ng pagkakulong o pagkatapon (kabuuang 60 taon sa mga kampo at 40 taon sa pagkatapon), anim pa ang napilitang lumipat mula sa USSR at pinagkaitan ng pagkamamamayan. Noong taglagas ng 1982, sa ilalim ng mga kondisyon ng pagtaas ng panunupil, ang tatlong natitirang miyembro ng grupo ay pinilit na ipahayag ang pagtigil sa mga aktibidad ng MHG. Ang Moscow Helsinki Group ay nakapagpatuloy lamang sa mga aktibidad nito noong 1989, sa kasagsagan ng perestroika ni Gorbachev.

  Hinangad ng KGB na maaresto ang mga dissidente upang gumawa ng mga pampublikong pahayag na kumundena sa kilusang dissident. Kaya naman, ang “Counterintelligence Dictionary” (na inilathala ng Higher School of the KGB noong 1972) ay nagsasabi: “Ang mga katawan ng KGB, na nagsasagawa ng mga hakbang para sa ideolohikal na pag-aalis ng sandata ng kaaway kasama ng mga katawan ng partido at sa ilalim ng kanilang direktang pamumuno, ay nagpapaalam sa mga namamahala na katawan. tungkol sa lahat ng mga manipestasyong mapaminsalang ideolohikal, maghanda ng mga materyales para ilantad sa publiko ang mga kriminal na aktibidad ng mga nagdadala ng mga ideya at pananaw na anti-Sobyet, ayusin ang mga bukas na talumpati ng mga kilalang ideologist ng kaaway na lumabag sa kanilang mga dating pananaw, magsagawa ng gawaing pampulitika at pang-edukasyon kasama ang mga taong nahatulan ng anti -Mga aktibidad ng Sobyet, ayusin ang gawaing disintegrasyon sa mga miyembro ng mga grupong nakakapinsala sa ideolohiya, at magsagawa ng mga hakbang sa pag-iwas sa kapaligirang iyon, kung saan ang mga grupong ito ay nagre-recruit ng kanilang mga miyembro." Bilang kapalit ng pagpapagaan ng parusa, nakuha nila ang mga "nagsisisi" na talumpati mula kay Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Gamsakhurdia, Dmitry Dudko.

  Ang mga liham mula sa mga Western figure bilang suporta sa mga dissidents ay sadyang hindi nasagot. Halimbawa, noong 1983, ang noo'y Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU na si Yu. V. Andropov ay nagbigay ng mga espesyal na tagubilin na huwag tumugon sa isang liham mula sa Federal Chancellor ng Austria na si Bruno Kreisky bilang suporta kay Yuri Orlov.

  Inalis sa mga kasong pulitikal ang mga abogadong nagpumilit sa pagiging inosente ng mga dissidente; Ito ay kung paano inalis si Sofya Kallistratova, iginiit ang kawalan ng krimen sa mga aksyon nina Vadim Delaunay at Natalya Gorbanevskaya.

  Pagpapalitan ng mga bilanggong pulitikal

  Epekto at resulta

  Karamihan sa mga residente ng USSR ay walang impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mga dissidents. Ang mga dissidenteng publikasyon ay higit na hindi naa-access sa karamihan ng mga mamamayan ng USSR, at ang pagsasahimpapawid ng radyo sa Kanluran sa mga wika ng mga mamamayan ng USSR ay na-jam hanggang 1988.

  Ang mga aktibidad ng mga dissidents ay nakakuha ng atensyon ng dayuhang publiko sa mga paglabag sa karapatang pantao sa USSR. Ang mga kahilingan para sa pagpapalaya ng mga bilanggong pampulitika ng Sobyet ay iniharap ng maraming dayuhang pulitiko, kabilang ang ilang miyembro ng mga dayuhang partido komunista, na nagdulot ng pagkabahala sa pamunuan ng Sobyet.

  Mayroong isang kilalang kaso nang si Viktor Orekhov, isang empleyado ng 5th Directorate ng KGB ng USSR, sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng mga dissidents, ay nagsimulang ipaalam sa kanyang "mga superbisor" ng impormasyon tungkol sa paparating na mga paghahanap at pag-aresto.

  Magkagayunman, sa simula ng dekada 1980, ayon sa patotoo ng mga dating kalahok sa kilusang dissident mismo, natapos na ang dissidence bilang higit o hindi gaanong organisadong oposisyon.

  Ang pagbagsak ng totalitarian na rehimen sa USSR, ang pagkuha ng ilang mga karapatang pampulitika at kalayaan ng populasyon - tulad ng, halimbawa, kalayaan sa pagsasalita at pagkamalikhain - ay humantong sa katotohanan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga dissidents, na kinikilala ang kanilang gawain bilang natapos, isinama sa sistemang pampulitika pagkatapos ng Sobyet.

  Gayunpaman, ang mga dating dissidents ay hindi naging isang makabuluhang puwersang pampulitika. Sinagot ni Alexander Daniel ang tanong tungkol sa mga dahilan nito:

