Konsep gerakan pembangkang dikaitkan dengan masa. Gerakan pembangkang dan hak asasi manusia di Uni Soviet. Bab II. praktik gerakan pembangkang

Sejak pertengahan tahun 60an, gerakan pembangkang “menjadi terang” dan menjadi terbuka dan bersifat publik. Setelah ini, banyak pembangkang mengembangkan prasangka kuat terhadap gerakan bawah tanah.

Pembangkang adalah istilah yang, sejak pertengahan tahun 70-an, telah diterapkan pada individu yang secara terbuka menentang doktrin resmi di bidang kehidupan sosial tertentu di Uni Soviet dan jelas-jelas bertentangan dengan aparat kekuasaan. Gerakan hak asasi manusia selalu menjadi inti dari gerakan pembangkang, dengan kata lain, bidang persinggungan kepentingan semua gerakan lainnya - politik, sosial budaya, nasional, agama, dll. Para pembangkang memperjuangkan: perlawanan sipil dan moral ; memberikan bantuan kepada orang-orang yang mengalami penindasan; pembentukan dan pelestarian cita-cita sosial tertentu.

Tahun-tahun pertama pemerintahan Brezhnev (1964-1967), terkait dengan serangan intensif terhadap pulau-pulau kecil kebebasan, menandai dimulainya pembentukan oposisi terorganisir terhadap rezim dalam bentuk gerakan hak asasi manusia. Bentuk utama aktivitas pembangkang adalah protes dan seruan kepada pimpinan politik tertinggi dan lembaga penegak hukum.

Tanggal lahir gerakan pembangkang adalah 5 Desember 1965, ketika demonstrasi pertama di bawah slogan hak asasi manusia terjadi di Lapangan Pushkin di Moskow.Pada tahun 1965, penindasan terhadap para pembangkang semakin intensif.

Pada tahun 1966, konfrontasi terbuka antara kaum Stalinis dan anti-Stalinis dimulai di masyarakat. Jika di tingkat resmi semakin banyak pidato yang memuji Stalin, maka lembaga pendidikan, universitas, dan rumah ilmuwan mengundang para penulis dan humas yang telah membuktikan diri anti-Stalinis untuk berbincang dan berceramah.

Pada saat yang sama, terjadi distribusi besar-besaran materi samizdat anti-Stalinis.

Periode berikutnya dalam perkembangan gerakan pembangkang dan hak asasi manusia - 1968-1975 - bertepatan dengan pencekikan Musim Semi Praha, penghentian segala upaya untuk mengubah institusi politik, dan tenggelamnya kehidupan politik dalam keadaan stagnasi.

Pada musim semi dan musim panas tahun 1968, krisis Cekoslowakia berkembang, yang disebabkan oleh upaya transformasi demokrasi radikal dalam sistem sosialis dan berakhir dengan masuknya pasukan Soviet ke Cekoslowakia. Demonstrasi paling terkenal dalam membela Cekoslowakia adalah demonstrasi pada tanggal 25 Agustus 1968 di Lapangan Merah di Moskow.

Pada tahun 1968, Uni Soviet memperketat sensor dalam publikasi ilmiah, meningkatkan ambang kerahasiaan untuk berbagai jenis informasi yang dipublikasikan, dan mulai mengganggu stasiun radio Barat.

Meningkatnya penindasan terhadap aktivis hak asasi manusia pada tahun 1968-1969 memunculkan fenomena yang benar-benar baru dalam kehidupan politik Soviet - pembentukan asosiasi hak asasi manusia yang pertama. Itu dibuat pada tahun 1969.

Pengalaman kerja hukum ISIS meyakinkan pihak lain bahwa tindakan terbuka bisa dilakukan. Pada November 1970, Komite Hak Asasi Manusia di Uni Soviet dibentuk di Moskow.

Pada awal tahun 70-an, muncul tren pembangkangan yang sangat berbeda dalam cita-cita dan orientasi politik.

