დისიდენტური მოძრაობის კონცეფცია დაკავშირებულია პერიოდთან. დისიდენტური და ადამიანის უფლებათა მოძრაობა სსრკ-ში. თავი II. დისიდენტური მოძრაობის პრაქტიკა

60-იანი წლების შუა ხანებიდან დისიდენტური მოძრაობა „გამოიკვეთა“ და გახდა ღია და საჯარო. ამის შემდეგ ბევრ დისიდენტს განუვითარდა ძლიერი ცრურწმენა ანდერგრაუნდის მიმართ.

დისიდენტები არის ტერმინი, რომელიც 70-იანი წლების შუა ხანებიდან გამოიყენება იმ პირებზე, რომლებიც ღიად კამათობდნენ ოფიციალურ დოქტრინებთან სსრკ სოციალური ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში და აშკარა კონფლიქტში შედიოდნენ ძალაუფლების აპარატთან. ადამიანის უფლებათა მოძრაობა ყოველთვის იყო დისიდენტური მოძრაობის ბირთვი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა სხვა მოძრაობის ინტერესების გადაკვეთის ველი - პოლიტიკური, სოციალურ-კულტურული, ეროვნული, რელიგიური და ა.შ. დისიდენტები იბრძოდნენ: სამოქალაქო და მორალური წინააღმდეგობისკენ. ; რეპრესიების ქვეშ მყოფი ადამიანების დახმარების გაწევა; გარკვეული სოციალური იდეალების ჩამოყალიბება და შენარჩუნება.

ბრეჟნევის მმართველობის პირველი წლები (1964-1967), რომელიც დაკავშირებულია თავისუფლების პატარა კუნძულებზე გაძლიერებულ თავდასხმასთან, აღინიშნა რეჟიმისადმი ორგანიზებული ოპოზიციის ფორმირების დასაწყისი ადამიანის უფლებათა მოძრაობის სახით. დისიდენტური აქტივობის ძირითადი ფორმა იყო პროტესტი და მიმართვები ქვეყნის უმაღლესი პოლიტიკური ხელმძღვანელობისა და ძალოვანი სტრუქტურებისადმი.

დისიდენტური მოძრაობის დაბადების თარიღია 1965 წლის 5 დეკემბერი, როდესაც მოსკოვში, პუშკინის მოედანზე ადამიანის უფლებების დაცვის ლოზუნგებით პირველი დემონსტრაცია გაიმართა, 1965 წელს კი დისიდენტების წინააღმდეგ რეპრესიები გაძლიერდა.

1966 წელს საზოგადოებაში დაიწყო ღია დაპირისპირება სტალინებსა და ანტისტალინისტებს შორის. თუ ოფიციალურ დონეზე სულ უფრო და უფრო მეტი გამოსვლები იყო სტალინის ქება-დიდებით, მაშინ საგანმანათლებლო დაწესებულებები, უნივერსიტეტები და მეცნიერთა სახლები საუბრებსა და ლექციებზე იწვევდნენ მწერლებსა და პუბლიცისტებს, რომლებმაც დაადასტურეს, რომ იყვნენ ანტისტალინისტები.

პარალელურად ხდებოდა ანტისტალინური სამიზდატის მასალების მასიური გავრცელება.

დისიდენტური და ადამიანის უფლებათა მოძრაობის განვითარების შემდეგი პერიოდი - 1968-1975 წლებში - დაემთხვა პრაღის გაზაფხულის დახრჩობას, პოლიტიკური ინსტიტუტების გარდაქმნის ყოველგვარი მცდელობის შეჩერებას და პოლიტიკური ცხოვრების ჩაძირვას სტაგნაციის მდგომარეობაში.

1968 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში განვითარდა ჩეხოსლოვაკიის კრიზისი, რომელიც გამოწვეული იყო სოციალისტური სისტემის რადიკალური დემოკრატიული გარდაქმნების მცდელობით და დასრულდა ჩეხოსლოვაკიაში საბჭოთა ჯარების შეყვანით. ყველაზე ცნობილი დემონსტრაცია ჩეხოსლოვაკიის დასაცავად იყო დემონსტრაცია 1968 წლის 25 აგვისტოს მოსკოვის წითელ მოედანზე.

1968 წელს სსრკ-მ გაამკაცრა ცენზურა სამეცნიერო პუბლიკაციებში, გაზარდა საიდუმლოების ზღვარი მრავალი სახის გამოქვეყნებული ინფორმაციისთვის და დაიწყო დასავლური რადიოსადგურების ჩაკეტვა.

1968-1969 წლებში უფლებადამცველების წინააღმდეგ რეპრესიების გაძლიერებამ წარმოშვა საბჭოთა პოლიტიკური ცხოვრებისათვის სრულიად ახალი ფენომენი - პირველი უფლებადამცველი ასოციაციის შექმნა. იგი შეიქმნა 1969 წელს.

ისლამური სახელმწიფოს იურიდიული მუშაობის გამოცდილებამ დაარწმუნა სხვები, რომ შესაძლებელი იყო ღიად მოქმედება. 1970 წლის ნოემბერში მოსკოვში შეიქმნა ადამიანის უფლებათა კომიტეტი სსრკ-ში.

70-იანი წლების დასაწყისში გაჩნდა დისიდენტური ტენდენციები, რომლებიც სრულიად განსხვავებული იყო იდეალებით და პოლიტიკური ორიენტირებით.

სამი ძირითადი მიმართულება: ლენინურ-კომუნისტური, ლიბერალურ-დემოკრატიული და რელიგიურ-ნაციონალისტური. ყველა მათგანს ჰყავდა აქტივისტები, მაგრამ, საბოლოოდ, თითოეულმა მათგანმა იპოვა თავისი იდეების გამომხატველი ერთი ყველაზე გამორჩეული პიროვნების პიროვნებაში. სამივე შემთხვევაში ეს იყო განსაკუთრებული თვისებების და ძლიერი ხასიათის კაცები. სამი მიმართულება იყო, შესაბამისად, როი მედვედევი, ანდრეი სახაროვი და ალექსანდრე სოლჟენიცინი, ისინი იძულებულნი იყვნენ დაპირისპირებოდნენ სახელმწიფოს ძალაუფლებას, ეს იყო ერთადერთი რამ, რაც მათ აერთიანებდა.

1970-იან წლებში სამი ძირითადი ტენდენცია და მათი მხარდამჭერები ხშირად კამათობდნენ ერთმანეთთან, მათი რწმენა შეუთავსებელი იყო. ვერც ერთი ვერ დაეთანხმებოდა დანარჩენ ორს ისე, რომ არ მიეტოვებინათ ის, რაც იყო თითოეულის პოლიტიკური საქმიანობის საფუძველი.

ნეოკომუნისტური მოძრაობა პირდაპირ მომდინარეობდა ანტისტალინური სენტიმენტებიდან, რომლებიც პერიოდულად ჩნდებოდა საბჭოთა ისტორიაში. მისი დაბადება დაემთხვა სტალინის "რეაბილიტაციის" წინააღმდეგ პროტესტს. ნეოკომუნისტების მთავარი მისწრაფება იყო პოლიტიკური დემოკრატიის შერწყმა სოციალიზმთან, ნაკლებად სახელმწიფოებრივ ხასიათთან და უფრო ახლოს მარქსისა და ლენინის თავდაპირველ იდეებთან. ასევე იყო უფრო რადიკალური მიმართულება ნეოკომუნისტურ მოძრაობაში, რომელიც, სავარაუდოდ, დაკავშირებულია ბოლშევიკური რევოლუციის თავისუფლებისმოყვარე სულთან. ეს მიმართულება, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ყველაზე აქტიურ და შეურიგებელ აქტივისტებს დაუპირისპირდა. მათ პირველ მიწისქვეშა ორგანიზაციას ეწოდა "ბრძოლის კავშირი ლენინიზმის აღორძინებისთვის".

კომუნისტურ მოძრაობას მოუწოდეს, ბოლო მოეღო სტალინურ გადაგვარებულ მანკიერებებს. დასავლეთში სასურველია მემარცხენე ძალების განვითარება, რომლებსაც შეუძლიათ გააჩინონ ინტენსიური საერთაშორისო თანამშრომლობა, რაც დამთავრდება „მსოფლიო მთავრობის“ შექმნით. ამრიგად, სსრკ-ში დემოკრატია განიხილებოდა, როგორც უზარმაზარი გლობალური პროექტის განუყოფელი ნაწილი, სავალდებულო და ურღვევი ნაწილი.

უფრო რადიკალური ტენდენციები გამოჩნდა დემოკრატიულ მოძრაობაშიც, გამოჩნდნენ ჯგუფები, რომლებმაც ევოლუციას რევოლუცია ამჯობინეს. ბევრი მათგანი დასავლეთს უყურებდა, როგორც მოდელს, მისაბაძ მაგალითს, თვლიდა, რომ სსრკ-ს სჭირდებოდა არა კონვერგენცია, არამედ კაპიტალიზმში მარტივი და პირდაპირი დაბრუნება. დემოკრატიული მოძრაობის იდეების მნიშვნელობას არ აკმაყოფილებდა მათი არაადეკვატური გავლენა არა მხოლოდ მთლიანად საზოგადოებაზე, არამედ თავად დისიდენტურ წრეებზეც. რა თქმა უნდა, ეს იდეები ბრუნავდა ინტელიგენციაში.

ცალკე განხილვას იმსახურებს დისიდენტური მოძრაობის მესამე, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კომპონენტი - ნაციონალისტური მოძრაობა. ყველა დისიდენტურმა მოძრაობამ პოლიტიკური მნიშვნელობა შეიძინა მხოლოდ იმიტომ, რომ იზოლირების გარეშე, როგორც შეიძლება ჩანდეს, მათ განაგრძეს თავიანთი გაგრძელება საზოგადოების სხვადასხვა ჯგუფის ფარულ რწმენაში და გონების მდგომარეობაში და თვით ძალაუფლების აპარატშიც კი. დისიდენტებიდან, რომლებიც დაახლოებით ნახევარ მილიონ ადამიანს შეადგენდნენ, თითქმის ყველა, ორი-სამი ათი ათასის გარდა, ასე თუ ისე იყო ამ მესამე მიმდინარეობის ნაწილი.

ნაციონალისტური დისიდენტური მოძრაობა მნიშვნელოვანია, რადგან ამ მოძრაობის შესაბამისად, ნაციონალისტური პრობლემები განიხილებოდა ღიად, ოფიციალურ გარემოში. მესამე დისიდენტურ მოძრაობაში ნაციონალისტური ტრადიციის სხვადასხვა ნაკადი - რელიგიური, სლავოფილური, კულტურული - ან უბრალოდ ანტიკომუნისტური ელფერები გაერთიანდა. მაგრამ ნაციონალიზმის ყველაზე ნაყოფიერი ნიადაგი ოფიციალური იდეოლოგიის კრიზისმა შექმნა.

სოლჟენიცინი იყო ამ მოძრაობის წინასწარმეტყველი. სოლჟენიცინმა დისიდენციას მისცა უკომპრომისო ანტიკომუნისტური ბრძოლის ხასიათი. ამით მას სურდა განსხვავდებოდეს სხვა დისიდენტური მოძრაობებისაგან.

70-იანი წლების დასაწყისიდან. საგრძნობლად გაიზარდა უფლებადამცველების დაპატიმრებები დედაქალაქსა და დიდ ქალაქებში. რეპრესიები და სასამართლო პროცესები 70-იანი წლების დასაწყისისთვის. აჩვენა სახელმწიფო ხელისუფლების ტოტალიტარული მანქანის ძალა. გაძლიერდა ფსიქიატრიული რეპრესიები. დისიდენტები სპეციალურ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში მოთავსებას უფრო რთულად მიიჩნევდნენ, ვიდრე ციხეებსა და ბანაკებში პატიმრობა. ასობით, ათასობით დისიდენტი პეტერბურგისა და ჩვეულებრივი ფსიქიატრიული საავადმყოფოების პატიმრები აღმოჩნდა. 1973 წლის ზაფხულიდან რეპრესიების ხასიათი შეიცვალა. ხელისუფლების პრაქტიკაში დაიწყო ქვეყნიდან გაძევება ან მოქალაქეობის ჩამორთმევა. მოძრაობამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა. გადარჩენილები ღრმად ჩავიდნენ მიწისქვეშეთში. 1972-1974 წწ - ადამიანის უფლებათა მოძრაობის ყველაზე სერიოზული კრიზისი. მოქმედების პერსპექტივა დაიკარგა, თითქმის ყველა აქტიური უფლებადამცველი აღმოჩნდა ციხეში და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა მოძრაობის თვით იდეოლოგიური საფუძველი.

1974 წლისთვის შეიქმნა პირობები უფლებადამცველი ჯგუფებისა და ასოციაციების საქმიანობის განახლებისთვის.

1974 წლის ოქტომბრისთვის ჯგუფი საბოლოოდ გამოჯანმრთელდა. 30 ოქტომბერს საინიციატივო ჯგუფის წევრებმა სახაროვის ხელმძღვანელობით პრესკონფერენცია გამართეს.

70-იან წლებში დისიდენცია უფრო რადიკალური გახდა. მისმა მთავარმა წარმომადგენლებმა პოზიციები გაამკაცრეს. ყველამ, თუნდაც მათ, ვინც მოგვიანებით უარყო ეს, დაიწყო თავისი საქმიანობა ხელისუფლების წარმომადგენლებთან დიალოგის დაწყების იდეით: ხრუშჩოვის ეპოქის გამოცდილებამ ასეთი იმედი მისცა. თუმცა, ის განადგურდა ახალი რეპრესიებით და ხელისუფლების უარი დიალოგზე. ის, რაც თავიდან უბრალოდ პოლიტიკური კრიტიკა იყო, კატეგორიულ ბრალდებებში გადადის. თავდაპირველად, დისიდენტები იმედოვნებდნენ არსებული სისტემის გამოსწორებისა და გაუმჯობესების იმედს, განაგრძობდნენ მას სოციალისტურად მიჩნევას. მაგრამ, საბოლოოდ, მათ დაიწყეს ამ სისტემაში მხოლოდ სიკვდილის ნიშნების დანახვა და მის სრულ მიტოვებას ემხრობოდნენ. ხელისუფლების პოლიტიკამ ვერ გაუძლო დისიდენციას და მხოლოდ რადიკალიზაცია მოახდინა მის ყველა კომპონენტში.

ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ არსებობა შეწყვიტა 80-იანი წლების მიწურულს, როდესაც ხელისუფლების კურსის ცვლილების გამო მოძრაობა წმინდა ადამიანურ უფლებებს აღარ ატარებდა. ის ახალ დონეზე გადავიდა და სხვა ფორმები მიიღო.

თითქმის ოცდაათი წლის განმავლობაში, ადამიანის უფლებათა და დისიდენტური მოძრაობა ქმნიდა წინაპირობებს ახალი სოციალური მდგომარეობისთვის. კანონის უზენაესობის, ინდივიდის თვითშეფასების იდეები; უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების უპირატესობა კლასობრივ ან ეროვნულ ღირებულებებზე გახდა უფლებადამცველთა შეხედულებების საფუძველი პერესტროიკამდე დიდი ხნით ადრე.

„დისიდენტები“ და „დისიდენტები“, რომლებიც ახლა უკვე ნაცნობი ტერმინები გახდა, მხოლოდ მაშინ იძენენ მოქალაქეობის უფლებებს. ინტელიგენციაში განსხვავებულია დამოკიდებულება დისიდენციის მიმართ. ზოგიერთს მიაჩნდა, რომ მოძრაობაში ჭარბობდა ნიჰილისტური ორიენტაცია; პათოსის გამოვლენა უპირატესობას ანიჭებდა პოზიტიურ იდეებს. ადამიანის უფლებათა და დისიდენტური მოძრაობების ისტორიის შესწავლა ახლახან იწყება, მაგრამ დღეს ცხადია: განსხვავებული აზრის ისტორიის შესწავლის გარეშე შეუძლებელია ჩვენი საზოგადოების ევოლუციის გაგება სტალინიზმიდან დემოკრატიამდე.

კავშირში მთელი მოსახლეობა არ იყო კმაყოფილი დღევანდელი მთავრობით. დისიდენტები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც არ უჭერდნენ მხარს გარშემო მყოფთა პოლიტიკურ შეხედულებებს და ასევე იყვნენ კომუნიზმის მწვავე მოწინააღმდეგეები და ცუდად ეპყრობოდნენ ყველას, ვინც რაიმე ფორმით იყო დაინტერესებული ამით. თავის მხრივ, ხელისუფლებამ დისიდენტების იგნორირება ვერ შეძლო. სსრკ-ში დისიდენტებმა ღიად გამოაცხადეს თავიანთი პოლიტიკური შეხედულებები. ზოგჯერ ისინი აერთიანებდნენ მთელ მიწისქვეშა ორგანიზაციებს. თავის მხრივ, ხელისუფლება დისიდენტებს კანონის შესაბამისად სდევდა.

"პოლიტიკური დისიდენტი"

სსრკ-ში დისიდენტები უმკაცრესი აკრძალვის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ნებისმიერს, ვინც მათ ეკუთვნოდა, ადვილად შეიძლებოდა გადასახლებაში გაგზავნა და ხშირად დახვრეტაც კი. თუმცა, დისიდენტური მიწისქვეშეთი გაგრძელდა მხოლოდ 50-იანი წლების ბოლომდე. 1960-იანი წლებიდან 1980-იან წლებამდე მას მნიშვნელოვანი უპირატესობა ჰქონდა საჯარო სცენაზე. ტერმინმა „პოლიტიკურმა დისიდენმა“ ხელისუფლებას ბევრი უბედურება შეუქმნა. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მათ თავიანთი მოსაზრებები საზოგადოებას თითქმის ღიად მიაწოდეს.

1960-იანი წლების შუა ხანებში თითქმის ყველა მოქალაქემ, არა მხოლოდ სსრკ-ს, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც, იცოდა, რა იყო „დისიდენტი“. დისიდენტებმა დაურიგეს ბროშურები, ფარული და ღია წერილები ბევრ საწარმოს, გაზეთს და სამთავრობო უწყებებსაც კი. ისინი ასევე ცდილობდნენ, შეძლებისდაგვარად, გაეგზავნათ ბუკლეტები და გამოეცხადებინათ მათი არსებობა მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში.