  Kaunti tungkol sa isang walang batayan na reklamo laban sa mga dissidents at ang dahilan ng pagkabigo sa kanila. Ang batayan ng mga maling kuru-kuro tungkol sa kanilang papel sa prosesong pampulitika sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet ay isang maling pagkakatulad sa mga kontemporaryong pagsalungat sa Silangang at Gitnang Europa - pangunahin sa Poland at Czechoslovakia. Ngunit ang "Solidarity" o "Charter 77" ay mga tunay na kilusang masa, na may sariling mga platapormang pampulitika, sariling mga pinuno, sariling mga mithiin sa lipunan, atbp. Ang mga kilusang ito - inuusig, semi-underground - ay, gayunpaman, mga prototype ng hinaharap na mga partidong pampulitika na may kakayahang lumaban para sa kapangyarihan, manalo at mapanatili ito. Sa Russia, walang kilusang pampulitika na tinatawag na "dissidence"; walang karaniwang platapormang pampulitika - mula sa mga monarkiya hanggang sa mga komunista. At ang katotohanan na ang dissidence ay hindi isang pampulitikang kilusan ay nangangahulugan, sa partikular, na ang dissidence ay hindi predispose sa pampulitikang pag-iisip. Ang pag-iisip ng dissident ay "Narito ako at ginagawa ito ngayon. Bakit ko ito ginagawa? Patawarin mo ako, ayon kay Tolstoy, ayon kay Sartre at ayon sa lahat ng mga existentialists, hindi ko magagawa kung hindi man." Ito ay purong eksistensyal na gawa, na nagmumula sa isang moral na salpok, bagama't nakabalangkas bilang isang gawa ng pagtatanggol sa mga karapatan. Siyempre, karamihan sa mga dissidents ay hindi nagustuhan ang kapangyarihan ng Sobyet, ngunit kahit na noon, bakit natin ito dapat mahalin? Ngunit hindi sila lumaban sa kanya. Ang lahat ng kanilang mga salita tungkol dito sa oras na iyon ay hindi sa anumang paraan upang ilihis ang mga mata ng mga opisyal ng KGB; talagang hindi sila nagtakda ng ganoong gawain para sa kanilang sarili. Bakit? Dahil walang nakitang political perspective. Ang pagkilos batay sa kung paano tutugon ang iyong salita sa loob ng tatlong daang taon o hindi kailanman tutugon sa lahat, sa isang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa, ay imposible kasama ng pampulitikang pag-iisip. Alam ko ang isang napakaseryoso, malakas na pagbubukod - Sakharov. Si Sakharov, bilang isang tao na may napakalakas at pangkalahatang pag-iisip, ay naghinala na may maaaring mangyari sa kanyang buhay, at sinubukang tumaas ng kaunti kaysa sa parehong existential at political na pag-iisip, upang maging isang conductor ng moral na pulitika. Ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng napakapambihirang intelektwal na kawalang-takot, lalo na dahil sa pag-ayaw sa pulitika na nahawa sa buong intelihente. Si Sakharov sa ganitong kahulugan ay marahil ang tanging nag-iisip sa pulitika. At hindi para sa wala na siya ang unang nababagay sa buhay pampulitika. At ang mga dissidente na tulad nito ay hindi mga pulitiko. Maaari nilang sabihin: "Magiging mabuti ito." Ngunit walang nagturo sa kanila kung paano lumipat mula sa kung ano ang dapat. Ano ang mga algorithm para sa paglipat na ito, ano ang mga yugto ng paglipat na ito? Paano lalakad sa landas na ito nang hindi nadudulas, nang hindi tumatawid sa mga hangganan ng katanggap-tanggap at hindi katanggap-tanggap na kompromiso?

  Ang isang bilang ng mga dissidents ng Sobyet ay aktibo sa ligal na aktibidad sa politika sa modernong Russia - Lyudmila Alekseeva, Valeria Novodvorskaya, Alexander Podrabinek at iba pa.

  Kasabay nito, ang ilan sa mga dissidents ng Sobyet ay alinman sa kategoryang hindi tinanggap ang post-Soviet na pampulitikang rehimen - Adel Naidenovich, Alexander Tarasov, o hindi na-rehabilitate - Igor Ogurtsov, o kahit na muling sumailalim sa panunupil para sa kanilang mga aktibidad ng oposisyon - Sergei Grigoryants

  Ang dissidence ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa USSR. Ang karamihan sa mga dissidents ay mga traydor na nagtatrabaho para sa Western intelligence services, mga miyembro ng tinatawag na "fifth column". Sa pagkukunwari ng pagprotekta sa karapatang pantao, walang kapaguran at hindi maiiwasang pinangunahan nila ang pagguho ng bansa. Ang mga positibong phenomena na umiiral sa USSR ay pinatahimik o sadyang binaluktot, binabago ang kahulugan sa kabaligtaran, at ang sistemang komunista, kung saan ang karamihan sa mga taong naninirahan sa Union ay masaya, ay ipinakita sa lahat ng posibleng paraan bilang alipin, hindi makatao. , atbp. Sa huli, ipinagdiwang nila ang tagumpay nang, kasama ang mga traydor sa pinakamataas na antas ng kapangyarihan, nagawa nilang sirain ang isang mahusay na kapangyarihan - ang USSR. Ilang dissidents ngayon ay nakatira sa Estados Unidos at NATO bansa. Doon, marami sa kanila ang iginawad sa iba't ibang pinakamataas na parangal para sa mga aktibidad na "karapatang pantao", at ang ilan - lantaran, para sa kanilang gawaing sirain ang USSR...

  Mga organisasyong dissident

  • All-Russian Social-Christian Union para sa Liberation of the People
  • Grupo ng Inisyatibo para sa Depensa ng mga Karapatang Pantao sa USSR
  • Libreng interprofessional asosasyon ng manggagawa
  • International Union of Evangelical Christian Baptist Churches
  • Grupo para sa pagtatatag ng tiwala sa pagitan ng USSR at USA
  • Russian public Fund assist the usig at kanilang pamilya
  • Working Commission para Magtanong sa Paggamit ng Psychiatry para sa mga Layuning Pampulitika

  Tingnan din

  Mga Tala

  1. Kasaysayan ng mga dissidenteng Sobyet
  2. Kasaysayan ng mga dissidenteng Sobyet. Alaala
  3. "Dissident" (mula sa manuskrito ng aklat ni S. A. Kovalev)
  4. Saan nagmula ang dissidence? : Ang kasaysayan ng Soviet dissent sa the memoir ng isa of the heroines of the dissident movement Lyudmila Alekseeva (hindi natukoy) . [Pagre-record ng isang panayam kay Yu. Ryzhenko]. Colta.ru (Pebrero 27, 2014). Hinango noong Enero 19, 2015.
  5. Bezborodov A. B. Academic dissidence sa USSR // Russian Historical Journal, 1999, volume II, No. 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Vladimir Kozlov. Sedisyon: Hindi pagsang-ayon sa USSR sa ilalim ng Khrushchev at Brezhnev. 1953-1982 taon. Ayon sa mga declassified na dokumento ng Korte Suprema at Opisina ng Tagausig ng USSR
  7. Mga dissidente tungkol sa dissidence. // "Banner". - 1997. No. 9
  8. L. Ternovsky. Batas at konsepto (Russian bersyon).