Tiga arah utama: Leninis-komunis, liberal-demokratis, dan nasionalis-religius. Semuanya mempunyai aktivis, namun pada akhirnya masing-masing dari mereka menemukan eksponen gagasannya dalam diri seseorang yang paling menonjol. Dalam ketiga kasus tersebut, mereka adalah orang-orang dengan kualitas luar biasa dan karakter kuat. Ketiga arah tersebut masing-masing diwakili oleh Roy Medvedev, Andrei Sakharov dan Alexander Solzhenitsyn, mereka dipaksa untuk menghadapi kekuatan negara.Inilah satu-satunya yang menyatukan mereka.

Selama tahun 1970-an, tiga aliran utama dan para pendukungnya sering berdebat satu sama lain karena keyakinan mereka tidak sejalan. Tidak ada yang bisa sepakat dengan dua pihak lainnya tanpa meninggalkan apa yang menjadi dasar aktivitas politik masing-masing pihak.

Gerakan neo-komunis mengalir langsung dari sentimen anti-Stalinis yang muncul secara berkala dalam sejarah Soviet. Kelahirannya bertepatan dengan protes terhadap “rehabilitasi” Stalin. Aspirasi utama kaum neo-komunis adalah kombinasi demokrasi politik dengan sosialisme, yang tidak bersifat statis dan lebih dekat dengan ide-ide asli Marx dan Lenin. Ada juga arah yang lebih radikal dalam gerakan neo-komunis, yang lebih mungkin terkait dengan semangat revolusi Bolshevik yang mencintai kebebasan. Arah ini terutama penting karena memberikan pembangkangan kepada aktivis yang paling aktif dan keras kepala. Organisasi bawah tanah pertama mereka disebut “Persatuan Perjuangan untuk Kebangkitan Leninisme.”

Gerakan komunis diminta untuk mengakhiri sifat buruk Stalinisnya. Apa yang diinginkan oleh Barat adalah pengembangan kekuatan sayap kiri yang mampu melahirkan kerja sama internasional yang intensif, yang berpuncak pada pembentukan “pemerintahan dunia”. Dengan demikian, demokrasi di Uni Soviet dipandang sebagai bagian integral dari proyek global yang besar, suatu bagian yang wajib dan tidak dapat dihancurkan.

Kecenderungan yang lebih radikal juga muncul dalam gerakan demokrasi; muncul kelompok yang lebih memilih revolusi daripada evolusi. Banyak dari mereka memandang Barat sebagai model, contoh yang bisa diikuti, karena mereka percaya bahwa yang dibutuhkan Uni Soviet bukanlah konvergensi, melainkan kembalinya kapitalisme secara sederhana dan langsung. Pentingnya ide-ide gerakan demokrasi tidak hanya disebabkan oleh dampaknya yang tidak memadai terhadap masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga terhadap kelompok pembangkang itu sendiri. Tentu saja ide-ide ini beredar di kalangan intelektual.

Komponen ketiga yang jauh lebih penting dari gerakan pembangkang - gerakan nasionalis - patut didiskusikan secara terpisah. Semua gerakan pembangkang memperoleh signifikansi politik hanya karena, tanpa terlihat terisolasi, mereka menemukan kelanjutannya dalam keyakinan tersembunyi dan dalam pola pikir berbagai kelompok masyarakat dan bahkan aparat kekuasaan itu sendiri. Dari para pembangkang, yang berjumlah sekitar setengah juta orang, hampir semuanya, kecuali dua atau tiga puluh ribu orang, dalam satu atau lain cara merupakan bagian dari arus ketiga ini.

Gerakan pembangkangan nasionalis menjadi penting karena sejalan dengan gerakan tersebut, permasalahan nasionalis dibicarakan secara terbuka, di lingkungan resmi. Dalam gerakan pembangkang ketiga, berbagai aliran tradisi nasionalis - agama, Slavofil, budaya - atau sekadar anti-komunis bergabung menjadi satu. Namun lahan paling subur bagi nasionalisme diciptakan oleh krisis ideologi resmi.