ხელისუფლების დამოკიდებულება დისიდენტების მიმართ

მაშ, რა არის „დისიდენტი“ და საიდან მოდის ეს ტერმინი? იგი დაინერგა 60-იანი წლების დასაწყისში ანტისამთავრობო მოძრაობების მიმართ. ტერმინი „პოლიტიკური დისიდენტი“ ასევე ხშირად გამოიყენებოდა, მაგრამ თავდაპირველად გამოიყენებოდა მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში. დროთა განმავლობაში საბჭოთა კავშირში თვით დისიდენტებმა დაიწყეს საკუთარი თავის გამოძახება.

ზოგჯერ მთავრობა ასახავდა დისიდენტებს, როგორც ნამდვილ ბანდიტებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ ტერორისტულ თავდასხმებში, როგორიცაა მოსკოვის აფეთქება 1977 წელს. თუმცა, ეს შორს იყო შემთხვევისგან. როგორც ნებისმიერ ორგანიზაციას, დისიდენტებსაც ჰქონდათ საკუთარი წესები, შეიძლება ითქვას კანონები. ძირითადი შეიძლება გამოვყოთ: „არ გამოიყენო ძალადობა“, „მოქმედებების გამჭვირვალობა“, „ადამიანის ძირითადი უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა“, ასევე „კანონებთან შესაბამისობა“.

დისიდენტური მოძრაობის მთავარი ამოცანა

დისიდენტების მთავარი ამოცანა იყო მოქალაქეების ინფორმირება, რომ კომუნისტური სისტემა მოძველდა და უნდა ჩაენაცვლებინა დასავლური სამყაროს სტანდარტებით. ისინი თავიანთ დავალებას სხვადასხვა ფორმით ასრულებდნენ, მაგრამ ხშირად ეს იყო ლიტერატურისა და ბუკლეტების გამოცემა. დისიდენტები ზოგჯერ ჯგუფებად იკრიბებოდნენ და დემონსტრაციებს მართავდნენ.

რა იყო „დისიდენტი“ უკვე თითქმის მთელ მსოფლიოში იყო ცნობილი და მხოლოდ საბჭოთა კავშირში იყვნენ ისინი აიგივებდნენ ტერორისტებთან. მათ ხშირად უწოდებდნენ არა დისიდენტებს, არამედ უბრალოდ „ანტისაბჭოთა“ ან „ანტისაბჭოთა ელემენტებს“. სინამდვილეში, ბევრი დისიდენტი საკუთარ თავს ზუსტად ასე უწოდებდა და ხშირად უარს ამბობდა „დისიდენტის“ განმარტებაზე.

ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი

ამ მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური მონაწილე იყო ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი. დისიდენტი 1918 წელს დაიბადა. ალექსანდრე ისაევიჩი დისიდენტების საზოგადოებაში იყო ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ის იყო საბჭოთა სისტემის და საბჭოთა ხელისუფლების ერთ-ერთი ყველაზე მწვავე მოწინააღმდეგე. შეიძლება ითქვას, რომ სოლჟენიცინი იყო დისიდენტური მოძრაობის ერთ-ერთი წამქეზებელი.

დისიდენტის დასკვნა

მეორე მსოფლიო ომის დროს ის ფრონტზე წავიდა და კაპიტნის წოდებამდე ავიდა. თუმცა, მან დაიწყო სტალინის მრავალი ქმედების უარყოფა. ომის დროსაც კი მიმოწერა ჰქონდა მეგობარს, რომელშიც მკაცრად აკრიტიკებდა ჯოზეფ ვისარიონოვიჩს. თავის დოკუმენტებში დისიდენტი ინახავდა ფურცლებს, რომლებშიც სტალინურ რეჟიმს ადარებდა ბატონყმობას. ამ დოკუმენტებით Smersh-ის თანამშრომლები დაინტერესდნენ. ამის შემდეგ დაიწყო გამოძიება, რის შედეგადაც სოლჟენიცინი დააკავეს. მას ჩამოართვეს კაპიტნის წოდება და 1945 წლის ბოლოს მიუსაჯეს პატიმრობა.

ალექსანდრე ისაევიჩმა ციხეში თითქმის 8 წელი გაატარა. 1953 წელს გაათავისუფლეს. თუმცა პატიმრობის შემდეგაც არ შეუცვლია აზრი და დამოკიდებულება საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ. დიდი ალბათობით, სოლჟენიცინი მხოლოდ იმაში იყო დარწმუნებული, რომ დისიდენტებს საბჭოთა კავშირში უჭირდათ.

ლეგალური გამოქვეყნებისთვის

ალექსანდრე ისაევიჩმა გამოაქვეყნა მრავალი სტატია და ნაშრომი საბჭოთა ხელისუფლების თემაზე. თუმცა, ბრეჟნევის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, მას ჩამოერთვა მისი ჩანაწერების ლეგალურად გამოქვეყნების უფლება. მოგვიანებით, კგბ-ს თანამშრომლებმა სოლჟენიცინს ჩამოართვეს მისი ყველა დოკუმენტი, რომელიც შეიცავდა ანტისაბჭოთა პროპაგანდას, მაგრამ ამის შემდეგაც სოლჟენიცინი არ აპირებდა მისი საქმიანობის შეჩერებას. ის აქტიურად ჩაერთო სოციალურ მოძრაობებსა და სპექტაკლებში. ალექსანდრე ისაევიჩი ცდილობდა ყველასთვის მიეწოდებინა რა არის „დისიდენტი“. ამ მოვლენებთან დაკავშირებით საბჭოთა ხელისუფლებამ დაიწყო სოლჟენიცინის სახელმწიფოს სერიოზულ მტრად აღქმა.

მას შემდეგ, რაც ალექსანდრეს წიგნები მისი ნებართვის გარეშე გამოიცა აშშ-ში, იგი გარიცხეს სსრკ მწერალთა საზოგადოებისგან. საბჭოთა კავშირში სოლჟენიცინის წინააღმდეგ ნამდვილი საინფორმაციო ომი დაიწყო. სსრკ-ში ანტისაბჭოთა მოძრაობები სულ უფრო მეტად არ მოსწონდა ხელისუფლებას. ამრიგად, 1970-იანი წლების შუა წლებში საბჭოში მიიტანეს საკითხი სოლჟენიცინის საქმიანობის შესახებ. ყრილობის დასასრულს გადაწყდა მისი დაპატიმრება. ამის შემდეგ, 1974 წლის 12 თებერვალს, სოლჟენიცინი დააპატიმრეს და ჩამოართვეს საბჭოთა მოქალაქეობა, მოგვიანებით კი სსრკ-დან გერმანიაში გააძევეს. სუკ-ის ოფიცრებმა პირადად მიიტანეს თვითმფრინავით. ორი დღის შემდეგ გამოიცა განკარგულება ყველა დოკუმენტის, სტატიისა და ნებისმიერი ანტისაბჭოთა მასალის ჩამორთმევისა და განადგურების შესახებ. სსრკ-ს ყველა შიდა საქმე ახლა კლასიფიცირებული იყო, როგორც "საიდუმლო".

დისიდენტური მოძრაობის აღზევება (1976-1979)

1976 წელს დაიწყო ჰელსინკის ეტაპი დისიდენტური მოძრაობის განვითარებაში. ევროპის ქვეყნების, აშშ-სა და კანადის მიერ 1975 წლის ჰელსინკის შეთანხმების ხელმოწერასთან დაკავშირებით, რომელიც ითვალისწინებდა ადამიანის უფლებების დაცვას, დისიდენტებმა შექმნეს ჰელსინკის ჯგუფები, რომლებიც აკონტროლებდნენ მის შესრულებას სსრკ ხელისუფლების მიერ. ამან საბჭოთა დიპლომატიას პრობლემები შეუქმნა. ამრიგად, მოძრაობამ საბოლოოდ გადაინაცვლა დასავლეთისკენ. პირველი „დახმარების ჯგუფი სსრკ-ში ჰელსინკის შეთანხმებების განხორციელებაში“ შეიქმნა მოსკოვში 1976 წლის 12 მაისს, შემდეგ კი უკრაინასა და საქართველოში.

ჯგუფმა 80-ზე მეტი მასალა გაუგზავნა სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დარღვევის შესახებ იმ სახელმწიფოების მთავრობებს, რომლებმაც ხელი მოაწერეს საბოლოო აქტს. 1977 წლის ოქტომბერში ბელგრადში გამართულ საერთაშორისო შეხვედრაზე, სადაც განიხილებოდა ადამიანის უფლებების პატივისცემა, ოფიციალურად იქნა წარმოდგენილი მასალები სსრკ-დან ჰელსინკის ჯგუფებიდან.

კგბ-მ გადაწყვიტა ახალი კონტრშეტევის წამოწყება, რადგან ჰელსინკის ჯგუფების ლიდერები „უფრო და უფრო თავხედები ხდებიან და სხვებისთვის უკიდურესად უარყოფით და საშიშ მაგალითს წარმოადგენენ.

ამავდროულად, შემოთავაზებულმა ზომებმა უნდა დაანახოს დასავლეთის ქვეყნების მმართველ წრეებს საბჭოთა კავშირის მიმართ შანტაჟისა და ზეწოლის პოლიტიკის ამაოება და კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ საერთაშორისო დაძაბულობის განმუხტვის ხაზის თანმიმდევრულად გატარებით, ჩვენ მტკიცედ ჩავხშობთ. ჩვენს საშინაო საქმეებში ჩარევის ნებისმიერი მცდელობა და მშრომელი ხალხის სოციალისტური მიღწევებისთვის“.

1977 წლის 3 თებერვალს დააკავეს პოლიტპატიმრების დახმარების ფონდის მენეჯერი ა.გინზბურგი. მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფის ლიდერი იუ ორლოვი დაიბარეს პროკურატურაში, მაგრამ არ გამოცხადდა და 9 თებერვალს გამართა პრესკონფერენცია, სადაც ჯგუფის დამარცხების დაწყებაზე ისაუბრა. 10 თებერვალს დააკავეს. ჰელსინკის მაცხოვრებლები ასევე დააკავეს უკრაინასა და საქართველოში. მაგრამ მხოლოდ საქართველოში ჯგუფი მთლიანად დამარცხდა. ხელისუფლებამ ზეწოლა მოახდინა, შეასუსტა ჯგუფების აქტივობა, მაგრამ მოძრაობა მთლიანად არ გაანადგურა. ადამიანის უფლებების საკითხზე ამერიკის ადმინისტრაციის პოზიციის შესამჩნევი გაძლიერების მიუხედავად, დისიდენტური ლიდერები დაკავებებს უკავშირებდნენ კარტერის ქცევის შეუსაბამობასა და არასტაბილურობას. თუმცა, კგბ-ს ქმედებები შედარებით ფრთხილი იყო. ისინი მიდიოდნენ დაპატიმრებაზე იმ შემთხვევებში, როდესაც იმედოვნებდნენ, რომ როგორმე გაამართლებდნენ თავიანთ პოზიციას საზღვარგარეთ (დისიდენტების ცილისწამებაში ან თუნდაც ჯაშუშობაში დაადანაშაულეს), მაგრამ ამ დროისთვის მათ უარი თქვეს ყველაზე სკანდალურ ქმედებებზე (სახაროვის გაძევება, რომელიც უკვე მზადდებოდა 1977 წელს). და განსაკუთრებით დამარცხების მოძრაობები. ჰელსინკის კამპანიამ შესაძლებელი გახადა ადამიანის უფლებათა და ეროვნული მოძრაობების კონსოლიდაცია და მნიშვნელოვნად გაფართოვდა უფლებადამცველთა რიგები პროვინციაში. ამან კარგი საფუძველი შექმნა განსხვავებული აზრის შემდგომი გაფართოებისთვის.

ლ. ალექსეევა 70-იანი წლების ბოლოს „მოწოდების“ დისიდენტებზე წერს: „ახალი ხალხი უმეტესწილად არ კმაყოფილდებოდა მხოლოდ მორალური დაპირისპირებით, რომლის პათოსს ამუშავებდნენ უფლებადამცველი მოძრაობის დამფუძნებლები. ახალ ხალხს სურდა, თუ არა მყისიერი, მაგრამ პრაქტიკული შედეგი მათი ბრძოლიდან; ისინი ეძებდნენ მის მიღწევის გზებს. და ამან გამოიწვია მემარცხენე დისიდენტების ახალი თაობის გაჩენა.

1978 წლის 5 დეკემბერს ლენინგრადში უპრეცედენტო მოვლენა მოხდა. რევოლუციური კომუნისტური ახალგაზრდული ლიგის აქტივისტების დაკავებიდან მალევე, მათ დასაცავად სტუდენტური აქცია გაიმართა. დაახლოებით 200 ბიჭი და გოგონა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან, სამხატვრო აკადემიიდან, სახელობის სამხატვრო კოლეჯიდან. სეროვი, პოლიტექნიკური ინსტიტუტი, სხვადასხვა პროფესიული სასწავლებლებიდან და სასწავლებლებიდან. 20-მდე ადამიანი დააკავეს, თუმცა ისინი მოგვიანებით გაათავისუფლეს. 1979 წლის 3–6 აპრილს პროფკავშირის ლიდერის ა.ცურკოვის სასამართლო პროცესის დროს შენობის წინ შეიკრიბა სტუდენტების ბრბო.

დისიდენტური მოძრაობის გაფართოების კიდევ ერთი არხი, რომელიც განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა 70-იანი წლების ბოლოს. სსრკ-ში ეკონომიკურ სირთულეებთან დაკავშირებით - უარმყოფელთა მოძრაობა - ებრაელები, რომლებსაც სურდათ საბჭოთა კავშირის დატოვება, მაგრამ საბჭოთა ხელისუფლებამ ამაზე უარი თქვა. ქვეყნიდან გასვლის აკრძალვა დაკავშირებული იყო სამხედრო ინფორმაციის გაჟონვისა და ტვინების გადინების შიშთან. საბჭოთა განათლების იაფმა და შედარებით მაღალმა ხარისხმა ცხოვრების დაბალ (განვითარებულ დასავლეთ ქვეყნებთან შედარებით) ცხოვრების დონემ შეიძლება გამოიწვიოს ინტელიგენციის რეალური გამოსვლა (რაც მოხდა ათი წლის შემდეგ). ყველაზე დამღუპველი შედეგები შეიძლება იყოს სსრკ-ს ეკონომიკასა და სამხედრო-სტრატეგიულ პოლიტიკაზე. საბჭოთა ხელმძღვანელობამ, რომელიც ვერ უზრუნველყო თავისი ინტელიგენციის ცხოვრების სტანდარტით უფრო მაღალი, ვიდრე დასავლეთში (განსაკუთრებით ტურისტული შთაბეჭდილებებით), საბჭოთა ხელმძღვანელობამ შეზღუდა ქვეყნის დატოვების თავისუფლება. ამავდროულად, დასავლეთის ქვეყნები და ისრაელი შეღავათებს უწევდნენ ებრაელ ემიგრანტებს.

უარის თქმის მოძრაობა აშკარად ეროვნულად არ შეიძლება ჩაითვალოს. როგორც წესი, ებრაული წარმომავლობა მხოლოდ დასავლეთში წასვლის მიზეზი იყო. 1979 წელს ისრაელის ვიზებით გამოსულთა მხოლოდ 34,2% ჩავიდა ისრაელში, 1981 წელს - 18,9%. დანარჩენები აშშ-სა და ევროპისკენ მიემართებოდნენ.

უარმყოფელთა საერთო რაოდენობამ 1981 წელს 40 ათასს მიაღწია. ეს იყო მასობრივი ჯგუფი, რომლის რაოდენობაც აღემატებოდა „სუფთა“ დისიდენტების რაოდენობას. სახელმწიფო პოლიტიკამ „რეფუსნიკი“ თითქმის ავტომატურად აქცია ოპოზიციონერად (თუმცა სსრკ-ს დატოვების გადაწყვეტილება უკვე დისიდენტური იყო). ლ. ალექსეევა წერდა, რომ „ათიათასობით ადამიანი, ვინც თხოვნით მიმართა გამგზავრებას, დარჩა ქვეყანაში. ისინი ტრაგიკულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. განცხადების შეტანის ფაქტმა მათ არამარტო ჩამოართვა წინა სოციალური სტატუსი, არამედ ხელისუფლების თვალსაზრისით „არალოილების“ კატეგორიაში გადაიყვანა. ემიგრაციის შეწყვეტით ისინი განწირულნი იყვნენ გადასახლებისთვის განუსაზღვრელი ხნით, შესაძლოა უვადოდ“.

უარმყოფელებზე თავდასხმები გაძლიერდა 1978 წელს, ა. შარანსკის საქმის შემდეგ, როდესაც ხელისუფლებამ დისიდენტები დაადანაშაულა ჯაშუშობაში, ვინაიდან თავდაცვისთვის მომუშავე ებრაელების ჩაგვრის შესახებ ინფორმაციის გაცემით მან მიაწოდა დაზვერვისთვის საინტერესო ინფორმაცია. „შარანსკის საქმემ“ სსრკ-ს ზეწოლაც კი მისცა შეერთებულ შტატებზე - კარტერმა სთხოვა საბჭოთა ლიდერებს არ გამოექვეყნებინათ მასალები დისიდენტების კავშირების შესახებ ამერიკულ დაზვერვასთან. შარანსკის სასამართლო პროცესმა, რომელიც ახორციელებდა „კავშირს“ დისიდენტებსა და „რეფუსნიკებს“ შორის, ოფიციალურ პროპაგანდას საშუალება მისცა უარმყოფელი მოძრაობის შემდგომი დისკრედიტაცია, რადგან თავად მოპასუხე ვერ გამოდგებოდა პროპაგანდის დადასტურებად, რომელსაც ის ავრცელებდა „ფაშისტური ანტი-ს“ შესახებ. სემიტური კამპანია“ სსრკ-ში - შარანსკიმ მიიღო უმაღლესი განათლება, მუშაობდა თავდაცვის საწარმოში, არ გაათავისუფლეს სამსახურიდან, მაგრამ შეწყვიტა მასზე დასწრება საზღვარგარეთ წასვლის შესახებ განცხადების წარდგენის შემდეგ. ეს ყველაფერი, ოფიციალური ვერსიით, მიუთითებდა, რომ ყველა ინფორმაცია სახელმწიფო ანტისემიტიზმის შესახებ მცდარი იყო.