  Isang kilusan ng mga mamamayang Sobyet na sumasalungat sa mga patakaran ng mga awtoridad at ang layunin ay gawing liberal ang pampulitikang rehimen sa USSR. Dating: mid-60s - early 80s.

  Ang dissident (lat. dissenter, dissenter) ay isang mamamayan na hindi kabahagi ng opisyal na ideolohiyang nangingibabaw sa lipunan.

  Mga kinakailangan

  Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan na ipinahayag sa Konstitusyon ng USSR at ang tunay na estado ng mga gawain.

  Mga kontradiksyon ng patakarang Sobyet sa iba't ibang larangan (socio-economic, cultural, atbp.).

  Ang pag-alis ng pamunuan ng Brezhnev mula sa patakaran ng de-Stalinization (thaw).

  Ang ika-20 Kongreso at ang kampanya ng pagkondena sa "kulto ng personalidad" at ang patakaran ng "pagtunaw" na nagsimula pagkatapos nitong ipadama sa populasyon ng bansa na mas malaki kaysa dati, kahit na kamag-anak, kalayaan. Ngunit madalas na ang pagpuna sa Stalinismo ay bumagsak sa pagpuna sa sistema ng Sobyet mismo, na hindi pinapayagan ng mga awtoridad. Pinalitan ang N.S. noong 1964 Khrushcheva L.I. Si Brezhnev at ang kanyang koponan ay mabilis na nagtakda upang sugpuin ang hindi pagsang-ayon.

  Ang kilusang dissident tulad nito ay nagsimula noong 1965 sa pag-aresto kay A. Sinyavsky at Y. Daniel, na naglathala ng isa sa kanilang mga gawa na "Walks with Pushkin" sa Kanluran. Bilang protesta laban dito, noong Disyembre 5, 1965, sa Araw ng Konstitusyon ng Sobyet, isang "glasnost rally" ang ginanap sa Pushkin Square sa Moscow. Ang rally na ito ay hindi lamang isang tugon sa pag-aresto kina Yu. Daniel at A. Sinyavsky, kundi isang panawagan din sa mga awtoridad na sumunod sa kanilang sariling mga batas (ang mga poster ng mga tagapagsalita ay nagbabasa: "Hinihiling namin ang pagiging bukas ng paglilitis kina Sinyavsky at Daniel. !” at “Igalang ang Konstitusyon ng Sobyet!”). Ang Disyembre 5 ay maaaring tawaging kaarawan ng kilusang dissident sa USSR. Mula sa oras na ito, nagsimula ang paglikha ng isang network ng mga bilog sa ilalim ng lupa, malawak sa heograpiya at kinatawan sa komposisyon ng mga kalahok, na ang gawain ay baguhin ang umiiral na kaayusang pampulitika. Ito ay mula sa oras na ito na ang mga awtoridad ay nagsimula ng isang target na labanan laban sa dissidence. Tulad ng para sa paglilitis kina Sinyavsky at Daniel, ito ay pampubliko pa rin (naganap noong Enero 1966), kahit na ang mga pangungusap ay medyo malubha: Sina Sinyavsky at Daniel ay nakatanggap ng 5 at 7 taon sa maximum na mga kampo ng seguridad, ayon sa pagkakabanggit.

  Ang talumpati noong Agosto 25, 1968 laban sa interbensyon ng Sobyet sa Czechoslovakia, na naganap sa Red Square, ay naging simbolo din ng dissidence. Walong tao ang nakibahagi dito: ang mag-aaral na si T. Baeva, ang lingguwista na si K. Babitsky, ang philologist na si L. Bogoraz, ang makata na si V. Delaunay, ang manggagawang si V. Dremlyuga, ang physicist na si P. Litvinov, ang kritiko ng sining na si V. Fayenberg at ang makata na si N. Gorbanevskaya.

  Mga layunin ng kilusang dissident

  Ang mga pangunahing layunin ng mga dissidents ay:

  Demokratisasyon (liberalisasyon) ng buhay panlipunan at pampulitika sa USSR;

  Pagbibigay sa populasyon ng tunay na karapatang sibil at pampulitika at kalayaan (pagsunod sa mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan at tao sa USSR);

  Pag-aalis ng censorship at pagbibigay ng kalayaan sa pagkamalikhain;

  Pag-alis ng "Iron Curtain" at pagtatatag ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Kanluran;

  Pag-iwas sa neo-Stalinismo;

  Convergence ng sosyalista at kapitalistang sistemang panlipunan.

  Mga pamamaraan ng kilusang dissident

  Pagpapadala ng mga liham at apela sa mga opisyal na awtoridad.

  Paglalathala at pamamahagi ng sulat-kamay at makinilya na mga publikasyon - samizdat.

  Paglalathala ng mga gawa sa ibang bansa nang walang pahintulot ng mga awtoridad ng Sobyet - tamizdat.

  Paglikha ng mga ilegal na organisasyon (grupo).

  Organisasyon ng mga bukas na pagtatanghal.