80-იანი წლების დასაწყისში. საბჭოთა საზოგადოების ანტისიონისტურმა კომიტეტმა დაიწყო მოქმედება "რეფუსნიკების" წინააღმდეგ. მის პრესკონფერენციებზე, სადაც დასავლელ ჟურნალისტებსაც უშვებდნენ, გამომსვლელები იყვნენ როგორც საბჭოთა ებრაელები, რომლებმაც მეტ-ნაკლებად წარმატებით უარყვეს ინფორმაცია ოფიციალური ანტისემიტიზმის შესახებ, ასევე ებრაელები, რომლებიც ემიგრაციიდან დაბრუნდნენ სსრკ-ში და ამტკიცებდნენ, რომ „ჩვენ უბრალოდ იდიოტები ვიყავით. არ გვესმის „რის გაკეთებას ვაპირებთ, როდესაც დავტოვებთ ჩვენს ერთადერთ სამშობლოს“.

დისიდენტებმა აჩვენეს თავიანთი სოლიდარობა იმ ადამიანების მიმართ, რომელთა სამოქალაქო უფლებები დაირღვა, უარი თქვეს ანტისემიტიზმის მიმართ, რომელიც თან ახლავს მმართველი ბიუროკრატიის მნიშვნელოვან ნაწილს. შარანსკის სასამართლო პროცესის დროს დისიდენტი მომიტინგეები, განურჩევლად ეროვნებისა, მღეროდნენ ისრაელის ჰიმნი.

რეჟიმისთვის დისიდენტებისა და უარმყოფელების დაახლოებას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა - ბევრი დისიდენტი ლიდერი სიონისტად ითვლებოდა. მაგრამ თანაუგრძნობდნენ ებრაელებს, რომლებსაც სურდათ სსრკ-ს დატოვება, დისიდენტები ზოგჯერ საუბრობდნენ პალესტინელების - ისრაელის ოპონენტების უფლებების დარღვევის წინააღმდეგ. ასე რომ, 1976 წლის სექტემბერში ა. სახაროვმა და ე. ბონერმა მიმართეს გაერო-ს თელ ზაატარის პალესტინის ბანაკში შექმნილი ტრაგიკული სიტუაციის შესახებ. მაგრამ ამგვარმა ნიუანსებმა ვერ შეცვალა პოლიტბიუროს აზრი - სსრკ-ში დისიდენტები მოქმედებდნენ სიონისტების მხარეზე. ე.ბონერი ითვლებოდა სახაროვზე სიონისტური გავლენის დირიჟორად. უარის მოძრაობის გაფართოება 70-იანი წლების ბოლოს. განიხილებოდა, როგორც დისიდენციის გაგრძელება.

რელიგიური ოპოზიციური მოძრაობაც აგრძელებდა სწრაფად განვითარებას, უარს აცხადებდა მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქების სტრატეგიის აღიარებაზე ათეისტურ მთავრობასთან მოკავშირეობის შესახებ, რომელიც დევნის ნებისმიერ ქადაგებას ეკლესიის კედლების გარეთ. რელიგიური უთანხმოება იყო ეკუმენური. არსებობდა ქრისტიანული კომიტეტი, რომელიც შეიქმნა მორწმუნეთა უფლებების დასაცავად და აერთიანებდა სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს, მათ შორის მღვდლებს, მეტ-ნაკლებად (ვ. ფონჩენკოვი) ან ნაკლებად (გ. იაკუნინი) საპატრიარქოს ერთგული. ა. ოგოროდნიკოვის (ორიენტაციაში ეკუმენური) მიერ ორგანიზებული სასწავლო ქრისტიანული სემინარი, რომელიც გამოსცემდა არარეგულარულ ჟურნალს „საზოგადოება“ და დ.დუდკოსა და ა.მენის წრეებმა (იხ. თავი III) განაგრძეს მუშაობა.

ასეთი წრეების სულიერ ატმოსფეროს უზარმაზარი მიმზიდველი ძალა ჰქონდა. წრის სუბკულტურა, რომელიც თავისი მექანიზმით უფრო ახლოს იყო არაფორმალურ მოძრაობებთან, ვიდრე დისიდენტურ გარემოსთან, თავისი ატმოსფეროთი იზიდავდა არაორდინალურ ინტელიგენციას. ვ.აქსიუჩიცი საუბრობს დუდკოს წრეზე: „ბევრი, ძალიან ბევრი ადამიანი პატარა ოთახებში ატარებდა საუბრებს, დისკუსიებს, დებატებს მრავალი საათის განმავლობაში, ძალიან მეგობრულ ატმოსფეროში, ლოცვით. ჯერ წირვა, მერე ქეიფიო, ფიქრობდნენ: დღეს შვიდი სუფრა გვაქვს თუ დღეს ექვსი სუფრა. ეს არის ექვსი სუფრის შეცვლა, სანამ ყველა ჭამს. ყველა იკვებებოდა. მერე ერთ მაგიდასთან შეიკრიბნენ. ოთახი სავსე იყო და ეს გაუთავებელი დისკუსიები და საუბრები მიმდინარეობდა. ან ვიღაც რაღაცას კითხულობდა, ან განსაკუთრებულ თემაზე განიხილებოდა“.

ხელისუფლების საშინლად, დ.დუდკომ დაიწყო მრევლისთვის სპეციალური ბროშურის გამოცემა „ფერისცვალების შუქზე“, სადაც, კერძოდ, მორწმუნეთა ჩაგვრის შემთხვევებზე იყო საუბარი. ლენინგრადში გაიმართა სემინარი "37", რომელიც გამოსცემდა ამავე სახელწოდების ჟურნალს. ყველა ამ ორგანიზაციას ჰქონდა საკმაოდ თხევადი შემადგენლობა და უარი თქვა ხისტი სამუშაო გეგმაზე. შედეგად მათ ასობით ადამიანმა გაიარა, რამაც თავის მხრივ გავლენა მოახდინა ათასობით ნაცნობზე. ამავდროულად, როგორც ლ. ალექსეევა წერს, „უმეტესად, მართლმადიდებელი მრევლი და თვით მართლმადიდებელი ინტელიგენცია არ მონაწილეობს სამოქალაქო წინააღმდეგობაში სახელმწიფო ზეწოლის სინდისის თავისუფლებაზე და გმობს კიდეც ისეთ წინააღმდეგობას, როგორც „არაქრისტიანულს“.

1979–1980 წლებში გაფართოვდა სამიზდატის გამოცემა. "XTS" დაიწყო ხელახალი გამოცემა აშშ-ში, შეაღწია სსრკ-ში "ტამიზდატის" სახით. 70-იან წლებში ქრონიკის მოცულობა გაიზარდა ინფორმაციის ნაკადის მატებასთან ერთად, გაფართოვდა როგორც ინფორმაციის საკუთარი ქსელი, ასევე HTS-თან დაკავშირებული ორგანიზაციების ქსელი. მაგრამ CTS-ის გამომუშავების ეფექტურობა დაიწყო კლება. 1974–1983 წლებში საშუალოდ გამოდიოდა 3–4 ნომერი (1972 წლამდე - 6). "ქრონიკა" გადაიქცა "სქელ ჟურნალად".

1970-იან წლებში „ქრონიკა“ იყო დისიდენტების ცენტრალური, მაგრამ შორს ერთადერთი გამოცემა (რომ აღარაფერი ვთქვათ არადისიდენტურ სამიზდატზე). მათ გამოაქვეყნეს მასალები მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფიდან, კრებულები ცალკეული დისიდენტების დასაცავად, მასალები სპეციალიზებული ჯგუფებიდან (სამუშაო კომისია პოლიტიკური მიზნებისთვის ფსიქიატრიის გამოყენების გამოსაკვლევად, მუშაკთა თავისუფალი ინტერსექტორული ასოციაცია და ა.შ.), ისტორიული კრებული „მეხსიერება“. მოსკოვის უფასო ჟურნალი „პოისკი“, იდეოლოგიურად ფერადი ჟურნალები „მარცხენა შემობრუნება“ („სოციალიზმი და მომავალი“), „ოფციები“, „პერსპექტივები“. სამიზდატი სულ უფრო და უფრო ფართოდ ვრცელდებოდა ინტელიგენციაში.

70-იანი წლების შუა ხანებში. samizdat დაიწყო ტამიზდატის ჩანაცვლება - ჟურნალები "Vestnik RKhD", "Grani", "Continent" და NTS გამომცემლობა "Posev"-ის მიერ გამოცემული წიგნები.

ამავდროულად დაიწყო ბრძოლის ფუნდამენტურად ახალი მეთოდების შემუშავება, რომელსაც, როგორც ჩანს, შეეძლო მოსახლეობის ფართო ფენების მიზიდვა დისიდენტებისკენ. 1978 წელს განხორციელდა მცდელობა შეიქმნას იურიდიული დამოუკიდებელი პროფკავშირი. იანვარში ვ. კლებანოვმა, რომელიც უკვე „მოიწეოდა“ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში სამუშაო პირობების მონიტორინგის ჯგუფის შექმნის მცდელობისთვის, კვლავ ცდილობდა დაერეგისტრირებინა მშრომელთა დაცვის თავისუფალი პროფკავშირის ასოციაცია, რომელიც ლეგალური და ლოიალური იყო. ხელისუფლებას. კლებანოვი დააპატიმრეს და პროფკავშირი, სადაც 200-მდე შედარებით ერთგული მოქალაქე დარეგისტრირდა, მაშინვე დაინგრა. შემდეგ, 1978 წლის 28 დეკემბერს, ლ. აგაპოვამ, ლ. ვოლოხონსკიმ, ვ. ნოვოდვორსკაიამ, ვ. სკვირსკიმ და სხვებმა გამოაცხადეს მშრომელთა თავისუფალი ინტერპროფესიული ასოციაცია (SFOT).

SMOT-მა, რომელიც გახდა პირველი დისიდენტი, რომელიც „ხალხთან მიდიოდა“, არ მიაღწია წარმატებას თავის საქმიანობაში, მაგრამ ხელისუფლებისთვის სიმპტომატური იყო - განსხვავებული აზრი არ სურდა სისტემის მიერ მისთვის გამოყოფილ ვიწრო ნიშაში დარჩენა. „SMOT-ის მიზანი იყო მისი წევრებისთვის სამართლებრივი, მორალური და მატერიალური დახმარების გაწევა. ამ მიზნით, SMOT-ის ფარგლებში მათ განზრახული ჰქონდათ შეექმნათ „კოოპერატიული“ ასოციაციები - ურთიერთდახმარების ფონდები, ასოციაციები სოფლად სახლების შესაძენად ან გასაქირავებლად საერთო სარგებლობისთვის, საბავშვო ბაღების შესაქმნელად, სადაც არ არის ან დეფიციტურია და კიდევ. საქონლის გაცვლისთვის (ვთქვათ, მოსკოვიდან სხვა ქალაქში გაგზავნა ჩაი და შესქელებული რძე, ხელმისაწვდომია მოსკოვში, ღორის ჩაშუშვის სანაცვლოდ, რომელიც ხელმისაწვდომია აღმოსავლეთ ციმბირის ზოგიერთ რაიონში, მაგრამ არ არის ხელმისაწვდომი მოსკოვში) წერდა ლ.ალექსეევა. თუმცა, ზოგიერთი შემქმნელის განზრახვა ბევრად უფრო რადიკალური იყო, რამაც წინასწარ განსაზღვრა პროგრამის ზომიერი ნაწილის წარუმატებლობა. SMOT-ის საინფორმაციო ბიულეტენის - ორგანიზაციის ერთადერთი რეალურად განხორციელებული პროექტის ერთ-ერთმა გამომცემელმა - ვ. სენდეროვმა თავი სახალხო შრომის კავშირის წევრად გამოაცხადა. უაღრესად რადიკალური პოზიციები დაიკავა ვ.ნოვოდვორსკაიამაც. ასეთი ლიდერებისთვის „კავშირი“ მხოლოდ უფრო აქტიურ მოქმედებაზე გადასვლის საშუალება იყო. თავად ნოვოდვორსკაია იხსენებს ლოგიკას, რომელიც ხელმძღვანელობდა "პროფკავშირის" დამფუძნებლების რადიკალურ ნაწილს: "კოსციუშკომ და დომბროვსკიმ გააღვიძეს KOS-KOR, ხოლო KOS-KOR-მა გააღვიძა სოლიდარობა. ჩვენში მე-20 კონგრესმა გააღვიძა ბულატ ოკუჯავა და იური ლიუბიმოვი, გააღვიძეს დისიდენტები, მაგრამ დისიდენტები ვეღარავის აწუხებდნენ: ყველას ღრმად ეძინა. ასვლა არ შედგა. მაშასადამე, მოსაზრება, რომელიც შთააგონებდა მუშათა პროფკავშირების ბაბუას (ვ. სკვირსკი - ა.შ.), სრულიად რუსეთის პროფკავშირების ცენტრალური საბჭოსგან დამოუკიდებელ, იყო წმინდა პლატონური. ჩვენი SMOT - მუშათა თავისუფალი ინტერპროფესიული ასოციაცია - იყო უბედური ინტელიგენციის სასოწარკვეთილი მცდელობა, სტახანოვის ინიციატივის შესაბამისად, უფრო ძლიერად დაეყენებინა და საკუთარი თავისგან შრომითი მოძრაობა შეექმნა.

მკაცრად რომ ვთქვათ, დისიდენტური მოძრაობა არ იყო წმინდა ინტელექტუალური. მრავალფეროვანი იყო. დაკავებულებს შორის ბევრი მუშა იყო.

SMOT-ის წევრობა საიდუმლო იყო (რაც დისიდენტებისთვის დამახასიათებელი არ არის) და როდესაც ლიდერები ტოვებდნენ ორგანიზაციას (რაც ხშირად ხდებოდა და არა მხოლოდ დაპატიმრების გამო), ჯგუფები იკარგებოდნენ. ორგანიზაციის ნახევრად მიწისქვეშა ბუნება და მისი ზოგიერთი ორგანიზატორის რადიკალიზმი რეპრესიებს გარდაუვალს ხდიდა. 1982 წელს ლ.ვოლოხონსკის დაპატიმრების შემდეგ SMOT-ის ბიულეტენი მიწისქვეშეთში გადავიდა და ორგანიზაციის რეალური საქმიანობა შეწყდა.

1980 წლის დეკემბერში, როგორც ჩანს, პოლონური გამოცდილების გავლენის გარეშე, ჟურნალების samizdat-ის რედაქტორებმა გამოაცხადეს „თავისუფალი კულტურული პროფკავშირის“ შექმნა. მაგრამ ზოგადად, მუშათა მოძრაობის „დაბადების“ მცდელობა, ან სულ მცირე, პროფკავშირული მოძრაობა ჩაიშალა. მიუხედავად ამისა, ეს იყო მოძრაობის სიმპტომი მოსახლეობის ახალ სეგმენტებზე წვდომის ძიებისა, რაც არ შეაწუხებდა ხელისუფლებას.

შემდეგი მნიშვნელოვანი სიმპტომი იყო ჯგუფის „არჩევნები-79“ (ვ. სიჩევი, ვ. ბარანოვი, ლ. აგაპოვა, ვ. სოლოვიოვი და სხვ. - სულ დაახლოებით 40 ადამიანი) გამოსვლა, რომელმაც ქალაქი დაასახელა. სვერდლოვსკის ოლქის საკავშირო საბჭოს კანდიდატი.მოსკოვი რ.მედვედევს და ეროვნებათა საბჭოს - ლ.აგაპოვს. აშკარაა, რომ კანდიდატები არ დარეგისტრირებულან. მაგრამ დისიდენტების მიერ „ძალაუფლების საკითხის“ ასეთი ღია ფორმით წამოწევამ ქვეყნის ლიდერებს აჩვენა, რომ ოპოზიცია „ზედმეტად მძიმედ თამაშობდა“. ეს იყო ასევე ოპოზიციის მარცხენა ფრთის გააქტიურების სიმპტომი, რომელიც ემზადებოდა თავად პოლიტიკურ ბრძოლაზე გადასასვლელად, საბჭოთა დემოკრატიული ფორმალობების შინაარსით შევსებით (რაც მოხდებოდა პერესტროიკის დროს).

ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენების გამოსაკვლევად სამუშაო კომისიის შექმნით, სსრკ-ში ფსიქიატრიული რეპრესიების გამოძიება რეგულარულად დაიწყო.

ვ. ბუკოვსკი, რომელიც ამ საქმიანობისთვის 1972 წელს დააპატიმრეს და გიჟად მიჩნეული, 1976 წელს ლ. კორვალანზე გაცვალეს, ამბობს: „ცნობილი საბჭოთა ფსიქიატრები თავს არიდებდნენ ჩვენს საქმეში მონაწილეობას, მათ ეშინოდათ რეპრესიების. ჩვეულებრივმა ფსიქიატრებმა - პირველი მათგანი გლუზმანი იყო - მალევე განიცადეს რეპრესიები. დასავლელი ფსიქიატრების იმედი ნამდვილად არ მქონდა. როგორ შეუძლიათ მათ იცოდნენ ჩვენი ცხოვრების ყველა სირთულე, როგორ დაიჯერონ, ავტორიტეტული საბჭოთა კოლეგების აზრის საწინააღმდეგოდ, რომლებსაც ასევე რეგულარულად ხვდები საერთაშორისო კონფერენციებზე, რომ რომელიმე უცნობ ადამიანს არ სჭირდება სავალდებულო ფსიქიატრიული მკურნალობა?

თუმცა, ბედის ირონიით, ეს კონკრეტული შემთხვევა ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული აღმოჩნდა ჩვენი მოძრაობის ოცწლიან ისტორიაში. პოლიტიკური მიზეზების გამო ჯანმრთელი ადამიანის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მოთავსების იდეამ წარმოსახვა დაიპყრო სიტუაციის ტრაგედიასთან, გარდაუვალად გამოიწვია ფილოსოფიური პრობლემები ფსიქიკური ჯანმრთელობის ცნებებსა და განმარტებებთან დაკავშირებით და ყველამ ადვილად წარმოიდგინა თავი მის ადგილზე. მსხვერპლი... რა იყო ეგრეთ წოდებული „1968 წლის რევოლუციის“ არაცნობიერი იმპულსი, უცებ იპოვა სიტყვიერი გამოხატულება და ჩვენი გამოცდილება ყველაზე მოწინავე აღმოჩნდა“.