  Mga direksyon ng kilusang dissident

  Mayroong tatlong pangunahing direksyon dito:

  Mga kilusang sibil ("mga pulitiko"). Ang pinakamalaki sa kanila ay ang kilusang karapatang pantao. Ang kanyang mga tagasuporta ay nagsabi: "Ang proteksyon ng mga karapatang pantao, ang kanyang mga pangunahing kalayaang sibil at pampulitika, bukas na proteksyon, sa pamamagitan ng mga legal na paraan, sa loob ng balangkas ng mga umiiral na batas, ay ang pangunahing kalunos-lunos ng kilusang karapatang pantao... Pagtatakwil mula sa gawaing pampulitika, isang kahina-hinalang saloobin sa mga proyektong may kinalaman sa ideolohikal na pagbabagong-tatag, pagtanggi sa anumang anyo ng mga organisasyon - ito ang hanay ng mga ideya na maaaring tawaging posisyon sa karapatang pantao";

  Mga kilusang panrelihiyon (tapat at malayang Seventh-day Adventist, evangelical Christians - Baptists, Orthodox, Pentecostals at iba pa);

  Mga pambansang paggalaw (Ukrainians, Lithuanians, Latvians, Estonians, Armenians, Georgians, Crimean Tatars, Jews, Germans at iba pa).

  Mga yugto ng kilusang dissident

  Ang unang yugto (1965 - 1972) ay maaaring tawaging panahon ng pagbuo. Ang mga taong ito ay minarkahan ng: isang "kampanya ng sulat" sa pagtatanggol sa mga karapatang pantao sa USSR; ang paglikha ng mga unang grupo at grupo ng karapatang pantao; organisasyon ng mga unang pondo para sa materyal na tulong sa mga bilanggong pulitikal; pagpapatindi ng mga posisyon ng mga intelihente ng Sobyet hindi lamang tungkol sa mga kaganapan sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang mga bansa (halimbawa, sa Czechoslovakia noong 1968, Poland noong 1971, atbp.); pampublikong protesta laban sa muling pag-Stalinisasyon ng lipunan; umaapela hindi lamang sa mga awtoridad ng USSR, kundi pati na rin sa komunidad ng mundo (kabilang ang internasyonal na kilusang komunista); ang paglikha ng mga unang dokumento ng programa ng liberal-Western (ang gawain ng A.D. Sakharov "Reflections on Progress, Peaceful Coexistence and Intellectual Freedom") at pochvennik ("Nobel Lecture" ni A.I. Solzhenitsyn) na mga direksyon; ang simula ng paglalathala ng "Chronicles of Current Events" (1968); ang paglikha noong Mayo 28, 1969 ng unang bukas na pampublikong asosasyon ng bansa - ang Initiative Group para sa Depensa ng mga Karapatang Pantao sa USSR; ang napakalaking saklaw ng kilusan (ayon sa KGB para sa 1967 - 1971, 3,096 na "mga grupo ng isang kalikasan na nakakapinsala sa pulitika" ang natukoy; 13,602 katao na kasama sa kanila ang napigilan).

  Ang mga pagsisikap ng mga awtoridad sa paglaban sa hindi pagsang-ayon sa panahong ito ay pangunahing nakatuon sa: pag-oorganisa ng isang espesyal na istraktura sa KGB (ang Fifth Directorate), na naglalayong tiyakin ang kontrol sa mga saloobin ng kaisipan at "pag-iwas" sa mga dissidents; ang malawakang paggamit ng mga psychiatric na ospital upang labanan ang hindi pagkakasundo; pagbabago ng batas ng Sobyet sa interes ng paglaban sa mga dissidente; pagsugpo sa koneksyon ng mga dissidente sa mga dayuhang bansa.

  Ang ikalawang yugto (1973 - 1974) ay karaniwang itinuturing na isang panahon ng krisis para sa kilusan. Ang kundisyong ito ay nauugnay sa pag-aresto, pagsisiyasat at paglilitis kay P. Yakir at V. Krasin (1972-1973), kung saan sila ay sumang-ayon na makipagtulungan sa KGB. Nagresulta ito sa mga bagong pag-aresto sa mga kalahok at ilang paghina ng kilusang karapatang pantao. Naglunsad ang mga awtoridad ng opensiba laban sa samizdat. Maraming mga paghahanap, pag-aresto at paglilitis ang naganap sa Moscow, Leningrad, Vilnius, Novosibirsk, Kyiv at iba pang mga lungsod.

  Ang ikatlong yugto (1974 - 1975) ay itinuturing na isang panahon ng malawak na internasyonal na pagkilala sa kilusang dissident. Nakita ng panahong ito ang paglikha ng sangay ng Sobyet ng internasyonal na organisasyong Amnesty International; deportasyon mula sa bansang A.I. Solzhenitsyn (1974); paggawad ng Nobel Prize kay A.D. Sakharov (1975); pagpapatuloy ng paglalathala ng A Chronicle of Current Events (1974).

  Ang ikaapat na yugto (1976 - 1981) ay tinatawag na Helsinki. Sa panahong ito, nilikha ang isang grupo upang itaguyod ang pagpapatupad ng mga kasunduan sa Helsinki noong 1975 sa USSR, na pinamumunuan ni Yu. Orlov (Moscow Helsinki Group - MHG). Nakita ng grupo ang pangunahing nilalaman ng mga aktibidad nito sa koleksyon at pagsusuri ng mga materyales na magagamit nito tungkol sa mga paglabag sa mga humanitarian na artikulo ng Helsinki Accords at pagpapaalam sa mga pamahalaan ng mga kalahok na bansa tungkol sa mga ito. Ang MHG ay nagtatag ng mga koneksyon sa mga relihiyoso at pambansang kilusan na dati ay walang kaugnayan sa isa't isa, at nagsimulang magsagawa ng ilang mga tungkulin sa koordinasyon. Sa pagtatapos ng 1976 - simula ng 1977, ang mga grupong Ukrainian, Lithuanian, Georgian, Armenian, at Helsinki ay nilikha batay sa mga pambansang kilusan. Noong 1977, nilikha ang isang nagtatrabaho na komisyon sa ilalim ng MHG upang siyasatin ang paggamit ng psychiatry para sa mga layuning pampulitika.

  Pagsasanay ng kilusang dissident

  Susubukan naming sundan ang takbo ng mga kaganapan, una sa lahat, ang mga aktibidad ng pangunahing kilusang karapatang pantao ng kilusang dissident.