ბუკოვსკის ამ სიტყვებში შესამჩნევია გაზვიადება, რომელიც გამოწვეულია დასავლეთის სამოქალაქო მოძრაობაში ვითარების ბუნებრივი გაუგებრობით. 1968 წლის იმპულსმა წინასწარ განსაზღვრა მუდმივი ინტერესი სამოქალაქო უფლებების პრობლემისადმი, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ ქვეყნებში. საბჭოთა გამოცდილება მხოლოდ უკიდურესი და, შესაბამისად, მნიშვნელოვანი მაგალითი იყო იმ ფენომენებისა, რომლებსაც უფლებადამცველები სახლში აკვირდებოდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ საბჭოთა დისიდენტების მხარდაჭერის კამპანია დაემთხვა ამერიკული ფილმის ეკრანებზე გამოჩენას "One Flew Over the Cuckoo's Nest", რომელიც მოგვითხრობს შეერთებულ შტატებში ფსიქიატრიული რეპრესიების შესახებ. და აქ იყო მსგავსება ორ სისტემას შორის, რაც შიდა დისიდენტების უმეტესობამ უბრალოდ ვერ შეამჩნია. ადამიანის უფლებების დარღვევა დასავლეთში დასავლელ ლიბერალებს სსრკ-ს მიერ აზვიადებულ პრობლემად ეჩვენებოდათ (კონფლიქტის თითოეულმა მხარემ „გაზარდა“ ის, რაც მოსწონდა, მაგრამ შეიძლება თუ არა ადამიანის უფლებების ერთი დარღვევის გაზვიადებაც კი - შემდეგ ყველა, უფლებები უნივერსალურია). ბუკოვსკი ზიზღით წერს „ზოგიერთი „ვილმინგტონის ათეულის“ შესახებ, გერმანიაში პროფესიის აკრძალვისა და ულსტერში წამების შესახებ“.

ადამიანის უფლებების სერიოზული დარღვევები დამახასიათებელი იყო ორივე „ბანაკისთვის“, მაგრამ სსრკ-ში ისინი ჩვეულებრივ უფრო უხეში იყო - ენერგეტიკულმა მანქანამ უბრალოდ არ იცოდა რას აკეთებდა. მაგალითად, ბუკოვსკის თქმით, „კრემლში მათ ნამდვილად სჯეროდათ, რომ მე პარანოიდი ვიყავი. ამიტომაც გადაწყვიტეს ჩემი გამჟღავნება მაქსიმალური საჯაროდ“. დასავლეთში ბუკოვსკის მსჯელობა საერთოდ არ ჩანდა უცნაურად და აშკარად დადასტურდა მტკიცება, რომ სსრკ-ში ნორმალურ ადამიანებს გიჟად თვლიდნენ.

დისიდენტების შეტევამ 1976–1979 წლებში, რამაც დასავლეთში უსიამოვნო რეზონანსი გამოიწვია და რიგ ევროპულ კომუნისტურ პარტიებთან (ე.წ. „ევროკომუნიზმი“) ჩხუბიც კი გამოიწვია, რეჟიმს კონკრეტული ზიანი მიაყენა.

საერთაშორისო სკანდალები, მასობრივი სტუდენტური პროტესტი ლენინგრადში და არეულობა საქართველოში, მოძრაობა „refusenik“-ის გაფართოება, სკანდალი მწერალთა კავშირში მეტროპოლთან ასოცირებული (იხ. თავი VI), დამოუკიდებელი პროფკავშირების შექმნის მცდელობები, დეპუტატობის კანდიდატების წარდგენა - ეს ყველაფერი უკვე სახიფათო იყო, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ სსრკ-ს ფორმალური კონსტიტუციური სისტემა უკიდურესად დემოკრატიული იყო. პოლიტბიურო მზად იყო შეეწყნარებინა ოპოზიცია, როგორც დახურული სუბკულტურა, მაგრამ 70-იანი წლების ბოლოს ენერგიული აქტივობა. დასრულდა ავტორიტარული რეჟიმის მოთმინება. ეს, საერთაშორისო ვითარების გაუარესებასთან ერთად, 80-იანი წლების პირველ ნახევარში დისიდენტების წინააღმდეგ თავდასხმის მთავარი მიზეზი გახდა. რეფორმებისთვის მომზადებისას მმართველმა ელიტამ მოიშორა პოლიტიკური კონკურენტები, რომლებმაც აჩვენეს მზადყოფნა საჭიროების შემთხვევაში დაეწყოთ მასობრივი ოპოზიციური მოძრაობების კატალიზება.

ამ ყველაფერთან ერთად კგბ-ს მაინც ამჯობინა მტრის დესანტის გარეშე მოშორება. 1978 წლის იანვარში „ავტორიტეტებმა“ არაოფიციალურად აცნობეს დისიდენტებს, რომ უახლოეს მომავალში „არაოფიციალური ინფორმაციის ნაკადი შეჩერდება. ასეთი ინფორმაციის გადამცემი პირები ნებაყოფლობითი არჩევანის წინაშე დგანან, ან - ყველასთვის უკეთესი იქნება - წავიდნენ ქვეყნიდან, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ კანონის შესაბამისად მოუწევთ საქმე. საუბარია ისეთ ადამიანებზე, როგორებიც არიან კოპელევი, კორნილოვი, ვოინოვიჩი, ვლადიმოვი. კითხვაზე, თუ ეს არ არის სტალინიზმის დაბრუნება, პასუხი იყო: „სტალინის დროს ისინი სასწრაფოდ დააპატიმრებდნენ, მაგრამ ჩვენ მათ არჩევანის უფლებას ვაძლევთ“. შემდეგ დასახელებულმა მწერალთაგან სამმა ქვეყანა დატოვა და მოქალაქეობა ჩამოართვეს. საზღვარგარეთ მოგზაურობისას გ.ვიშნევსკაიას და მ.როსტროპოვიჩს მოქალაქეობა ჩამოერთვათ. სახელმწიფო დაუბრუნდა „ლენინურ კაცობრიობას“, როდესაც ოპოზიციური კულტურის მოღვაწეები დაიწყეს საზღვარგარეთ გაგზავნა, ვიდრე ციხეში და დახვრეტა. მაგრამ დისიდენტები არ აფასებდნენ ამ „ადამიანობას“. მას მოქალაქეობის ჩამორთმევის ბრძანებულების კომენტირებისას ვ. ვოინოვიჩი ბრეჟნევს ღია წერილში წერდა: „თქვენ ჩემი საქმიანობა დაუმსახურებლად მაღალ შეფასებას აძლევთ. მე არ შევურყევი საბჭოთა სახელმწიფოს პრესტიჟს. მისი ლიდერების ძალისხმევით და თქვენი პირადი წვლილით საბჭოთა სახელმწიფოს არ აქვს პრესტიჟი. ამიტომ, სამართლიანად, თქვენ უნდა ჩამოერთვათ მოქალაქეობა.

მე არ ვაღიარებ შენს დადგენილებას და მას ფურცლის მეტი არაფერი მიმაჩნია... ზომიერი ოპტიმისტი ვარ, ეჭვი არ მეპარება, რომ უმოკლეს დროში გაუქმდება ყველა თქვენი დადგენილება, რომელიც ართმევს ჩვენს ღარიბ სამშობლოს კულტურულ მემკვიდრეობას. თუმცა, ჩემი ოპტიმიზმი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დავიჯერო ქაღალდის დეფიციტის თანაბრად სწრაფი აღმოფხვრის შესახებ. და ჩემს მკითხველს მოუწევს თქვენი ნამუშევრების ოცი კილოგრამი გადაცემა ქაღალდზე, რათა მიიღონ კუპონი ჯარისკაც ჩონკინის შესახებ ერთი წიგნისთვის“.

ვოინოვიჩის მახვილგონივრული სტრიქონები ძლივს აღწევდა ადრესატამდე. გაძევებას კრემლის ლიდერებისთვის სამწუხარო საერთაშორისო რეზონანსი მოჰყვა, მაგრამ დაპატიმრებებს გაცილებით უსიამოვნო შედეგები მოჰყვებოდა. და მაინც, რეჟიმმა ვერ შეაჩერა ოპოზიციის წინსვლა დაპატიმრების გარეშე.

ენციკლოპედიური YouTube

• 1 / 5

  როგორც კვლევითი პროგრამის ნაწილი, რომელიც დაიწყო 1990 წლის ბოლოს NIPC Memorial-ის მიერ სსრკ-ში დისიდენტური საქმიანობისა და ადამიანის უფლებათა მოძრაობის ისტორიის შესასწავლად, შემოთავაზებული იქნა დისიდენციის (დისიდენტობის) შემდეგი განმარტება:

  მას შემდეგ, დისიდენტები ხშირად გამოიყენება იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ავტორიტარულ და ტოტალიტარულ რეჟიმებს, თუმცა ეს სიტყვა ასევე გამოიყენება უფრო ფართო კონტექსტში, მაგალითად, იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან თავიანთი ჯგუფის გაბატონებულ მენტალიტეტს. ლუდმილა ალექსეევას აზრით, დისიდენტები ისტორიული კატეგორიაა, როგორც დეკაბრისტები, ნაროდნიკები და არაფორმალებიც კი:58.

  ტერმინები „დისიდენტი“ და „დისიდენტი“ იწვევდა და იწვევს ტერმინოლოგიურ დავებს და კრიტიკას. მაგალითად, ლეონიდ ბოროდინი, რომელიც აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა სისტემას და იდევნებოდა, უარს ამბობს თავის დისიდენტად მიჩნევაზე, რადგან დისიდენტად მას ესმის მხოლოდ ლიბერალური და ლიბერალ-დემოკრატიული ოპოზიცია 1960-იანი წლების რეჟიმის მიმართ - 1970-იანი წლების დასაწყისში, რომელიც ჩამოყალიბდა 1970-იანი წლების შუა ხანებში ადამიანის უფლებათა მოძრაობაში. ლ.ტერნოვსკის აზრით, დისიდენტი არის ადამიანი, რომელიც ხელმძღვანელობს იმ ქვეყანაში დაწერილი კანონებით, სადაც ცხოვრობს და არა სპონტანურად ჩამოყალიბებული წეს-ჩვეულებებითა და კონცეფციებით.

  დისიდენტები ემიჯნებოდნენ ტერორიზმში რაიმე მონაწილეობას და 1977 წლის იანვარში მოსკოვში მომხდარ აფეთქებებთან დაკავშირებით განაცხადეს:

  ...დისიდენტები ტერორს აღშფოთებითა და ზიზღით უყურებენ. … ჩვენ მოვუწოდებთ მედიის პროფესიონალებს მთელს მსოფლიოში, გამოიყენონ ტერმინი „დისიდენტები“ მხოლოდ ამ გაგებით და არ გააფართოვონ ის მოძალადე პირების ჩათვლით. ...

  გთხოვთ, გახსოვდეთ, რომ ყოველი ჟურნალისტი ან კომენტატორი, რომელიც არ განასხვავებს დისიდენტებსა და ტერორისტებს, ეხმარება მათ, ვინც ცდილობს გააცოცხლოს დისიდენტებთან ურთიერთობის სტალინური მეთოდები.

  ოფიციალურ საბჭოთა დოკუმენტებსა და პროპაგანდაში ტერმინი „დისიდენტი“ ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ბრჭყალებში: „ე.წ. „დისიდენტები“. უფრო ხშირად მათ უწოდებდნენ "ანტისაბჭოთა ელემენტებს", "ანტისაბჭოთა", "რენეგატებს".

  იდეოლოგია

  დისიდენტებს შორის იყვნენ ძალიან განსხვავებული შეხედულებების მქონე ადამიანები, მაგრამ მათ აერთიანებდა ძირითადად რწმენის ღიად გამოხატვის შეუძლებლობა. არასოდეს ყოფილა არც ერთი „დისიდენტური ორგანიზაცია“ ან „დისიდენტური იდეოლოგია“, რომელიც აერთიანებს დისიდენტების უმრავლესობას.

  თუ მომხდარს შეიძლება ეწოდოს მოძრაობა - განსხვავებით "სტაგნაციისგან" - მაშინ ეს მოძრაობა ბრაუნიანია, ანუ ფენომენი, რომელიც უფრო ფსიქოლოგიურია, ვიდრე სოციალური. მაგრამ ამ ბრაუნის მოძრაობაში, აქა-იქ, მუდმივად ჩნდებოდა ტურბულენტობები და დინები, რომლებიც სადღაც მოძრაობდნენ - ნაციონალური, რელიგიური „მოძრაობები“, მათ შორის ადამიანის უფლებები.

  დისიდენტობა, როგორც ფენომენი, წარმოიშვა მოსკოვის ინტელიგენციაში, ძირითადად იმ ნაწილში, რომელმაც განიცადა მამებისა და ბაბუების ტრაგედია ოცდაათიანი წლების ბოლოს, განიცადა შურისძიების სამართლიანი გრძნობა ცნობილი "დათბობის" და შემდგომი იმედგაცრუების კვალდაკვალ. პირველ ეტაპზე მოსკოვის დისიდენცია არ იყო არც ანტიკომუნისტური და არც ანტისოციალისტური, არამედ ზუსტად ლიბერალური, თუ ლიბერალიზმში ვგულისხმობთ კეთილი სურვილების გარკვეულ წყებას, რომელიც არ არის დადასტურებული პოლიტიკური გამოცდილებით, პოლიტიკური ცოდნით ან, განსაკუთრებით, პოლიტიკური მსოფლმხედველობით.

  • "ჭეშმარიტი კომუნისტები" - ხელმძღვანელობდნენ მარქსისტულ-ლენინური სწავლებით, მაგრამ თვლიდნენ, რომ ის დამახინჯებული იყო სსრკ-ში (მაგალითად, როი მედვედევი, NCPSU, "ახალგაზრდა სოციალისტები");
  • „დასავლელი ლიბერალები“ ​​„სწორ“ სისტემად თვლიდნენ დასავლეთევროპული ან ამერიკული ტიპის კაპიტალიზმს; ზოგიერთი მათგანი იყო „კონვერგენციის თეორიის“ მომხრე - დოქტრინა კაპიტალიზმისა და სოციალიზმის დაახლოების გარდაუვალობისა და შემდგომი შერწყმის შესახებ, მაგრამ „დასავლელთა“ უმეტესობა სოციალიზმს „ცუდ“ (ან ხანმოკლე) სისტემად მიიჩნევდა;
  • "ეკლექტიკა" - აერთიანებდა სხვადასხვა შეხედულებებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა სსრკ-ის ოფიციალურ იდეოლოგიას;
  • რუსი ნაციონალისტები - რუსეთის „განსაკუთრებული გზის“ მომხრეები; ბევრი მათგანი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მართლმადიდებლობის აღორძინებას; ზოგი მონარქიის მომხრე იყო; აგრეთვე ნიადაგმცოდნეები (კერძოდ, იგორ-შაფარევიჩი, ლეონიდ-ბოროდინი, ვლადიმერ-ოსიპოვი);
  • სხვა ნაციონალისტები (ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, უკრაინაში, საქართველოში, სომხეთში, აზერბაიჯანში) - მათი მოთხოვნები მერყეობდა ეროვნული კულტურის განვითარებიდან სსრკ-სგან სრულ გამოყოფამდე. ისინი ხშირად თავს ლიბერალად აცხადებდნენ, მაგრამ საბჭოთა კავშირის დაშლის დროს პოლიტიკურ ძალაუფლებას მიაღწიეს, ზოგიერთი მათგანი (მაგალითად, ზვიად გამსახურდია, აბულფაზ ელჩიბეი) ეთნოკრატიული რეჟიმების იდეოლოგი გახდა. როგორც ლეონიდ-ბოროდინი წერდა, „რაოდენობრივად ბანაკებში ყოველთვის ჭარბობდნენ უკრაინის, ბალტიისპირეთის ქვეყნებისა და კავკასიის ნაციონალისტები. რა თქმა უნდა, არსებობდა კავშირები ნაციონალისტურ ოპოზიციასა და მოსკოვის დისიდენციას შორის, მაგრამ პრინციპის მიხედვით: „ცელქი მოსკოვი იღებს მატყლს“. მოსკოვის ოპოზიციონერების ანტირუსულ განწყობებს, ნაციონალისტებმა არ დაუკავშირეს თავიანთი წარმატებები მოსკოვის დისიდენციის პერსპექტივასთან, იმედებს ამყარებდნენ კავშირის დაშლაზე დასავლეთთან ეკონომიკურ კონკურენციაში, ან თუნდაც მესამე მსოფლიო ომზე. ”

  დისიდენტებში ასევე შედიოდნენ სიონისტური მოძრაობის აქტივისტები (“refuseniks”), ყირიმელი თათრების მოძრაობის აქტივისტები ყირიმში დაბრუნებისთვის (ლიდერი - მ. ა. ჯემილევი), ნონკონფორმისტი რელიგიური მოღვაწეები: მართლმადიდებლები - დ.ს.დუდკო, ს.ა. ჟელუდკოვი, ა.ე.კრასნოვი. - ლევიტინი, ა.ი. ოგოროდნიკოვი, ბ.ვ. ტალანტოვი, გ.პ. იაკუნინი, „ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ქრისტიანები“, ბაპტისტი - ევანგელურ ქრისტიანული ბაპტისტური ეკლესიების საბჭო, კათოლიკე ლიტვაში, ადვენტისტი რეფორმისტები ვ. , ჰარე კრიშნასი (იხ. კრშნას ცნობიერების საერთაშორისო საზოგადოება რუსეთში).

  1960-იანი წლების ბოლოდან მრავალი დისიდენტის საქმიანობისა თუ ტაქტიკის მნიშვნელობა, რომლებიც ემორჩილებოდნენ სხვადასხვა იდეოლოგიას, იყო ბრძოლა სსრკ-ში ადამიანის უფლებებისთვის - პირველ რიგში, სიტყვის თავისუფლებისთვის, სინდისის თავისუფლებისთვის, ემიგრაციის თავისუფლებისთვის. პოლიტიკური პატიმრების გათავისუფლებისთვის („სინდისის პატიმრები“) - იხილეთ ადამიანის უფლებათა მოძრაობა სსრკ-ში.

  სოციალური შემადგენლობა

  მეცნიერების ინსტიტუციონალიზაციამ აუცილებლად გამოიწვია ადამიანთა ფენის გაჩენა, რომლებიც კრიტიკულად ესმით გარემომცველ რეალობას. ზოგიერთი შეფასებით, დისიდენტების უმრავლესობა ინტელიგენციას ეკუთვნოდა. 1960-იანი წლების ბოლოს ყველა დისიდენტის 45% იყო მეცნიერი, 13% ინჟინერი და ტექნიკოსი:55,65-66.

  ათასი აკადემიკოსისა და შესაბამისი წევრისთვის,
  მთელი განათლებული კულტურული ლეგიონისთვის
  სულ ეს მუჭა ავადმყოფი ინტელექტუალი იყო,
  თქვით ხმამაღლა რას ფიქრობს ჯანმრთელი მილიონი!
  

  ფაქტობრივად, ტოტალიტარული რეჟიმისადმი დისიდენტური ოპოზიციის ორი ძირითადი მიმართულება გამოიკვეთა.

  პირველი მათგანი მიმართული იყო სსრკ-ს გარე მხარდაჭერაზე, მეორე - ქვეყნის შიგნით მოსახლეობის საპროტესტო განწყობის გამოყენებაზე.

  საქმიანობა, როგორც წესი, ღიაა, ზოგიერთი დისიდენტი, ძირითადად მოსკოვის უფლებადამცველი, ეფუძნებოდა მოწოდებებს უცხოური საზოგადოებრივი აზრისადმი, დასავლური პრესის, არასამთავრობო ორგანიზაციების, ფონდების გამოყენებასა და დასავლურ პოლიტიკურ და კავშირებთან. მთავრობის მოღვაწეები.

  ამავდროულად, დისიდენტების მნიშვნელოვანი ნაწილის ქმედება იყო ან უბრალოდ სპონტანური თვითგამოხატვის და პროტესტის ფორმა, ან ტოტალიტარიზმისადმი ინდივიდუალური ან ჯგუფური წინააღმდეგობის ფორმა - რევოლუციური კომუნიზმის ჯგუფი, ვალენტინ სოკოლოვი, ანდრეი დერევიანკინი, იური. პეტროვსკი და სხვები. კერძოდ, ეს მეორე მიმართულება გამოიხატა სხვადასხვა სახის მიწისქვეშა ორგანიზაციების შექმნით, რომლებიც ორიენტირებულია არა დასავლეთთან კავშირებზე, არამედ ექსკლუზიურად სსრკ-ში წინააღმდეგობის ორგანიზებაზე.

  დისიდენტები უგზავნიდნენ ღია წერილებს ცენტრალურ გაზეთებსა და CPSU ცენტრალურ კომიტეტს, აწარმოებდნენ და ავრცელებდნენ სამიზდატს, აწყობდნენ დემონსტრაციებს (მაგალითად, „გლასნოსტის მიტინგი“, დემონსტრაცია 1968 წლის 25 აგვისტოს), ცდილობდნენ საზოგადოებამდე მიეწოდებინათ ინფორმაცია რეალური მდგომარეობის შესახებ. ქვეყანაში არსებულ საქმეებზე.

  დისიდენტები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ „სამიზდატს“ - ხელნაკეთი ბროშურების, ჟურნალების, წიგნების, კოლექციების გამოცემას და ა. საბავშვო ლიტერატურა), „პოლიტიზდატი“ (პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა) და ა.შ. ადამიანები თვითონ ბეჭდავდნენ უნებართვო ლიტერატურას საბეჭდ მანქანებზე და ასე ავრცელებდნენ მოსკოვში, შემდეგ კი სხვა ქალაქებში. "ერიკა იღებს ოთხ ასლს,- იმღერა ალექსანდრე გალიჩმა თავის სიმღერაში. - Სულ ეს არის. და ეს საკმარისია! (იხილეთ სიმღერის ტექსტი) - ეს ნათქვამია "სამიზდატზე": "ერიკა", საბეჭდი მანქანა, გახდა მთავარი ინსტრუმენტი, როდესაც არ არსებობდა ასლი ან კომპიუტერი პრინტერებით (ასლი 1970-იან წლებში დაიწყო, მაგრამ მხოლოდ დაწესებულებებისთვის. და მათზე მომუშავე ყველას მოეთხოვებოდა თვალყური ადევნოდა დაბეჭდილი გვერდების რაოდენობას). ზოგიერთმა მათგანმა, ვინც მიიღო პირველი ეგზემპლარი, ხელახლა დაბეჭდა და გაიმეორა ისინი. ასე გავრცელდა დისიდენტური ჟურნალები. "სამიზდატის" გარდა, "თამიზდატი" ფართოდ იყო გავრცელებული - აკრძალული მასალების გამოქვეყნება საზღვარგარეთ და მათი შემდგომი გავრცელება მთელს სსრკ-ში.

  1979 წლის თებერვალში გაჩნდა ჯგუფი „არჩევნები-79“, რომლის წევრები აპირებდნენ პირადად ისარგებლონ სსრკ-ს კონსტიტუციით მინიჭებული უფლებით, დაესახელებინათ დამოუკიდებელი კანდიდატები სსრკ უმაღლესი საბჭოს არჩევნებში. ნომინირებული იყვნენ როი მედვედევი და ლუდმილა აგაპოვა, ლტოლვილი აგაპოვის ცოლი, რომელიც ქმართან წასვლას ცდილობდა. ჯგუფმა წარადგინა საბუთები ამ კანდიდატების დასარეგისტრირებლად, მაგრამ პასუხი დადგენილ ვადაში არ მიუღია, რის შედეგადაც შესაბამისმა საარჩევნო კომისიებმა კანდიდატების რეგისტრაციაზე უარი თქვეს.

  ხელისუფლების პოზიცია

  საბჭოთა ხელმძღვანელობამ ფუნდამენტურად უარყო სსრკ-ში ნებისმიერი ოპოზიციის არსებობის იდეა, მით უმეტეს, დისიდენტებთან დიალოგის შესაძლებლობა. პირიქით, სსრკ-ში გამოცხადდა „საზოგადოების იდეოლოგიური ერთიანობა“; დისიდენტებს სხვა არაფერი ეძახდნენ, თუ არა "რენეგატები".

  ოფიციალური პროპაგანდა ცდილობდა დისიდენტების წარმოდგენას, როგორც დასავლური დაზვერვის აგენტებად, ხოლო დისიდენტი, როგორც ერთგვარი პროფესიული საქმიანობა, რომელიც გულუხვად იყო გადახდილი საზღვარგარეთიდან.

  ზოგიერთი დისიდენტი რეალურად იღებდა ჰონორარს დასავლეთში გამოქვეყნებული ნაწარმოებებისთვის (იხ. თამიზდატი); საბჭოთა ხელისუფლება უცვლელად ცდილობდა, ეს ნეგატიურად წარმოეჩინა, როგორც „ქრთამისცემა“ ან „მესამართლეობა“, თუმცა ბევრი ოფიციალურად აღიარებული საბჭოთა მწერალი დასავლეთშიც გამოსცემდა ქვეყნებს და ამის საფასურს იმავე გზით იღებდა.

  დისიდენტების დევნა

  დევნა, რომელსაც საბჭოთა დისიდენტები ექვემდებარებოდნენ, მოიცავდა სამსახურიდან დათხოვნას, საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან გაძევებას, დაპატიმრებებს, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში მოთავსებას, გადასახლებას, საბჭოთა მოქალაქეობის ჩამორთმევას და ქვეყნიდან დეპორტაციას.

  წლამდე დისიდენტების სისხლისსამართლებრივი დევნა განხორციელდა სხვა საკავშირო რესპუბლიკების სისხლის სამართლის კოდექსის მე-10 მუხლისა და მსგავსი მუხლების საფუძველზე („კონტრრევოლუციური აგიტაცია“), რომელიც ითვალისწინებდა თავისუფლების აღკვეთას 10 წლამდე, ხოლო 1960 წლიდან. - ხელოვნების საფუძველზე. რსფსრ 1960 წლის სისხლის სამართლის კოდექსის 70 („ანტისაბჭოთა აგიტაცია“) და სხვა საკავშირო რესპუბლიკების სისხლის სამართლის კოდექსის მსგავსი მუხლები, რომლებიც ითვალისწინებდნენ თავისუფლების აღკვეთას 7 წლამდე და 5 წლამდე გადასახლებას (10 წლამდე). თავისუფლების აღკვეთა და 5 წლით გადასახლება მსგავს დანაშაულზე ადრე ნასამართლევებისთვის). მას შემდეგ ხელოვნება. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 190-1 „საბჭოთა სახელმწიფოსა და სოციალური სისტემის დისკრედიტაციის შეგნებულად ყალბი ფაბრიკაციების გავრცელება“, რომელიც ითვალისწინებდა თავისუფლების აღკვეთას 3 წლამდე (და სხვა საკავშირო რესპუბლიკების სისხლის სამართლის კოდექსის მსგავსი მუხლები). ყველა ამ სტატიისთვის 1956 წლიდან 1987 წლამდე. სსრკ-ში მსჯავრდებულია 8145 ადამიანი.

  გარდა ამისა, დისიდენტების სისხლისსამართლებრივი დევნისთვის, 147-ე („ეკლესიის სახელმწიფოსაგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ კანონების დარღვევა“) და 227-ე („მოქალაქეთა ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენებული ჯგუფის შექმნა“) მუხლები. რსფსრ 1960 წლის სისხლის სამართლის კოდექსის, პარაზიტიზმისა და რეჟიმის დარღვევის შესახებ მუხლები გამოიყენებოდა რეგისტრაციაში, ასევე ცნობილია (1980-იან წლებში) იარაღის, საბრძოლო მასალის ან ნარკოტიკების ჩადგმის შემთხვევები მათი შემდგომი აღმოჩენით ჩხრეკისას და საქმეების აღძვრა. შესაბამისი სტატიები (მაგალითად, კ. აზადოვსკის საქმე).

  ზოგიერთი დისიდენტი სოციალურად საშიშად და ფსიქიურად დაავადებულად გამოცხადდა და ამ საბაბით მათ მიმართ იძულებითი მოპყრობა განხორციელდა. სტაგნაციის წლებში სადამსჯელო ფსიქიატრიამ მიიპყრო ხელისუფლება იმის გამო, რომ არ იყო საჭირო სასამართლო პროცესებში კანონიერების იერსახის შექმნა.

  დასავლეთში საბჭოთა დისიდენტებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ სისხლისსამართლებრივ დევნას ან ფსიქიატრიულ მკურნალობას, ეპყრობოდნენ როგორც პოლიტიკურ პატიმრებს, „სინდისის პატიმრებს“.

  დისიდენტების წინააღმდეგ ბრძოლაში ჩართული იყო სახელმწიფო უსაფრთხოების სააგენტოები, კერძოდ, სსრკ კგბ-ს მე-5 დირექტორატი („იდეოლოგიური დივერსიის“ წინააღმდეგ ბრძოლისთვის).

  1960-იანი წლების შუა ხანებამდე პოლიტიკური უთანხმოების პრაქტიკულად ნებისმიერი ღია გამოვლინება იწვევდა დაპატიმრებას. მაგრამ 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან KGB-მ ფართოდ დაიწყო ეგრეთ წოდებული „პრევენციული ზომების“ გამოყენება - გაფრთხილებები და მუქარა და დააპატიმრა ძირითადად მხოლოდ ის დისიდენტები, რომლებიც აგრძელებდნენ საქმიანობას დაშინების მიუხედავად. კგბ-ს ოფიცრები ხშირად სთავაზობდნენ დისიდენტებს არჩევანს ემიგრაციასა და დაპატიმრებას შორის.

  1970-80-იან წლებში კგბ-ს საქმიანობაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ქვეყანაში „განვითარებული სოციალიზმის“ პერიოდში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკურმა პროცესებმა და სსრკ-ს საგარეო პოლიტიკაში ცვლილებებმა. ამ პერიოდში კგბ-მ თავისი ძალისხმევა მიმართა ნაციონალიზმთან და ანტისაბჭოთა გამოვლინებებთან ბრძოლაში ქვეყნის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ. ქვეყნის შიგნით, სახელმწიფო უსაფრთხოების სააგენტოებმა გააძლიერეს ბრძოლა განსხვავებული აზრისა და დისიდენტური მოძრაობის წინააღმდეგ; თუმცა, ფიზიკური ძალადობის, დეპორტაციისა და პატიმრობის ქმედებები უფრო დახვეწილი და შენიღბული გახდა. გაიზარდა დისიდენტებზე ფსიქოლოგიური ზეწოლის გამოყენება, მათ შორის თვალთვალი, საზოგადოებრივი აზრის მეშვეობით ზეწოლა, პროფესიული კარიერის შელახვა, პრევენციული საუბრები, სსრკ-დან დეპორტაცია, იძულებითი პატიმრობა ფსიქიატრიულ კლინიკებში, პოლიტიკური სასამართლო პროცესები, ცილისწამება, ტყუილი და კომპრომატები, სხვადასხვა პროვოკაცია და დაშინება. . აკრძალული იყო პოლიტიკურად არასანდო მოქალაქეების ცხოვრება ქვეყნის დედაქალაქებში - ე.წ. „გადასახლება 101-ე კილომეტრზე“. კგბ-ს ყურადღების ქვეშ იყვნენ, უპირველეს ყოვლისა, შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები - ლიტერატურის, ხელოვნებისა და მეცნიერების მოღვაწეები, რომლებსაც თავიანთი სოციალური სტატუსისა და საერთაშორისო ავტორიტეტის გამო შეეძლოთ შეელახათ საბჭოთა სახელმწიფოს რეპუტაცია. კომუნისტური პარტია.

  დამახასიათებელია კგბ-ს საქმიანობა საბჭოთა მწერლის, ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემიის ლაურეატი A.I. სოლჟენიცინის დევნაში. 1960-იანი წლების ბოლოს - 1970-იანი წლების დასაწყისში, კგბ-ში შეიქმნა სპეციალური განყოფილება - კგბ-ს მეხუთე დირექტორატის მე-9 განყოფილება - ექსკლუზიურად დაკავებული იყო დისიდენტური მწერლის ოპერატიული განვითარებით. 1971 წლის აგვისტოში კგბ-მ სცადა სოლჟენიცინის ფიზიკურად ლიკვიდაცია - ნოვოჩერკასკში მოგზაურობისას მას ფარულად გაუკეთეს უცნობი შხამიანი ნივთიერების ინექცია; მწერალი გადარჩა, მაგრამ ამის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში მძიმედ ავად იყო. 1973 წლის ზაფხულში კგბ-ს ოფიცრებმა დააკავეს მწერლის ერთ-ერთი თანაშემწე ე. ვორონიანსკაია და დაკითხვისას აიძულეს გამოეცხადებინა სოლჟენიცინის ნაწარმოების ხელნაწერის ერთი ეგზემპლარი „არქიპელაგი გულაგი“. სახლში დაბრუნებულმა ქალმა თავი ჩამოიხრჩო. მომხდარის შესახებ შეიტყო, სოლჟენიცინმა ბრძანა დასავლეთში „არქიპელაგის“ გამოცემა დაეწყო. საბჭოთა პრესაში მძლავრი პროპაგანდისტული კამპანია დაიწყო, სადაც მწერალი საბჭოთა სახელმწიფოსა და სოციალური სისტემის ცილისწამებას ადანაშაულებდა. სუკ-ის მცდელობები, სოლჟენიცინის ყოფილი მეუღლის მეშვეობით, დაერწმუნებინა მწერალი უარი ეთქვა „არქიპელაგის“ საზღვარგარეთ გამოცემაზე, სსრკ-ში მისი მოთხრობის „კირჩხიბის განყოფილების“ ოფიციალურ გამოცემაში დახმარების დაპირების სანაცვლოდ, წარუმატებელი აღმოჩნდა და პირველი ტომი. ნაშრომი გამოიცა პარიზში 1973 წლის დეკემბერში. 1974 წლის იანვარში სოლჟენიცინი დააპატიმრეს, დაადანაშაულეს ღალატში, ჩამოართვეს საბჭოთა მოქალაქეობა და გააძევეს სსრკ-დან. მწერლის დეპორტაციის ინიციატორი იყო ანდროპოვი, რომლის აზრიც გადამწყვეტი გახდა სოლჟენიცინის "ანტისაბჭოთა საქმიანობის აღკვეთის" ღონისძიების არჩევისას CPSU ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს სხდომაზე. მას შემდეგ, რაც მწერალი ქვეყნიდან გააძევეს, კგბ-მ და ანდროპოვმა პირადად განაგრძეს სოლჟენიცინის დისკრედიტაციის კამპანია და, როგორც ანდროპოვი ამბობდა, „აჩვენეს დასავლეთის რეაქციული წრეების მიერ ასეთი რენეგატების აქტიური გამოყენება სოციალისტური ქვეყნების წინააღმდეგ იდეოლოგიურ დივერსიაში. თანამეგობრობა“.

  გამოჩენილი მეცნიერები KGB-ს მრავალწლიანი დევნის სამიზნე გახდნენ. მაგალითად, საბჭოთა ფიზიკოსი, სოციალისტური შრომის სამჯერ გმირი, დისიდენტი და ადამიანის უფლებათა აქტივისტი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ა.დ. სახაროვი 1960-იანი წლებიდან სუკ-ის მეთვალყურეობის ქვეშ იყო, პრესაში ჩხრეკას და მრავალრიცხოვან შეურაცხყოფას ექვემდებარებოდა. 1980 წელს, ანტისაბჭოთა საქმიანობის ბრალდებით, სახაროვი დააპატიმრეს და სასამართლოს გარეშე გაგზავნეს გადასახლებაში ქალაქ გორკიში, სადაც მან 7 წელი გაატარა შინაპატიმრობაში კგბ-ს ოფიცრების კონტროლის ქვეშ. 1978 წელს კგბ-მ სცადა, ანტისაბჭოთა საქმიანობის ბრალდებით, აღძრულიყო სისხლის სამართლის საქმე საბჭოთა ფილოსოფოსის, სოციოლოგისა და მწერლის ა. დასავლეთში დაწყებული კამპანია ფსიქიატრიის ირგვლივ სსრკ-ში“ ეს პრევენციული ღონისძიება შეუსაბამოდ იქნა მიჩნეული. ალტერნატიულად, CPSU ცენტრალური კომიტეტის მემორანდუმში, კგბ-ს ხელმძღვანელობამ რეკომენდაცია მისცა ზინოვიევს და მის ოჯახს საზღვარგარეთ გამგზავრებულიყვნენ და დაებლოკათ მისი შესვლა სსრკ-ში.