  Kasunod ng pag-aresto kina Sinyavsky at Daniel, sumunod ang isang kampanya ng mga liham ng protesta. Ito ang naging huling watershed sa pagitan ng pamahalaan at lipunan.

  Ang isang espesyal na impresyon ay ginawa sa pamamagitan ng isang liham mula sa 25 kilalang siyentipiko at kultural na mga pigura kay Brezhnev, na mabilis na kumalat sa buong Moscow noong 1966, tungkol sa mga tendensiyang i-rehabilitate si Stalin. Kabilang sa mga pumirma sa liham na ito ay ang kompositor na si D.D. Shostakovich, 13 akademiko, sikat na direktor, aktor, artista, manunulat, lumang Bolshevik na may karanasan bago ang rebolusyonaryo. Ang mga argumento laban sa muling-Stalinisasyon ay ginawa sa diwa ng katapatan, ngunit ang protesta laban sa muling pagkabuhay ng Stalinismo ay ipinahayag nang masigla.

  Nagkaroon ng napakalaking pamamahagi ng mga anti-Stalinist samizdat na materyales. Ang mga nobela ni Solzhenitsyn na "In the First Circle" at "Cancer Ward" ay naging pinakatanyag sa mga taong ito. Ang mga memoir tungkol sa mga kampo at bilangguan ng panahon ng Stalin ay ipinamahagi: "Hindi na ito dapat mangyari muli" ni S. Gazaryan, "Mga Memoir" ni V. Olitskaya, "Mga Notebook para sa mga apo" ni M. Baitalsky, atbp. "Mga Kwento ng Kolyma" ni V. Shalamov ay muling nalimbag at muling isinulat. Ngunit ang pinakalaganap ay ang unang bahagi ng nobelang Chronicle ng E. Ginzburg na "Steep Route". Nagpatuloy din ang petition campaign. Ang pinakasikat ay: isang liham sa Komite Sentral ng CPSU mula sa 43 anak ng mga komunista na pinigilan noong panahon ni Stalin (Setyembre 1967) at mga liham mula kina Roy Medvedev at Pyotr Yakir sa magasin na "Komunista", na naglalaman ng isang listahan ng mga krimen ni Stalin .

  Nagpatuloy ang kampanya ng petisyon noong unang bahagi ng 1968. Ang mga apela sa mga awtoridad ay dinagdagan ng mga liham laban sa hudisyal na paghihiganti laban sa mga samizdators: dating mag-aaral ng Moscow Historical and Archival Institute Yuri Galanskov, Alexander Ginzburg, Alexei Dobrovolsky, Vera Dashkova. Ang "Pagsubok ng Apat" ay direktang nauugnay sa kaso nina Sinyavsky at Daniel: Sina Ginzburg at Galanskov ay inakusahan ng pag-compile at pagpapadala sa Kanluran ng "White Book on the Trial of Sinyavsky and Daniel," Galanskov, bilang karagdagan, ng pag-compile ng samizdat panitikan at pamamahayag na koleksyon na "Phoenix-66" ", at Dashkova at Dobrovolsky - sa tulong sa Galanskov at Ginzburg. Ang anyo ng mga protesta noong 1968 ay inulit ang mga pangyayari noong nakaraang dalawang taon, ngunit sa isang pinalaki na sukat.

  Noong Enero, isang demonstrasyon ang naganap bilang pagtatanggol sa mga naaresto, na inayos nina V. Bukovsky at V. Khaustov. Humigit-kumulang 30 katao ang nakibahagi sa demonstrasyon. Sa panahon ng paglilitis sa “apat,” humigit-kumulang 400 katao ang nagtipon sa labas ng korte.

  Ang kampanya ng petisyon ay mas malawak kaysa noong 1966. Ang mga kinatawan ng lahat ng layer ng intelligentsia, hanggang sa pinaka-pribilehiyo, ay nakibahagi sa kampanya ng petisyon. Mayroong higit sa 700 "mga pumirma." Ang kampanya ng lagda noong 1968 ay hindi agad na matagumpay: Si Ginzburg ay sinentensiyahan ng 5 taon sa isang kampo, Galanskov hanggang 7, at namatay sa bilangguan noong 1972.

  Noong tagsibol at tag-araw ng 1968, nabuo ang krisis sa Czechoslovak, sanhi ng pagtatangka sa mga radikal na demokratikong pagbabago ng sosyalistang sistema at nagtatapos sa pagpapakilala ng mga tropang Sobyet sa Czechoslovakia. Ang pinakatanyag na demonstrasyon sa pagtatanggol sa Czechoslovakia ay ang demonstrasyon noong Agosto 25, 1968 sa Red Square sa Moscow. Larisa Bogoraz, Pavel Litvinov, Konstantin Babitsky, Natalia Gorbanevskaya, Viktor Fainberg, Vadim Delone at Vladimir Dremlyuga ay nakaupo sa parapet sa Execution Ground at inilatag ang mga slogan na "Mabuhay ang malaya at independiyenteng Czechoslovakia!", "Nakakahiya sa mga mananakop!", "Hands off Czechoslovakia" !", "Para sa iyo at sa aming kalayaan!". Halos agad-agad, ang mga demonstrador ay inaresto ng mga nakasuot na opisyal ng KGB na naka-duty sa Red Square habang hinihintay ang pag-alis ng delegasyon ng Czechoslovak mula sa Kremlin. Ang paglilitis ay naganap noong Oktubre. Dalawa ang ipinadala sa isang kampo, tatlo sa pagpapatapon, isa sa isang mental hospital. Si N. Gorbanevskaya, na may isang sanggol, ay pinalaya. Nalaman ng mga tao ng Czechoslovakia ang tungkol sa demonstrasyong ito sa USSR at sa buong mundo.