  სსრკ-ს მიერ ადამიანის უფლებების დაცვის შესახებ ჰელსინკის შეთანხმებების შესრულების მონიტორინგისთვის, 1976 წელს საბჭოთა დისიდენტების ჯგუფმა ჩამოაყალიბა მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფი (MHG), რომლის პირველი ლიდერი იყო საბჭოთა ფიზიკოსი, მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამისი წევრი. სომხეთის სსრ იუ.ფ.ორლოვი. დაარსების დღიდან MHG ექვემდებარებოდა მუდმივ დევნას და ზეწოლას კგბ-ს და საბჭოთა სახელმწიფოს სხვა უსაფრთხოების უწყებების მხრიდან. ჯგუფის წევრებს დაემუქრნენ, აიძულეს ემიგრაციაში წასულიყვნენ და აიძულეს შეეწყვიტათ ადამიანის უფლებების დაცვა. 1977 წლის თებერვლიდან დაიწყო აქტივისტების იუ.ფ.ორლოვის, ა.გინზბურგის, ა.შარანსკის და მ.ლანდას დაპატიმრება. შარანსკის საქმეზე კგბ-მ მიიღო CPSU ცენტრალური კომიტეტის სანქცია, მოემზადებინა და გამოექვეყნებინა რამდენიმე პროპაგანდისტული სტატია, ასევე დაეწერა და გადასცა აშშ-ს პრეზიდენტს ჯონ კარტერს ბრალდებულის სიმამრის პირადი წერილი, რომელიც უარყოფდა შარანსკის ქორწინებისა და მისი ამორალური ხასიათის „ამხილების“ ფაქტი. 1976-1977 წლებში კგბ-ს ზეწოლის შედეგად MHG-ის წევრები ლ. ალექსეევა, პ. გრიგორენკო და ვ. რუბინი იძულებულნი გახდნენ ემიგრაციაში წასულიყვნენ. 1976 წლიდან 1982 წლამდე ჯგუფის რვა წევრი დააპატიმრეს და მიესაჯა სხვადასხვა ვადით თავისუფლების აღკვეთა ან გადასახლება (სულ 60 წელი ბანაკებში და 40 წელი გადასახლებაში), კიდევ ექვსი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო სსრკ-დან. ჩამოერთვა მოქალაქეობა. 1982 წლის შემოდგომაზე, მზარდი რეპრესიების პირობებში, ჯგუფის დარჩენილი სამი წევრი იძულებული გახდა გამოეცხადებინათ MHG-ის საქმიანობის შეწყვეტა. მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფმა თავისი საქმიანობის განახლება მხოლოდ 1989 წელს შეძლო, გორბაჩოვის პერესტროიკის მწვერვალზე.

  KGB ცდილობდა დაეკავებინა დისიდენტები, რათა გაეკეთებინათ საჯარო განცხადებები დისიდენტური მოძრაობის დაგმობის შესახებ. ამრიგად, „კონტრდაზვერვის ლექსიკონი“ (გამოსცა კგბ-ს უმაღლესი სკოლა 1972 წელს) ნათქვამია: „კაგებეს ორგანოები, რომლებიც ახორციელებენ ზომებს მტრის იდეოლოგიურ განიარაღებაზე პარტიულ ორგანოებთან ერთად და მათი უშუალო ხელმძღვანელობით, აცნობებენ მმართველ ორგანოებს. ყველა იდეოლოგიურად მავნე გამოვლინების შესახებ, მოამზადოს მასალები ანტისაბჭოთა იდეებისა და შეხედულებების მატარებლების დანაშაულებრივი ქმედებების საჯაროდ გასამჟღავნებლად, ორგანიზება გაუწიოს ღია გამოსვლებს გამოჩენილი მტრის იდეოლოგების მიერ, რომლებიც დაარღვიეს თავიანთი წინა შეხედულებები, ახორციელებენ პოლიტიკურ და საგანმანათლებლო მუშაობას ანტისაბჭოთა ბრალდებით მსჯავრდებულებთან. - საბჭოთა საქმიანობა, იდეოლოგიურად მავნე ჯგუფების წევრებს შორის დეზინტეგრაციული სამუშაოების ორგანიზება და პრევენციული ღონისძიებების გატარება იმ გარემოში, სადაც ეს ჯგუფები აგროვებენ თავიანთ წევრებს. სასჯელის შემსუბუქების სანაცვლოდ მათ მოახერხეს პიოტრ იაკირის, ვიქტორ კრასინის, ზვიად გამსახურდიას, დიმიტრი დუდკოს „მონანიური“ გამოსვლების მოპოვება.

  დასავლელი მოღვაწეების წერილები დისიდენტების მხარდასაჭერად შეგნებულად დარჩა უპასუხოდ. მაგალითად, 1983 წელს CPSU ცენტრალური კომიტეტის მაშინდელმა გენერალურმა მდივანმა იუ.ვ.ანდროპოვმა მისცა სპეციალური მითითება, რომ არ ეპასუხათ ავსტრიის ფედერალური კანცლერის ბრუნო კრეისკის წერილზე იური ორლოვის მხარდასაჭერად.

  ადვოკატები, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ დისიდენტების უდანაშაულობას, ამოიღეს პოლიტიკური საქმეებიდან; ასე მოიხსნა სოფია კალისტრატოვა, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა დანაშაულის არარსებობას ვადიმ დელოუნისა და ნატალია გორბანევსკაიას ქმედებებში.

  პოლიტპატიმრების გაცვლა

  გავლენა და შედეგები

  სსრკ-ს მცხოვრებთა უმეტესობას არ ჰქონდა ინფორმაცია დისიდენტების საქმიანობის შესახებ. დისიდენტური გამოცემები დიდწილად მიუწვდომელი იყო სსრკ-ს მოქალაქეების უმეტესობისთვის, ხოლო დასავლური რადიომაუწყებლობა სსრკ ხალხების ენებზე 1988 წლამდე იყო ჩაკეტილი.

  დისიდენტების საქმიანობამ მიიპყრო უცხო საზოგადოების ყურადღება სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დარღვევებზე. საბჭოთა პოლიტპატიმრების გათავისუფლების მოთხოვნა წამოაყენა ბევრმა უცხოელმა პოლიტიკოსმა, მათ შორის უცხოური კომუნისტური პარტიების ზოგიერთმა წევრმაც კი, რამაც საბჭოთა ხელმძღვანელობის შეშფოთება გამოიწვია.

  ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ვიქტორ ორეხოვმა, სსრკ კგბ-ს მე-5 დირექტორატის თანამშრომელმა, დისიდენტების იდეების გავლენის ქვეშ, დაიწყო თავის „ზედამხედველებს“ აცნობოს ინფორმაცია მომავალი ჩხრეკისა და დაპატიმრების შესახებ.

  როგორც არ უნდა იყოს, 1980-იანი წლების დასაწყისისთვის, თავად დისიდენტური მოძრაობის ყოფილი მონაწილეების ჩვენებით, დისიდენცია, როგორც მეტ-ნაკლებად ორგანიზებული ოპოზიცია, დასრულდა.

  სსრკ-ში ტოტალიტარული რეჟიმის დაშლამ, მოსახლეობის მიერ გარკვეული პოლიტიკური უფლებებისა და თავისუფლებების მოპოვებამ - როგორიცაა, მაგალითად, სიტყვის თავისუფლება და შემოქმედება - განაპირობა ის, რომ დისიდენტების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა აღიარა თავისი ამოცანა, როგორც დასრულდა, ინტეგრირებულია პოსტსაბჭოთა პოლიტიკურ სისტემაში.

  თუმცა, ყოფილი დისიდენტები არ გახდნენ მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ძალა. ამის მიზეზების შესახებ კითხვას ალექსანდრე დანიელმა უპასუხა:

  ცოტაოდენი ერთი უსაფუძვლო საჩივრის შესახებ დისიდენტების მიმართ და მათში იმედგაცრუების მიზეზი. ყოფილი საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე მათი როლის შესახებ მცდარი წარმოდგენების საფუძველია ცრუ ანალოგია თანამედროვე ოპოზიციებთან აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში - პირველ რიგში პოლონეთსა და ჩეხოსლოვაკიაში. მაგრამ „სოლიდარობა“ ან „ქარტია 77“ იყო ნამდვილი მასობრივი მოძრაობები, საკუთარი პოლიტიკური პლატფორმებით, საკუთარი ლიდერებით, საკუთარი სოციალური იდეალებით და ა.შ. ეს მოძრაობები - დევნილი, ნახევრად მიწისქვეშა - იყო, მიუხედავად ამისა, მომავალი პოლიტიკური პარტიების პროტოტიპები, რომლებსაც შეუძლიათ ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, გამარჯვება და შენარჩუნება. რუსეთში არ არსებობდა პოლიტიკური მოძრაობა სახელწოდებით "დისიდენტობა", არ არსებობდა საერთო პოლიტიკური პლატფორმა - მონარქისტებიდან კომუნისტებამდე. და ის, რომ დისიდენცია არ იყო პოლიტიკური მოძრაობა, ნიშნავდა, კერძოდ, რომ დისიდენცია არ იყო მიდრეკილი პოლიტიკური აზროვნებისთვის. დისიდენტური აზროვნებაა: „მე აქ ვარ და ახლა ამას ვაკეთებ. რატომ ვაკეთებ ამას? მაპატიეთ, ტოლსტოის, სარტრის და ყველა ეგზისტენციალისტის აზრით, სხვაგვარად არ შემიძლია. ეს არის წმინდა ეგზისტენციალური აქტი, რომელიც მომდინარეობს მორალური იმპულსიდან, თუმცა მოქცეულია როგორც უფლებების დაცვის აქტი. რა თქმა უნდა, დისიდენტების უმეტესობას არ მოსწონდა საბჭოთა ძალაუფლება, მაგრამ მაშინაც კი, რატომ უნდა უყვარდეს იგი? მაგრამ ისინი არ იბრძოდნენ მის წინააღმდეგ. ამის შესახებ მაშინდელი მათი ყველა სიტყვა სულაც არ იყო კგბ-ს ოფიცრების მზერის გადატანა, მათ ნამდვილად არ დაუყენებიათ ასეთი ამოცანა. რატომ? იმიტომ რომ პოლიტიკური პერსპექტივა არ ჩანდა. იმოქმედო იმის საფუძველზე, თუ როგორ გამოეხმაურება შენი სიტყვა სამას წელიწადში ან საერთოდ არ უპასუხებს, უიმედობის ფილოსოფიაზე, შეუძლებელია პოლიტიკურ აზროვნებასთან ერთად. მე ვიცი ერთი ძალიან სერიოზული, ძლიერი გამონაკლისი - სახაროვი. სახაროვი, როგორც ძალიან ძლიერი და განზოგადებული გონების ადამიანი, ეჭვობდა, რომ რაღაც შეიძლებოდა მომხდარიყო მის სიცოცხლეში და ცდილობდა ცოტათი მაღლა ასულიყო როგორც ეგზისტენციალურ, ისე პოლიტიკურ აზროვნებაზე, ზნეობრივი პოლიტიკის გამტარებლად. მაგრამ ამისათვის საჭირო იყო ძალიან არაჩვეულებრივი ინტელექტუალური უშიშრობა, განსაკუთრებით პოლიტიკისადმი ზიზღის გათვალისწინებით, რომელიც მთელ ინტელიგენციას აწუხებდა. სახაროვი ამ თვალსაზრისით ალბათ ერთადერთი პოლიტიკური მოაზროვნეა. და ეს არ არის ტყუილად, რომ ის იყო პირველი, ვინც მოერგო პოლიტიკურ ცხოვრებაში. და დისიდენტები, როგორც ასეთი, არ არიან პოლიტიკოსები. მათ შეუძლიათ თქვან: "ეს კარგი იქნება". მაგრამ არავის არასოდეს უსწავლებია მათ როგორ გადავიდნენ რა არის იმაზე, რაც უნდა იყოს. როგორია ამ გადასვლის ალგორითმები, რა ეტაპებია ამ გადასვლისთვის? როგორ ვიაროთ ამ გზაზე გადაცურვის გარეშე, მისაღები და მიუღებელი კომპრომისის საზღვრების გადაკვეთის გარეშე?

  არაერთი საბჭოთა დისიდენტი აქტიურია ლეგალურ პოლიტიკურ საქმიანობაში თანამედროვე რუსეთში - ლუდმილა ალექსეევა, ვალერია ნოვოდვორსკაია, ალექსანდრე პოდრაბინეკი და სხვები.

  ამავდროულად, ზოგიერთმა საბჭოთა დისიდენტმა ან კატეგორიულად არ მიიღო პოსტსაბჭოთა პოლიტიკური რეჟიმი - ადელ ნაიდენოვიჩი, ალექსანდრე ტარასოვი, ან არ იყო რეაბილიტაცია - იგორ ოგურცოვი, ან კიდევ ერთხელ დაექვემდებარა რეპრესიებს მათი ოპოზიციური საქმიანობისთვის - სერგეი გრიგორიანცი.

  უთანხმოებამ უზარმაზარი ზიანი მიაყენა სსრკ-ს. დისიდენტების დიდი უმრავლესობა არის მოღალატეები, რომლებიც მუშაობენ დასავლურ სადაზვერვო სამსახურებში, ეგრეთ წოდებული „მეხუთე კოლონის“ წევრები. ადამიანის უფლებების დაცვის საფარქვეშ მათ დაუღალავად და გარდაუვლად მიიყვანა ქვეყანა კოლაფსამდე. სსრკ-ში არსებული ის პოზიტიური ფენომენები გაჩუმდა ან განზრახ დამახინჯდა, მნიშვნელობის შეცვლა საპირისპიროდ და კომუნისტური სისტემა, რომლითაც კავშირში მცხოვრები ადამიანების უმეტესობა ბედნიერი იყო, ყოველმხრივ წარმოადგინეს როგორც მონური, არაადამიანური. და ა.შ. საბოლოოდ, მათ იზეიმეს გამარჯვება, როდესაც ხელისუფლების უმაღლეს ეშელონებში მოღალატეებთან ერთად მოახერხეს დიდი ძალის - სსრკ-ს განადგურება. ახლა საკმაოდ ბევრი დისიდენტი ცხოვრობს შეერთებულ შტატებსა და ნატოს ქვეყნებში. იქ ბევრი მათგანი დაჯილდოვდა სხვადასხვა უმაღლესი ჯილდოებით „ადამიანის უფლებათა“ საქმიანობისთვის, ზოგს კი - ღიად, სსრკ-ს განადგურებისთვის...

  დისიდენტური ორგანიზაციები

  • სრულიადრუსული სოციალ-ქრისტიანული კავშირი ხალხის განთავისუფლებისთვის
  • სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფი
  • მუშაკთა თავისუფალი ინტერპროფესიული გაერთიანება
  • ევანგელისტური ქრისტიანული ბაპტისტური ეკლესიების საერთაშორისო კავშირი
  • ჯგუფი სსრკ-სა და აშშ-ს შორის ნდობის დამყარებისთვის
  • რუსული „საჯარო ფონდი“ ეხმარება დევნილებსა და მათ ოჯახებს
  • ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენების შესახებ მოკვლევის სამუშაო კომისია

  იხილეთ ასევე

  შენიშვნები

  1. საბჭოთა დისიდენტების ისტორია
  2. საბჭოთა დისიდენტების ისტორია. მემორიალი
  3. "დისიდენტი" (ს.ა. კოვალევის წიგნის ხელნაწერიდან)
  4. საიდან გაჩნდა უთანხმოება? :საბჭოთა დისიდენტობის ისტორია ლუდმილა დისიდენტური მოძრაობის მემუარებში. (განუსაზღვრელი) . [ინტერვიუს ჩანაწერი იუ რიჟენკოსთან]. Colta.ru (2014 წლის 27 თებერვალი). წაკითხულია 2015 წლის 19 იანვარს.
  5. Bezborodov A. B. აკადემიური დისიდენცია სსრკ-ში // რუსული ისტორიული ჟურნალი, 1999, ტომი II, No. 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. ვლადიმირ-კოზლოვი.აჯანყება: უთანხმოება სსრკ-ში ხრუშჩოვისა და ბრეჟნევის დროს. 1953-1982 წლები. უზენაესი სასამართლოსა და სსრკ პროკურატურის გასაიდუმლოებული დოკუმენტების მიხედვით
  7. დისიდენტები დისიდენციის შესახებ. // „ბანერი“. - 1997. No9
  8. ლ.ტერნოვსკი.კანონი და ცნებები (რუსული ვერსია).

  საბჭოთა მოქალაქეთა მოძრაობა, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ხელისუფლების პოლიტიკას და რომლის მიზანი იყო სსრკ-ში პოლიტიკური რეჟიმის ლიბერალიზაცია. დათარიღება: 60-იანი წლების შუა – 80-იანი წლების დასაწყისი.

  დისიდენტი (ლათ. dissenter, dissenter) არის მოქალაქე, რომელიც არ იზიარებს საზოგადოებაში გაბატონებულ ოფიციალურ იდეოლოგიას.

  წინაპირობები

  შეუსაბამობა სსრკ-ს კონსტიტუციით გამოცხადებულ მოქალაქეთა უფლებებსა და თავისუფლებებსა და საქმის რეალურ მდგომარეობას შორის.

  საბჭოთა პოლიტიკის წინააღმდეგობები სხვადასხვა სფეროში (სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და სხვ.).

  ბრეჟნევის ხელმძღვანელობის გასვლა დესტალინიზაციის (დათბობის) პოლიტიკიდან.

  მე-20 კონგრესმა და „პიროვნების კულტის“ დაგმობის კამპანიამ და მის შემდეგ დაწყებულმა „დათბობის“ პოლიტიკამ ქვეყნის მოსახლეობას უფრო მეტად აგრძნობინა თავი, თუმცა შედარებით თავისუფლება. მაგრამ ხშირად სტალინიზმის კრიტიკა გადაიზარდა თავად საბჭოთა სისტემის კრიტიკაში, რასაც ხელისუფლება ვერ დაუშვებდა. 1964 წელს შეცვალა ნ.ს ხრუშჩოვა ლ.ი. ბრეჟნევი და მისი გუნდი სწრაფად გაემართნენ განსხვავებულობის ჩასახშობად.

  დისიდენტური მოძრაობა, როგორც ასეთი, 1965 წელს დაიწყო ა. სინიავსკისა და ი. დანიელის დაპატიმრებით, რომლებმაც გამოაქვეყნეს მათი ერთ-ერთი ნაშრომი „გასეირნება პუშკინთან“ დასავლეთში. ამის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად, 1965 წლის 5 დეკემბერს, საბჭოთა კონსტიტუციის დღეს, მოსკოვში, პუშკინის მოედანზე გაიმართა „გლასნოსტის მიტინგი“. ეს აქცია იყო არა მხოლოდ პასუხი იუ. დანიელისა და ა. სინიავსკის დაპატიმრებაზე, არამედ მოწოდება ხელისუფლებისთვის, დაეცვათ საკუთარი კანონები (გამომსვლელთა პლაკატებზე ეწერა: „ჩვენ ვითხოვთ სინიავსკისა და დანიელის სასამართლო პროცესის ღიაობას. !“ და „პატივი ეცი საბჭოთა კონსტიტუციას!“). 5 დეკემბერს შეიძლება ეწოდოს სსრკ-ში დისიდენტური მოძრაობის დაბადების დღე. ამ დროიდან დაიწყო გეოგრაფიით ფართო და მონაწილეთა შემადგენლობით წარმომადგენლობითი მიწისქვეშა წრეების შექმნა, რომლის ამოცანა იყო არსებული პოლიტიკური წყობის შეცვლა. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო ხელისუფლებამ მიზანმიმართული ბრძოლა დისიდენტის წინააღმდეგ. რაც შეეხება სინიავსკისა და დანიელის სასამართლო პროცესს, ის ჯერ კიდევ საჯარო იყო (შედგა 1966 წლის იანვარში), თუმცა სასჯელი საკმაოდ მკაცრი იყო: სინიავსკიმ და დანიელმა, შესაბამისად, 5 და 7 წელი მიიღეს მაქსიმალური უსაფრთხოების ბანაკებში.