  Ang muling pagtatasa ng mga halaga na naganap sa lipunang Sobyet noong 1968 at ang huling pag-abandona ng gobyerno sa liberal na kurso ay nagpasiya ng bagong pagkakahanay ng mga pwersa ng oposisyon. Ang kilusang karapatang pantao ay nagtakda ng landas para sa pagbuo ng mga unyon at asosasyon - hindi lamang para maimpluwensyahan ang gobyerno, kundi protektahan din ang kanilang sariling mga karapatan.

  Noong Abril 1968, nagsimulang magtrabaho ang isang grupo na naglathala ng political bulletin na “Chronicle of Current Events” (CTC). Ang unang editor ng salaysay ay si Natalya Gorbanevskaya. Matapos ang kanyang pag-aresto noong Disyembre 1969 at hanggang 1972, ito ay si Anatoly Yakobson. Kasunod nito, ang editorial board ay nagbabago tuwing 2-3 taon, pangunahin dahil sa mga pag-aresto.

  Ang mga kawani ng editoryal ng HTS ay nangolekta ng impormasyon tungkol sa mga paglabag sa karapatang pantao sa USSR, ang sitwasyon ng mga bilanggong pulitikal, pag-aresto sa mga aktibistang karapatang pantao, at mga pagkilos ng paggamit ng mga karapatang sibil. Sa paglipas ng ilang taon ng trabaho, ang HTS ay nagtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng magkakaibang grupo sa kilusang karapatang pantao. Ang salaysay ay malapit na konektado hindi lamang sa mga aktibista ng karapatang pantao, kundi pati na rin sa iba't ibang mga dissidents. Kaya, ang isang malaking halaga ng mga materyales ng CTS ay nakatuon sa mga problema ng mga pambansang minorya, mga pambansang demokratikong kilusan sa mga republika ng Sobyet, lalo na sa Ukraine at Lithuania, pati na rin ang mga problema sa relihiyon. Ang mga Pentecostal, Jehovah's Witnesses at Baptist ay madalas na mga kasulatan ng Chronicle. Ang lawak ng mga heograpikal na koneksyon ng Chronicle ay makabuluhan din. Noong 1972, inilarawan ng mga release ang sitwasyon sa 35 na lokasyon sa buong bansa.

  Sa loob ng 15 taon ng pag-iral ng Chronicle, 65 na isyu ng newsletter ang inihanda; 63 isyu ang ipinamahagi (ang praktikal na inihanda na ika-59 na isyu ay kinuha sa panahon ng paghahanap noong 1981; ang huli, ika-65, ay nanatili rin sa manuskrito). Ang dami ng mga isyu ay mula 15-20 (sa mga unang taon) hanggang 100-150 (sa dulo) na naka-type na mga pahina.

  Noong 1968, ang censorship sa mga publikasyong pang-agham ay hinigpitan sa USSR, ang threshold ng lihim para sa maraming uri ng nai-publish na impormasyon ay tumaas, at ang mga istasyon ng radyo sa Kanluran ay nagsimulang ma-jam. Ang isang natural na reaksyon dito ay ang makabuluhang paglago ng samizdat, at dahil walang sapat na kapasidad sa pag-publish sa ilalim ng lupa, naging panuntunan na magpadala ng kopya ng manuskrito sa Kanluran. Sa una, ang mga tekstong samizdat ay dumating "sa pamamagitan ng grabidad", sa pamamagitan ng mga pamilyar na kasulatan, siyentipiko, at turista na hindi natatakot na magdala ng "mga ipinagbabawal na aklat" sa kabila ng hangganan. Sa Kanluran, ang ilan sa mga manuskrito ay nai-publish at ipinuslit din pabalik sa Union. Ito ay kung paano nabuo ang isang kababalaghan, na noong una ay natanggap ang pangalang "tamizdat" sa mga aktibista ng karapatang pantao.

  Ang pagtindi ng panunupil laban sa mga dissidente noong 1968-1969 ay nagbunga ng isang ganap na bagong kababalaghan para sa buhay pampulitika ng Sobyet - ang paglikha ng unang asosasyon ng karapatang pantao. Ito ay nilikha noong 1969. Nagsimula ito ayon sa kaugalian, na may isang liham tungkol sa mga paglabag sa mga karapatang sibil sa USSR, sa pagkakataong ito ay ipinadala sa UN. Ipinaliwanag ng mga may-akda ng liham ang kanilang apela tulad ng sumusunod: “Kami ay umaapela sa UN dahil wala kaming natanggap na anumang tugon sa aming mga protesta at reklamo, na ipinadala sa loob ng ilang taon sa pinakamataas na awtoridad ng gobyerno at hudisyal sa USSR. Ang pag-asa na ang aming boses ay marinig, na ang mga awtoridad ay itigil ang kawalan ng batas na palagi naming itinuturo, ang pag-asa na ito ay naubos na. Hiniling nila sa UN na "protektahan ang karapatang pantao na nilabag sa Unyong Sobyet." Ang liham ay nilagdaan ng 15 katao: mga kalahok sa mga kampanya sa pagpirma noong 1966-1968 Tatyana Velikanova, Natalya Gorbanevskaya, Sergei Kovalev, Viktor Krasin, Alexander Lavut, Anatoly Levitin-Krasnov, Yuri Maltsev, Grigory Podyapolsky, Tatyana Khodorovich, Anatoly Yakir Yakobson at Genrikh Altunyan, Leonid Plyushch. Isinulat ng grupong inisyatiba na sa USSR "... ang isa sa mga pinakapangunahing karapatang pantao ay nilalabag - ang karapatang magkaroon ng mga independiyenteng paniniwala at ipalaganap ang mga ito sa anumang legal na paraan." Sinabi ng mga pumirma na bubuo sila ng "Initiative Group for the Defense of Human Rights sa USSR."

  Ang mga aktibidad ng Initiative Group ay limitado sa pagsisiyasat ng mga katotohanan ng mga paglabag sa karapatang pantao, na humihiling ng pagpapalaya sa mga bilanggo ng budhi at mga bilanggo sa mga espesyal na ospital. Ang data sa mga paglabag sa karapatang pantao at ang bilang ng mga bilanggo ay ipinadala sa UN at mga internasyonal na makataong kongreso, ang International League of Human Rights.

  Umiral ang grupong inisyatiba hanggang 1972. Sa oras na ito, 8 sa 15 miyembro nito ang naaresto. Ang mga aktibidad ng Initiative Group ay naantala dahil sa pag-aresto noong tag-araw ng 1972 ng mga pinuno nito na sina P. Yakir at V. Krasin.

  Ang karanasan ng legal na gawain ng Initiative Group ay nakakumbinsi sa iba sa pagkakataong kumilos nang hayagan. Noong Nobyembre 1970, nilikha ang Human Rights Committee sa USSR sa Moscow. Ang mga nagpasimula ay sina Valery Chalidze, Andrei Tverdokhlebov at Academician Sakharov, lahat ng tatlo ay mga pisiko. Nang maglaon ay sinamahan sila ni Igor Shafarevich, mathematician, kaukulang miyembro ng USSR Academy of Sciences. Ang mga eksperto ng komite ay sina A. Yesenin-Volpin at B. Tsukerman, at ang mga koresponden ay sina A. Solzhenitsyn at A. Galich.

  Ang founding statement ay nagpahiwatig ng mga layunin ng Komite: tulong sa pagpapayo sa mga pampublikong awtoridad sa paglikha at aplikasyon ng mga garantiya sa karapatang pantao; pagbuo ng teoretikal na aspeto ng problemang ito at pag-aaral ng mga detalye nito sa isang sosyalistang lipunan; legal na edukasyon, pagsulong ng internasyonal at Sobyet na mga dokumento sa karapatang pantao. Hinarap ng Komite ang mga sumusunod na problema: isang paghahambing na pagsusuri ng mga obligasyon ng USSR sa ilalim ng mga internasyonal na tipan sa karapatang pantao at batas ng Sobyet; ang mga karapatan ng mga taong kinikilala bilang may sakit sa pag-iisip; kahulugan ng mga konseptong "bilanggong pampulitika" at "parasito". Bagama't ang Komite ay nilayon na maging isang organisasyong pananaliksik at pagpapayo, ang mga miyembro nito ay nilapitan ng isang malaking bilang ng mga tao hindi lamang para sa legal na payo, kundi pati na rin para sa tulong.

  Mula noong simula ng dekada 70, ang mga pag-aresto sa mga dissidente sa kabisera at malalaking lungsod ay tumaas nang malaki. Nagsimula ang mga espesyal na proseso ng "samizdat". Ang anumang teksto na isinulat para sa sarili ay napapailalim sa Art. 190 o sining. 70 ng Criminal Code ng RSFSR, na nangangahulugang 3 o 7 taon sa mga kampo, ayon sa pagkakabanggit. Tumindi ang psychiatric repression. Noong Agosto 1971, ang Ministri ng Kalusugan ng USSR ay sumang-ayon sa USSR Ministry of Internal Affairs ng isang bagong tagubilin na nagbibigay sa mga psychiatrist ng karapatang sapilitang ipa-ospital ang mga taong "nagdudulot ng pampublikong panganib" nang walang pahintulot ng mga kamag-anak ng pasyente o "iba pang mga tao sa paligid niya." Sa mga psychiatric na ospital noong unang bahagi ng 70s mayroong: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka at iba pang mga aktibista sa karapatang pantao. Itinuturing ng mga dissidente na mas mahirap ang paglalagay sa mga espesyal na psychiatric na ospital kaysa pagkakulong sa mga bilangguan at mga kampo. Ang mga napunta sa mga ospital ay nilitis nang in absentia, at ang paglilitis ay palaging sarado.

  Ang mga aktibidad ng HTS at samizdat na aktibidad sa pangkalahatan ay naging isang mahalagang bagay ng pag-uusig. Ang tinatawag na Ang Case No. 24 ay ang pagsisiyasat ng mga nangungunang numero ng Moscow Initiative Group para sa Proteksyon ng mga Karapatang Pantao sa USSR, sina P. Yakir at V. Krasin, na inaresto noong tag-araw ng 1972. Ang kaso nina Yakir at Krasin ay mahalagang proseso laban sa HTS, dahil ang apartment ni Yakir ay nagsilbing pangunahing punto ng pagkolekta ng impormasyon para sa Chronicle. Bilang resulta, sina Yakir at Krasin ay "nagsisi" at nagbigay ng ebidensya laban sa higit sa 200 katao na nakibahagi sa gawain ng HTS. Ang Chronicle, na sinuspinde noong 1972, ay hindi na ipinagpatuloy noong sumunod na taon dahil sa malawakang pag-aresto.

  Mula noong tag-araw ng 1973, ang mga awtoridad ay nagsimulang magsagawa ng pagpapaalis mula sa bansa o pag-alis ng pagkamamamayan. Maraming aktibista sa karapatang pantao ang hinilingan pa na pumili sa pagitan ng bagong termino at pag-alis ng bansa. Noong Hulyo - Oktubre, si Zhores Medvedev, ang kapatid ni Roy Medvedev, na pumunta sa Inglatera sa pang-agham na negosyo, ay binawian ng pagkamamamayan; V. Chalidze, isa sa mga pinuno ng demokratikong kilusan, na naglakbay din sa USA para sa mga layuning pang-agham. Noong Agosto, pinahintulutan si Andrei Sinyavsky na maglakbay sa France, at noong Setyembre, isa sa mga nangungunang miyembro ng Islamic State at editor ng Chronicle, si Anatoly Yakobson, ay itinulak na umalis patungong Israel.

  Setyembre 5, 1973 A.I. Nagpadala si Solzhenitsyn ng "Liham sa mga Pinuno ng Unyong Sobyet" sa Kremlin, na sa huli ay nagsilbing impetus para sa sapilitang pagpapatalsik ng manunulat noong Pebrero 1974.