  1968 წლის 25 აგვისტოს გამოსვლა ჩეხოსლოვაკიაში საბჭოთა ინტერვენციის წინააღმდეგ, რომელიც გაიმართა წითელ მოედანზე, ასევე გახდა დისიდენციის სიმბოლო. მასში რვა ადამიანი მონაწილეობდა: სტუდენტი ტ.ბაევა, ლინგვისტი კ.ბაბიცკი, ფილოლოგი ლ.ბოგორაზი, პოეტი ვ.დელონეი, მუშა ვ.დრემლიუგა, ფიზიკოსი პ.ლიტვინოვი, ხელოვნებათმცოდნე ვ.ფაიენბერგი და პოეტი ნ.გორბანევსკაია.

  დისიდენტური მოძრაობის მიზნები

  დისიდენტების მთავარი მიზნები იყო:

  სსრკ-ში სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების დემოკრატიზაცია (ლიბერალიზაცია);

  მოსახლეობის რეალური სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებებითა და თავისუფლებებით უზრუნველყოფა (მოქალაქეებისა და ხალხის უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა სსრკ-ში);

  ცენზურის გაუქმება და შემოქმედების თავისუფლების მინიჭება;

  „რკინის ფარდის“ მოხსნა და დასავლეთთან მჭიდრო კონტაქტების დამყარება;

  ნეოსტალინიზმის პრევენცია;

  სოციალისტური და კაპიტალისტური სოციალური სისტემების დაახლოება.

  დისიდენტური მოძრაობის მეთოდები

  წერილების და მიმართვების გაგზავნა ოფიციალურ ორგანოებში.

  ხელნაწერი და საბეჭდი პუბლიკაციების გამოცემა და გავრცელება - samizdat.

  საბჭოთა ხელისუფლების ნებართვის გარეშე ნაწარმოებების გამოქვეყნება საზღვარგარეთ - თამიზდატი.

  არალეგალური ორგანიზაციების (ჯგუფების) შექმნა.

  ღია სპექტაკლების ორგანიზება.

  დისიდენტური მოძრაობის მიმართულებები

  მასში სამი ძირითადი მიმართულებაა:

  სამოქალაქო მოძრაობები („პოლიტიკოსები“). მათ შორის ყველაზე დიდი იყო ადამიანის უფლებათა მოძრაობა. მისი მხარდამჭერები აცხადებდნენ: „ადამიანის უფლებების დაცვა, მისი ძირითადი სამოქალაქო და პოლიტიკური თავისუფლებები, ღია დაცვა, კანონიერი საშუალებებით, არსებული კანონების ფარგლებში, იყო ადამიანის უფლებათა მოძრაობის მთავარი პათოსი... პოლიტიკური მოღვაწეობისგან განდევნა, ა. საეჭვო დამოკიდებულება სოციალური რეკონსტრუქციის იდეოლოგიურად დატვირთული პროექტების მიმართ, ნებისმიერი ფორმის ორგანიზაციაზე უარის თქმა - ეს არის იდეების ერთობლიობა, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ადამიანის უფლებების პოზიცია";

  რელიგიური მოძრაობები (ერთგული და თავისუფალი მეშვიდე დღის ადვენტისტები, ევანგელისტური ქრისტიანები - ბაპტისტები, მართლმადიდებლები, ორმოცდაათიანელები და სხვა);

  ეროვნული მოძრაობები (უკრაინელები, ლიტველები, ლატვიელები, ესტონელები, სომხები, ქართველები, ყირიმელი თათრები, ებრაელები, გერმანელები და სხვა).

  დისიდენტური მოძრაობის ეტაპები

  პირველ ეტაპს (1965 - 1972) შეიძლება ეწოდოს ფორმირების პერიოდი. ეს წლები გამოირჩეოდა: „წერილობითი კამპანიით“ სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დასაცავად; ადამიანის უფლებათა დაცვის პირველი წრეებისა და ჯგუფების შექმნა; პოლიტპატიმრების მატერიალური დახმარების პირველი ფონდების ორგანიზება; საბჭოთა ინტელიგენციის პოზიციების გაძლიერება არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ სხვა ქვეყნებში მოვლენებთან დაკავშირებით (მაგალითად, ჩეხოსლოვაკიაში 1968 წელს, პოლონეთში 1971 წელს და სხვ.); საზოგადოებრივი პროტესტი საზოგადოების ხელახალი სტალინიზაციის წინააღმდეგ; მიმართავს არა მხოლოდ სსრკ-ს ხელისუფლებას, არამედ მსოფლიო საზოგადოებას (მათ შორის საერთაშორისო კომუნისტურ მოძრაობას); ლიბერალურ-დასავლური (ა.დ. სახაროვის ნაშრომი „რეფლექსია პროგრესზე, მშვიდობიანი თანაცხოვრება და ინტელექტუალური თავისუფლება“) და პოხვენნიკის (ა.ი. სოლჟენიცინის „ნობელის ლექცია“) მიმართულებების პირველი პროგრამული დოკუმენტების შექმნა; „მიმდინარე მოვლენების ქრონიკების“ გამოცემის დასაწყისი (1968); 1969 წლის 28 მაისს ქვეყანაში პირველი ღია საზოგადოებრივი ასოციაციის - სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფის შექმნა; მოძრაობის მასიური მასშტაბი (1967 - 1971 წლებში კგბ-ს მონაცემებით, გამოვლინდა 3096 „პოლიტიკურად მავნე ხასიათის ჯგუფი“; მათში შემავალი 13602 ადამიანი აღკვეთეს).

  ხელისუფლების ძალისხმევა განსხვავებული აზრის წინააღმდეგ ბრძოლაში ამ პერიოდში ძირითადად ორიენტირებული იყო: კგბ-ში (მეხუთე დირექტორატი) სპეციალური სტრუქტურის მოწყობაზე, რომელიც მიზნად ისახავდა გონებრივი დამოკიდებულების კონტროლის უზრუნველყოფას და დისიდენტების „პრევენციას“; ფსიქიატრიული საავადმყოფოების ფართოდ გამოყენება განსხვავებული აზრის წინააღმდეგ საბრძოლველად; საბჭოთა კანონმდებლობის შეცვლა დისიდენტებთან ბრძოლის ინტერესებიდან გამომდინარე; დისიდენტების კავშირების ჩახშობა უცხო ქვეყნებთან.

  მეორე ეტაპი (1973 - 1974) ჩვეულებრივ განიხილება მოძრაობის კრიზისის პერიოდად. ეს პირობა უკავშირდება პ.იაკირისა და ვ.კრასინის (1972-1973) დაპატიმრებას, გამოძიებას და სასამართლო პროცესს, რომლის დროსაც ისინი დათანხმდნენ სუკ-თან თანამშრომლობას. ამან გამოიწვია მონაწილეთა ახალი დაპატიმრებები და ადამიანის უფლებათა მოძრაობის გარკვეული გაქრობა. ხელისუფლებამ შეტევა დაიწყო სამიზდატის წინააღმდეგ. მრავალი ჩხრეკა, დაპატიმრება და სასამართლო პროცესი ჩატარდა მოსკოვში, ლენინგრადში, ვილნიუსში, ნოვოსიბირსკში, კიევში და სხვა ქალაქებში.

  მესამე ეტაპი (1974 - 1975 წწ.) მიჩნეულია დისიდენტური მოძრაობის ფართო საერთაშორისო აღიარების პერიოდად. ამ პერიოდში შეიქმნა საერთაშორისო ორგანიზაცია Amnesty International-ის საბჭოთა ფილიალი; ქვეყნიდან დეპორტაცია ა.ი. სოლჟენიცინი (1974); ნობელის პრემიის მინიჭება ახ.წ. სახაროვი (1975); „აქტუალური მოვლენების ქრონიკის“ (1974) გამოცემის განახლება.

  მეოთხე ეტაპს (1976 - 1981) ჰელსინკი ჰქვია. ამ პერიოდში შეიქმნა სსრკ-ში 1975 წლის ჰელსინკის ხელშეკრულებების განხორციელების ხელშემწყობი ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იუ.ორლოვი (მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფი - MHG). ჯგუფმა თავისი საქმიანობის ძირითადი შინაარსი ჰელსინკის შეთანხმების ჰუმანიტარული მუხლების დარღვევის შესახებ ხელთ არსებული მასალების შეგროვებასა და ანალიზში დაინახა და მონაწილე ქვეყნების მთავრობებს მათ შესახებ ინფორმირება. MHG-მ დაამყარა კავშირები რელიგიურ და ეროვნულ მოძრაობებთან, რომლებიც ადრე ერთმანეთთან არ იყო დაკავშირებული და დაიწყო გარკვეული კოორდინაციის ფუნქციების შესრულება. 1976 წლის ბოლოს - 1977 წლის დასაწყისში ეროვნული მოძრაობების საფუძველზე შეიქმნა უკრაინული, ლიტვური, ქართული, სომხური და ჰელსინკის ჯგუფები. 1977 წელს MHG-ს ქვეშ შეიქმნა სამუშაო კომისია, რომელიც გამოიძიებდა ფსიქიატრიის პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენებას.

  დისიდენტური მოძრაობის პრაქტიკა

  ჩვენ შევეცდებით თვალყური ადევნოთ მოვლენების განვითარებას, პირველ რიგში, დისიდენტური მოძრაობის მთავარი უფლებადამცველი მოძრაობის საქმიანობას.

  სინიავსკის და დანიელის დაკავების შემდეგ, საპროტესტო წერილების კამპანია მოჰყვა. ის გახდა ბოლო წყალგამყოფი მთავრობასა და საზოგადოებას შორის.

  განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა 25 გამოჩენილი სამეცნიერო და კულტურული მოღვაწის წერილმა ბრეჟნევისადმი, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მოსკოვში 1966 წელს, სტალინის რეაბილიტაციის ტენდენციების შესახებ. ამ წერილს ხელმომწერთა შორის არის კომპოზიტორი დ.დ. შოსტაკოვიჩი, 13 აკადემიკოსი, ცნობილი რეჟისორები, მსახიობები, მხატვრები, მწერლები, ძველი ბოლშევიკები რევოლუციამდელი გამოცდილებით. არგუმენტები ხელახალი სტალინიზაციის წინააღმდეგ მოყვანილი იყო ლოიალობის სულისკვეთებით, მაგრამ პროტესტი სტალინიზმის აღორძინების წინააღმდეგ ენერგიულად იყო გამოხატული.

  ხდებოდა ანტისტალინური სამიზდატის მასალების მასიური გავრცელება. ამ წლების განმავლობაში ყველაზე ცნობილი გახდა სოლჟენიცინის რომანები "პირველ წრეში" და "კიბოს პალატა". გავრცელდა მოგონებები სტალინის ეპოქის ბანაკებისა და ციხეების შესახებ: ს. გაზარიანის "ეს აღარ უნდა განმეორდეს", ვ. ოლიცკაიას "მოგონებები", მ. ბაიტალსკის "რვეულები შვილიშვილებისთვის" და ა.შ. "კოლიმას მოთხრობები" ვ.შალამოვი ხელახლა დაიბეჭდა და გადაიწერა. მაგრამ ყველაზე გავრცელებული იყო ე.გინზბურგის ქრონიკის რომანის "ციცაბო მარშრუტის" პირველი ნაწილი. პეტიციების კამპანიაც გაგრძელდა. ყველაზე ცნობილი იყო: წერილი CPSU ცენტრალურ კომიტეტს კომუნისტების 43 ბავშვისგან, რომლებიც რეპრესირებულნი იყვნენ სტალინის დროს (1967 წლის სექტემბერი) და როი მედვედევისა და პიოტრ იაკირის წერილები ჟურნალ „კომუნისტისთვის“, რომელშიც მოცემულია სტალინის დანაშაულების სია. .

  პეტიციის კამპანია გაგრძელდა 1968 წლის დასაწყისში. ხელისუფლებისადმი მიმართვას დაემატა წერილები სასამართლო რეპრესიების წინააღმდეგ სამიზდატორების მიმართ: მოსკოვის ისტორიული და საარქივო ინსტიტუტის ყოფილი სტუდენტი იური გალანკოვი, ალექსანდრე გინზბურგი, ალექსეი დობროვოლსკი, ვერა დაშკოვა. „ოთხის სასამართლო პროცესი“ პირდაპირ კავშირში იყო სინიავსკისა და დანიელის საქმესთან: გინზბურგს და გალანკოვს ბრალი ედებოდათ „თეთრი წიგნის სინიავსკისა და დანიელის სასამართლო პროცესის“ შედგენასა და დასავლეთში გადაცემაში, გარდა ამისა, გალანსკოვის შედგენაში. samizdat ლიტერატურული და ჟურნალისტური კრებული "ფენიქს-66" ", და დაშკოვა და დობროვოლსკი - გალანკოვისა და გინზბურგის დასახმარებლად. 1968 წლის საპროტესტო აქციების ფორმამ გაიმეორა ორი წლის წინანდელი მოვლენები, მაგრამ გაფართოებული მასშტაბით.

  იანვარში გაიმართა დემონსტრაცია დაპატიმრებულთა დასაცავად, რომელიც ორგანიზებული იყო ვ.ბუკოვსკის და ვ.ხაუსტოვის მიერ. აქციაში 30-მდე ადამიანი მონაწილეობდა. „ოთხთა“ სასამართლო პროცესის დროს სასამართლოს შენობის წინ 400-მდე ადამიანი შეიკრიბა.

  პეტიციების კამპანია ბევრად უფრო ფართო იყო, ვიდრე 1966 წელს. პეტიციურ კამპანიაში მონაწილეობა მიიღეს ინტელიგენციის ყველა ფენის წარმომადგენლებმა, ყველაზე პრივილეგირებულებამდე. 700-ზე მეტი "ხელმომწერი" იყო. 1968 წლის ხელმოწერის კამპანია მაშინვე არ იყო წარმატებული: გინზბურგს მიესაჯა 5 წელი ბანაკში, გალანკოვს - 7 და გარდაიცვალა ციხეში 1972 წელს.

  1968 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში განვითარდა ჩეხოსლოვაკიის კრიზისი, რომელიც გამოწვეული იყო სოციალისტური სისტემის რადიკალური დემოკრატიული გარდაქმნების მცდელობით და დასრულდა ჩეხოსლოვაკიაში საბჭოთა ჯარების შეყვანით. ყველაზე ცნობილი დემონსტრაცია ჩეხოსლოვაკიის დასაცავად იყო დემონსტრაცია 1968 წლის 25 აგვისტოს მოსკოვის წითელ მოედანზე. ლარისა ბოგორაზი, პაველ ლიტვინოვი, კონსტანტინე ბაბიცკი, ნატალია გორბანევსკაია, ვიქტორ ფაინბერგი, ვადიმ დელონე და ვლადიმერ დრემლიუგა დასხდნენ აღსასრულის მოედანზე პარაპეტზე და გაშალეს ლოზუნგები "გაუმარჯოს თავისუფალ და დამოუკიდებელ ჩეხოსლოვაკიას!", "სირცხვილი ოკუპანტებს!" "ხელები ჩეხოსლოვაკიას!", "თქვენი და ჩვენი თავისუფლებისთვის!". თითქმის მაშინვე, დემონსტრანტები დააკავეს სამოქალაქო ტანსაცმელში ჩაცმულმა კგბ-ს ოფიცრებმა, რომლებიც მორიგეობდნენ წითელ მოედანზე და ელოდნენ კრემლიდან ჩეხოსლოვაკიის დელეგაციის გამგზავრებას. სასამართლო პროცესი ოქტომბერში გაიმართა. ორი გაგზავნეს ბანაკში, სამი გადასახლებაში, ერთი ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. ნ.გორბანევსკაია, რომელსაც ჩვილი ჰყავდა, გაათავისუფლეს. ამ დემონსტრაციის შესახებ ჩეხოსლოვაკიის მოსახლეობამ შეიტყო სსრკ-ში და მთელ მსოფლიოში.

  1968 წელს საბჭოთა საზოგადოებაში მომხდარი ღირებულებების გადაფასებამ და ხელისუფლების მიერ ლიბერალური კურსის საბოლოო მიტოვებამ განსაზღვრა ოპოზიციური ძალების ახალი განლაგება. უფლებადამცველმა მოძრაობამ დაადგინა გაერთიანებებისა და ასოციაციების ფორმირების კურსი - არა მხოლოდ ხელისუფლებაზე გავლენის მოხდენა, არამედ საკუთარი უფლებების დაცვაც.

  1968 წლის აპრილში დაიწყო მუშაობა ჯგუფმა, რომელმაც გამოსცა პოლიტიკური ბიულეტენი „აქტუალური მოვლენების ქრონიკა“ (CTC). ქრონიკის პირველი რედაქტორი იყო ნატალია გორბანევსკაია. მისი დაპატიმრების შემდეგ 1969 წლის დეკემბერში და 1972 წლამდე ეს იყო ანატოლი იაკობსონი. შემდგომში რედაქცია იცვლებოდა 2-3 წელიწადში ერთხელ, ძირითადად დაპატიმრებების გამო.