  Noong Agosto 1973, naganap ang paglilitis kina Krasin at Yakir, at noong Setyembre 5, ang kanilang press conference, kung saan kapwa nagsisi sa publiko at kinondena ang kanilang mga aktibidad at ang kilusang karapatang pantao sa kabuuan. Sa parehong buwan, dahil sa mga pag-aresto, itinigil ng Human Rights Committee ang trabaho nito.

  Ang kilusang karapatang pantao ay halos hindi na umiral. Ang mga nakaligtas ay napunta sa ilalim ng lupa. Ang pakiramdam na ang laro ay nawala ay naging nangingibabaw.

  Noong 1974, nabuo ang mga kondisyon para sa pagpapatuloy ng mga aktibidad ng mga grupo at asosasyon ng karapatang pantao. Ngayon ang mga pagsisikap na ito ay nakatuon sa bagong nilikha na Grupo ng Inisyatiba para sa Depensa ng mga Karapatang Pantao, na sa wakas ay pinamumunuan ni A.D. Sakharov.

  Noong Pebrero 1974, ipinagpatuloy ng Chronicle of Current Events ang mga publikasyon nito, at lumabas ang mga unang pahayag ng Initiative Group for the Defense of Human Rights. Noong Oktubre 1974, sa wakas ay nakabawi na ang grupo. Noong Oktubre 30, ang mga miyembro ng Initiative Group ay nagsagawa ng press conference na pinamumunuan ni Sakharov. Sa press conference, iniharap sa mga dayuhang mamamahayag ang mga apela at bukas na liham mula sa mga bilanggong pulitikal. Kabilang sa mga ito, isang kolektibong apela sa International Democratic Federation of Women tungkol sa sitwasyon ng mga babaeng bilanggong pulitikal, sa Universal Postal Union tungkol sa mga sistematikong paglabag sa mga patakaran nito sa mga lugar ng detensyon, atbp. Bilang karagdagan, sa press conference, mga pag-record ng mga panayam na may labing-isang bilanggong pulitikal ng Perm camp No. 35 ay nilalaro, tungkol sa kanilang legal na katayuan, rehimeng kampo, relasyon sa administrasyon. Ang grupong inisyatiba ay naglabas ng pahayag na nananawagan sa Oktubre 30 na ituring na Araw ng mga Bilanggong Pulitikal.

  Noong dekada 70, naging mas radikal ang dissidence. Pinatigas ng mga pangunahing kinatawan nito ang kanilang mga posisyon. Ang sa una ay simpleng pampulitika na kritisismo ay nagiging mga kategoryang akusasyon. Sa una, ang karamihan sa mga sumasalungat ay itinatangi ang pag-asa na itama at mapabuti ang umiiral na sistema, na patuloy na itinuturing itong sosyalista. Ngunit, sa huli, sinimulan nilang makita sa sistemang ito ang mga palatandaan lamang ng pagkamatay at itinaguyod ang kumpletong pag-abandona nito.

  Matapos lagdaan ng USSR ang Pangwakas na Batas ng Kumperensya sa Seguridad at Kooperasyon sa Europa sa Helsinki noong 1975, ang sitwasyon na may paggalang sa mga karapatang pantao at mga kalayaang pampulitika ay naging internasyonal. Pagkatapos nito, natagpuan ng mga organisasyon ng karapatang pantao ng Sobyet na protektado sila ng mga internasyonal na pamantayan. Noong 1976, lumikha si Yuri Orlov ng isang pampublikong grupo upang itaguyod ang pagpapatupad ng mga Kasunduan sa Helsinki, na naghanda ng mga ulat sa mga paglabag sa karapatang pantao sa USSR at ipinadala ang mga ito sa mga pamahalaan ng mga bansang kalahok sa Kumperensya at sa mga katawan ng gobyerno ng Sobyet. Ang kinahinatnan nito ay ang pagpapalawak ng kaugalian ng pag-alis ng pagkamamamayan at pagpapatapon sa ibang bansa. Sa ikalawang kalahati ng 1970s, ang Unyong Sobyet ay patuloy na inaakusahan sa opisyal na internasyonal na antas ng hindi pagsunod sa mga karapatang pantao. Ang tugon ng mga awtoridad ay paigtingin ang panunupil laban sa mga grupong Helsinki.

  Ang 1979 ay panahon ng pangkalahatang opensiba laban sa kilusang dissident. Sa maikling panahon (huling bahagi ng 1979 - 1980), halos lahat ng mga pigura ng karapatang pantao, pambansa at relihiyosong organisasyon ay inaresto at hinatulan. Ang mga parusang ipinataw ay naging mas matindi. Maraming mga dissidents na nagsilbi ng 10-15 taong sentensiya ay binigyan ng bagong maximum na sentensiya. Hinigpitan ang rehimen sa paghawak ng mga bilanggong pulitikal. Sa pag-aresto sa 500 kilalang mga pinuno, ang dissident na kilusan ay pinugutan ng ulo at hindi organisado. Matapos ang paglipat ng mga espirituwal na pinuno ng oposisyon, ang mga malikhaing intelihente ay naging tahimik. Ang suporta ng publiko para sa hindi pagsang-ayon ay tinanggihan din. Ang kilusang dissident sa USSR ay halos tinanggal.

  Ang papel ng kilusang dissident

  Mayroong ilang mga punto ng view sa papel ng dissident kilusan. Ang mga tagasuporta ng isa sa kanila ay naniniwala na ang isang nihilistic na oryentasyon ang nanaig sa kilusan, ang pagbubunyag ng mga kalunos-lunos ay nanaig sa mga positibong ideya. Ang mga tagasuporta ng iba ay nagsasalita ng kilusan bilang isang panahon ng muling pagsasaayos ng kamalayang panlipunan. Kaya, nangatuwiran si Roy Medvedev na "kung wala ang mga taong ito, na pinanatili ang kanilang mga progresibong paniniwala, ang bagong ideolohikal na pagliko ng 1985-1990 ay hindi magiging posible."