  HTS-ის რედაქცია აგროვებდა ინფორმაციას სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დარღვევის, პოლიტპატიმრების მდგომარეობის, უფლებადამცველების დაპატიმრებებისა და სამოქალაქო უფლებების განხორციელების აქტების შესახებ. რამდენიმეწლიანი მუშაობის მანძილზე HTS-მა დაამყარა კავშირები ადამიანის უფლებათა მოძრაობის სხვადასხვა ჯგუფებს შორის. ქრონიკა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული არა მხოლოდ უფლებადამცველებთან, არამედ სხვადასხვა დისიდენტებთან. ამრიგად, CTS მასალების მნიშვნელოვანი რაოდენობა დაეთმო ეროვნული უმცირესობების პრობლემებს, ეროვნულ დემოკრატიულ მოძრაობებს საბჭოთა რესპუბლიკებში, პირველ რიგში უკრაინასა და ლიტვაში, ასევე რელიგიურ პრობლემებს. ორმოცდაათიანელები, იეჰოვას მოწმეები და ბაპტისტები ქრონიკის ხშირი კორესპონდენტები იყვნენ. მნიშვნელოვანი იყო ქრონიკის გეოგრაფიული კავშირების სიგანეც. 1972 წლისთვის, გამოშვებებში აღწერილი იყო სიტუაცია ქვეყნის 35 ლოკაციაში.

  ქრონიკის არსებობის 15 წლის განმავლობაში მომზადდა საინფორმაციო ბიულეტენის 65 ნომერი; გავრცელდა 63 ნომერი (პრაქტიკულად მომზადებული 59-ე ნომერი 1981 წელს ჩხრეკისას ამოიღეს; ბოლო, 65-ე, ასევე ხელნაწერში დარჩა). ნომრების მოცულობა მერყეობდა 15-20 (პირველ წლებში) 100-150 (ბოლოს) საბეჭდი გვერდის ჩათვლით.

  1968 წელს სსრკ-ში გამკაცრდა ცენზურა სამეცნიერო პუბლიკაციებში, გაიზარდა მრავალი სახის გამოქვეყნებული ინფორმაციის საიდუმლოების ზღვარი და დასავლური რადიოსადგურების ჩაკეტვა დაიწყო. ამის ბუნებრივი რეაქცია იყო სამიზდატის მნიშვნელოვანი ზრდა და რადგან არ იყო საკმარისი მიწისქვეშა გამომცემლობის შესაძლებლობები, წესი გახდა ხელნაწერის ასლის დასავლეთში გაგზავნა. თავდაპირველად, სამიზდატის ტექსტები მოდიოდა „გრავიტაციით“, ნაცნობი კორესპონდენტების, მეცნიერებისა და ტურისტების მეშვეობით, რომლებსაც არ ეშინოდათ „აკრძალული წიგნების“ გადატანა საზღვარზე. დასავლეთში, ზოგიერთი ხელნაწერი გამოიცა და ასევე უკანონოდ გადაიტანეს კავშირში. ასე ჩამოყალიბდა ფენომენი, რომელმაც უფლებადამცველთა შორის თავდაპირველად მიიღო სახელი „თამიზდატი“.

  1968-1969 წლებში დისიდენტების წინააღმდეგ რეპრესიების გაძლიერებამ წარმოშვა საბჭოთა პოლიტიკური ცხოვრებისათვის სრულიად ახალი ფენომენი - პირველი ადამიანის უფლებათა ასოციაციის შექმნა. იგი შეიქმნა 1969 წელს. იგი ტრადიციულად დაიწყო სსრკ-ში სამოქალაქო უფლებების დარღვევის შესახებ წერილით, რომელიც ამჯერად გაეროს გაეგზავნა. წერილის ავტორებმა თავიანთი მიმართვა ასე განმარტეს: „მივმართავთ გაერო-ს, რადგან არ მიგვიღია პასუხი ჩვენს პროტესტებსა და საჩივრებზე, რომლებიც წლების განმავლობაში იგზავნებოდა სსრკ-ს უმაღლეს მთავრობასა და სასამართლო ორგანოებში. იმედი, რომ ჩვენი ხმა გაისმის, რომ ხელისუფლება შეაჩერებს იმ უკანონობას, რომელსაც ჩვენ მუდმივად ვანიშნებდით, ეს იმედი ამოწურულია“. მათ სთხოვეს გაეროს „დაეცვა საბჭოთა კავშირში დარღვეული ადამიანის უფლებები“. წერილს ხელს აწერდა 15 ადამიანი: მონაწილეები 1966-1968 წლების ხელმოწერის კამპანიებში ტატიანა ველიკანოვა, ნატალია გორბანევსკაია, სერგეი კოვალევი, ვიქტორ კრასინი, ალექსანდრე ლავუტი, ანატოლი ლევიტინ-კრასნოვი, იური მალცევი, გრიგორი პოდიაპოლსკი, ტატიანა ხოდოროვიჩი, ტატიანა ხოდოროვიჩი, იაკობსონი და გენრიხ ალტუნიანი, ლეონიდ პლიუშჩი. საინიციატივო ჯგუფი წერდა, რომ სსრკ-ში „... ირღვევა ადამიანის ერთ-ერთი უმთავრესი უფლება - დამოუკიდებელი რწმენის ქონა და მისი გავრცელების უფლება ნებისმიერი კანონიერი საშუალებით“. ხელმომწერებმა განაცხადეს, რომ ისინი შექმნიდნენ „სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფს“.

  საინიციატივო ჯგუფის საქმიანობა შემოიფარგლებოდა ადამიანის უფლებათა დარღვევის ფაქტების გამოძიებით, სინდისის პატიმრებისა და სპეციალურ საავადმყოფოებში მყოფი პატიმრების გათავისუფლების მოთხოვნით. მონაცემები ადამიანის უფლებათა დარღვევის და პატიმართა რაოდენობის შესახებ გაეგზავნა გაეროს და საერთაშორისო ჰუმანიტარულ კონგრესებს, ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო ლიგას.

  საინიციატივო ჯგუფმა 1972 წლამდე იარსება. ამ დროისთვის მისი 15 წევრიდან 8 დააკავეს. საინიციატივო ჯგუფის საქმიანობა შეწყდა 1972 წლის ზაფხულში მისი ლიდერების პ.იაკირისა და ვ.კრასინის დაპატიმრების გამო.

  საინიციატივო ჯგუფის იურიდიული მუშაობის გამოცდილებამ დაარწმუნა სხვები ღიად მოქმედების შესაძლებლობაში. 1970 წლის ნოემბერში მოსკოვში შეიქმნა ადამიანის უფლებათა კომიტეტი სსრკ-ში. ინიციატორები იყვნენ ვალერი ჭალიძე, ანდრეი ტვერდოხლებოვი და აკადემიკოსი სახაროვი, სამივე ფიზიკოსი. მოგვიანებით მათ შეუერთდა მათემატიკოსი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი იგორ შაფარევიჩი. კომიტეტის ექსპერტები იყვნენ ა.ესენინ-ვოლპინი და ბ.ცუკერმანი, კორესპონდენტები კი ა.სოლჟენიცინი და ა.გალიჩი.

  დამფუძნებელ განცხადებაში მითითებული იყო კომიტეტის მიზნები: საკონსულტაციო დახმარება საჯარო ხელისუფლებისათვის ადამიანის უფლებათა გარანტიების შექმნასა და გამოყენებაში; ამ პრობლემის თეორიული ასპექტების შემუშავება და მისი სპეციფიკის შესწავლა სოციალისტურ საზოგადოებაში; იურიდიული განათლება, ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო და საბჭოთა დოკუმენტების ხელშეწყობა. კომიტეტმა განიხილა შემდეგი პრობლემები: სსრკ-ის ვალდებულებების შედარებითი ანალიზი ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო პაქტით და საბჭოთა კანონმდებლობით; ფსიქიკურად დაავადებული პირების უფლებები; „პოლიტპატიმარი“ და „პარაზიტი“ ცნებების განმარტება. მიუხედავად იმისა, რომ კომიტეტი მიზნად ისახავდა ყოფილიყო კვლევითი და საკონსულტაციო ორგანიზაცია, მის წევრებს უამრავი ადამიანი მიმართავდა არა მხოლოდ იურიდიული რჩევისთვის, არამედ დახმარებისთვისაც.

  70-იანი წლების დასაწყისიდან საგრძნობლად გაიზარდა დისიდენტების დაპატიმრებები დედაქალაქსა და დიდ ქალაქებში. დაიწყო სპეციალური „სამიზდატის“ პროცესები. საკუთარი სახელით დაწერილი ნებისმიერი ტექსტი ექვემდებარებოდა ხელოვნებას. 190 ან ხელოვნება. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 70, რაც ნიშნავდა შესაბამისად 3 ან 7 წელს ბანაკებში. გაძლიერდა ფსიქიატრიული რეპრესიები. 1971 წლის აგვისტოში სსრკ ჯანდაცვის სამინისტრომ შეთანხმდა სსრკ შინაგან საქმეთა სამინისტროსთან ახალი ინსტრუქციით, რომელიც ფსიქიატრებს უფლებას აძლევდა იძულებით ჰოსპიტალიზებულიყვნენ „საზოგადოებრივი საფრთხის შემცველი“ პირები პაციენტის ნათესავების ან „მის გარშემო მყოფი პირების“ თანხმობის გარეშე. 70-იანი წლების დასაწყისში ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში იყვნენ: ვ. გერშუნი, პ. გრიგორენკო, ვ. ფაინბერგი, ვ. ბორისოვი, მ. კუკობაკა და სხვა უფლებადამცველები. დისიდენტები სპეციალურ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში მოთავსებას უფრო რთულად მიიჩნევდნენ, ვიდრე ციხეებსა და ბანაკებში პატიმრობა. ისინი, ვინც საავადმყოფოებში აღმოჩნდნენ, დაუსწრებლად გაასამართლეს და სასამართლო ყოველთვის დახურული იყო.

  HTS-ის საქმიანობა და ზოგადად სამიზდატის საქმიანობა გახდა მნიშვნელოვანი დევნის ობიექტი. Ე. წ საქმე No24 არის სსრკ-ში ადამიანის უფლებათა დაცვის მოსკოვის საინიციატივო ჯგუფის წამყვანი ფიგურების, 1972 წლის ზაფხულში დაპატიმრებული პ.იაკირის და ვ.კრასინის გამოძიება. იაკირისა და კრასინის საქმე არსებითად იყო პროცესი HTS-ის წინააღმდეგ, ვინაიდან იაკირის ბინა ემსახურებოდა ქრონიკისთვის ინფორმაციის შეგროვების მთავარ პუნქტს. შედეგად, იაკირმა და კრასინმა "მოინანიეს" და მისცეს ჩვენება 200-ზე მეტი ადამიანის წინააღმდეგ, რომლებიც მონაწილეობდნენ HTS-ის მუშაობაში. ქრონიკა, რომელიც შეჩერდა 1972 წელს, შეწყდა მომდევნო წელს მასობრივი დაპატიმრებების გამო.

  1973 წლის ზაფხულიდან ხელისუფლებამ დაიწყო ქვეყნიდან გაძევება ან მოქალაქეობის ჩამორთმევა. ბევრ უფლებადამცველს სთხოვეს არჩევანის გაკეთება ახალ ვადასა და ქვეყნის დატოვებას შორის. ივლის-ოქტომბერში როი მედვედევის ძმას, ჟორეს მედვედევს, რომელიც ინგლისში სამეცნიერო საქმიანობით წავიდა, მოქალაქეობა ჩამოერთვა; დემოკრატიული მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი ვ.ჭალიძე, რომელიც ასევე გაემგზავრა აშშ-ში სამეცნიერო მიზნით. აგვისტოში ანდრეი სინიავსკის ნება დართეს გაემგზავრა საფრანგეთში, ხოლო სექტემბერში ისლამური სახელმწიფოს ერთ-ერთი წამყვანი წევრი და ქრონიკის რედაქტორი ანატოლი იაკობსონი აიძულეს ისრაელში წასულიყო.

  1973 წლის 5 სექტემბერი ა.ი. სოლჟენიცინმა კრემლში გაგზავნა "წერილი საბჭოთა კავშირის ლიდერებს", რომელიც საბოლოოდ გახდა სტიმული მწერლის იძულებით გაძევებას 1974 წლის თებერვალში.

  1973 წლის აგვისტოში გაიმართა კრასინისა და იაკირის სასამართლო პროცესი, ხოლო 5 სექტემბერს მათი პრესკონფერენცია, რომელზეც ორივემ საჯაროდ მოინანია და დაგმო მათი საქმიანობა და მთლიანად ადამიანის უფლებათა მოძრაობა. იმავე თვეში, დაკავებების გამო, ადამიანის უფლებათა კომიტეტმა მუშაობა შეწყვიტა.

  ადამიანის უფლებათა მოძრაობამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა. გადარჩენილები ღრმად ჩავიდნენ მიწისქვეშეთში. განცდა, რომ თამაში წაგებული იყო, დომინანტური გახდა.

  1974 წლისთვის შეიქმნა პირობები უფლებადამცველი ჯგუფებისა და ასოციაციების საქმიანობის განახლებისთვის. ახლა ეს ძალისხმევა კონცენტრირებული იყო ახლად შექმნილი ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფის გარშემო, რომელსაც საბოლოოდ ხელმძღვანელობდა ა. სახაროვი.

  1974 წლის თებერვალში „აქტუალური მოვლენების ქრონიკამ“ განაახლა გამოცემა და გამოჩნდა ადამიანის უფლებათა დაცვის საინიციატივო ჯგუფის პირველი განცხადებები. 1974 წლის ოქტომბრისთვის ჯგუფი საბოლოოდ გამოჯანმრთელდა. 30 ოქტომბერს საინიციატივო ჯგუფის წევრებმა გამართეს პრესკონფერენცია სახაროვის ხელმძღვანელობით. პრესკონფერენციაზე უცხოელ ჟურნალისტებს გადაეცათ პოლიტპატიმრების მიმართვები და ღია წერილები. მათ შორის, კოლექტიური მიმართვა ქალთა საერთაშორისო დემოკრატიულ ფედერაციას პოლიტპატიმრ ქალთა მდგომარეობის შესახებ, საყოველთაო საფოსტო კავშირს დაკავების ადგილებში მისი წესების სისტემატური დარღვევის შესახებ და ა.შ. გარდა ამისა, პრესკონფერენციაზე, ინტერვიუების ჩანაწერები. პერმის №35 ბანაკის თერთმეტ პოლიტპატიმართან ითამაშეს მათ იურიდიულ სტატუსზე, ბანაკის რეჟიმზე, ადმინისტრაციასთან ურთიერთობაზე. საინიციატივო ჯგუფმა განცხადება გაავრცელა და 30 ოქტომბერი პოლიტპატიმრების დღედ ჩაითვალოს.

  70-იან წლებში დისიდენცია უფრო რადიკალური გახდა. მისმა მთავარმა წარმომადგენლებმა პოზიციები გაამკაცრეს. ის, რაც თავიდან უბრალოდ პოლიტიკური კრიტიკა იყო, კატეგორიულ ბრალდებებში გადადის. თავდაპირველად, დისიდენტების უმეტესობა იმედოვნებდა არსებული სისტემის გამოსწორებისა და გაუმჯობესების იმედს, განაგრძობდა მას სოციალისტურ მიჩნევას. მაგრამ, საბოლოოდ, მათ დაიწყეს ამ სისტემაში მხოლოდ სიკვდილის ნიშნების დანახვა და მის სრულ მიტოვებას ემხრობოდნენ.

  მას შემდეგ, რაც სსრკ-მ ხელი მოაწერა ევროპის უსაფრთხოებისა და თანამშრომლობის კონფერენციის საბოლოო აქტს ჰელსინკში 1975 წელს, სიტუაცია ადამიანის უფლებებისა და პოლიტიკური თავისუფლებების პატივისცემის მხრივ საერთაშორისო გახდა. ამის შემდეგ საბჭოთა უფლებადამცველი ორგანიზაციები საერთაშორისო ნორმებით დაცულები აღმოჩნდნენ. 1976 წელს იური ორლოვმა შექმნა საზოგადოებრივი ჯგუფი ჰელსინკის შეთანხმებების განხორციელების ხელშეწყობისთვის, რომელმაც მოამზადა მოხსენებები სსრკ-ში ადამიანის უფლებების დარღვევის შესახებ და გაუგზავნა კონფერენციაში მონაწილე ქვეყნების მთავრობებს და საბჭოთა სამთავრობო ორგანოებს. ამის შედეგი იყო მოქალაქეობის ჩამორთმევისა და საზღვარგარეთ დეპორტაციის პრაქტიკის გაფართოება. 1970-იანი წლების მეორე ნახევარში საბჭოთა კავშირს ოფიციალურ საერთაშორისო დონეზე მუდმივად ადანაშაულებდნენ ადამიანის უფლებების შეუსრულებლობაში. ხელისუფლების პასუხი იყო ჰელსინკის ჯგუფების წინააღმდეგ რეპრესიების გაძლიერება.

  1979 წელი იყო დისიდენტური მოძრაობის წინააღმდეგ ზოგადი შეტევის დრო. მოკლე დროში (1979 წლის ბოლოს - 1980 წწ.) დააპატიმრეს და გაასამართლეს ადამიანის უფლებათა დაცვის, ეროვნული და რელიგიური ორგანიზაციების თითქმის ყველა მოღვაწე. დაკისრებული სასჯელები მნიშვნელოვნად გამკაცრდა. ბევრ დისიდენტს, რომლებსაც 10-15 წლით თავისუფლების აღკვეთა ჰქონდათ მოხდილი, მიესაჯა ახალი მაქსიმალური სასჯელი. პოლიტპატიმრების პატიმრობის რეჟიმი გამკაცრდა. 500 გამოჩენილი ლიდერის დაპატიმრებით დისიდენტურ მოძრაობას თავები მოჰკვეთეს და დეზორგანიზებულ იქნა. ოპოზიციის სულიერი ლიდერების ემიგრაციის შემდეგ შემოქმედებითი ინტელიგენცია დაწყნარდა. ასევე შემცირდა საზოგადოების მხარდაჭერა განსხვავებული აზრისადმი. სსრკ-ში დისიდენტური მოძრაობა პრაქტიკულად აღმოიფხვრა.

  დისიდენტური მოძრაობის როლი

  დისიდენტური მოძრაობის როლზე რამდენიმე თვალსაზრისი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მომხრეები თვლიან, რომ მოძრაობაში ჭარბობდა ნიჰილისტური ორიენტაცია, გამოვლენის პათოსი ჭარბობდა პოზიტიურ იდეებს. მეორის მომხრეები მოძრაობაზე საუბრობენ, როგორც სოციალური ცნობიერების რესტრუქტურიზაციის ეპოქაზე. ამრიგად, როი მედვედევი ამტკიცებდა, რომ „ამ ადამიანების გარეშე, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი პროგრესული რწმენა, 1985-1990 წლების ახალი იდეოლოგიური შემობრუნება შეუძლებელი იქნებოდა“.