Solzhenitsyn adalah nabi gerakan ini. Solzhenitsyn memberi karakter pembangkangan sebagai perjuangan anti-komunis tanpa kompromi. Dengan cara ini dia ingin berbeda dari gerakan pembangkang lainnya.

Sejak awal tahun 70an. penangkapan terhadap pembela hak asasi manusia di ibu kota dan kota-kota besar telah meningkat secara signifikan. Penindasan dan cobaan pada awal tahun 70an. menunjukkan kekuatan mesin kekuasaan negara yang totaliter. Represi psikiatris semakin intensif. Para pembangkang menganggap penempatan di rumah sakit jiwa khusus lebih sulit daripada pemenjaraan di penjara dan kamp. Ratusan, ribuan pembangkang ternyata menjadi tahanan di St. Petersburg dan rumah sakit jiwa biasa. Sejak musim panas tahun 1973, sifat represi telah berubah. Praktek pihak berwenang mulai mencakup pengusiran dari negara atau perampasan kewarganegaraan. Gerakan ini sebenarnya sudah tidak ada lagi. Yang selamat pergi jauh ke bawah tanah. 1972-1974 - krisis paling serius dalam gerakan hak asasi manusia. Prospek untuk mengambil tindakan telah hilang, hampir semua pembela hak asasi manusia yang aktif berakhir di penjara, dan landasan ideologis gerakan ini dipertanyakan.

Pada tahun 1974, kondisi telah berkembang untuk dimulainya kembali aktivitas kelompok dan asosiasi hak asasi manusia.

Pada bulan Oktober 1974, kelompok tersebut akhirnya pulih. Pada tanggal 30 Oktober, anggota kelompok inisiatif mengadakan konferensi pers yang dipimpin oleh Sakharov.

Di tahun 70an pembangkangan menjadi lebih radikal. Perwakilan utamanya memperkuat posisi mereka. Setiap orang, bahkan mereka yang kemudian menyangkal hal ini, memulai kegiatan mereka dengan gagasan untuk memulai dialog dengan perwakilan pihak berwenang: pengalaman era Khrushchev memberikan alasan untuk harapan tersebut. Namun, negara ini dihancurkan oleh penindasan baru dan penolakan pihak berwenang untuk terlibat dalam dialog. Apa yang awalnya sekadar kritik politik berubah menjadi tuduhan kategoris. Pada awalnya, para pembangkang berharap untuk memperbaiki dan memperbaiki sistem yang ada, sambil terus menganggapnya sosialis. Namun, pada akhirnya, mereka mulai melihat sistem ini hanya tanda-tanda kematian dan menganjurkan agar sistem ini ditinggalkan sepenuhnya. Kebijakan pemerintah tidak mampu mengatasi pembangkangan dan hanya meradikalisasi seluruh komponennya.

Gerakan hak asasi manusia tidak ada lagi pada akhir tahun 80-an, ketika karena adanya perubahan arah pemerintahan, gerakan tersebut tidak lagi murni bersifat hak asasi manusia. Ini pindah ke tingkat yang baru dan mengambil bentuk lain.

Selama hampir tiga puluh tahun, gerakan hak asasi manusia dan pembangkang menciptakan prasyarat bagi situasi sosial baru. Gagasan tentang supremasi hukum, harga diri individu; Dominasi nilai-nilai kemanusiaan universal atas nilai-nilai kelas atau nasional menjadi landasan pandangan para aktivis hak asasi manusia jauh sebelum perestroika.

“Dissidents” dan “dissidents”, yang kini sudah menjadi istilah akrab, baru kemudian memperoleh hak kewarganegaraan. Di kalangan intelektual, sikap terhadap pembangkangan berbeda-beda. Beberapa orang percaya bahwa orientasi nihilistik mendominasi gerakan ini; mengungkapkan kesedihan lebih diutamakan daripada ide-ide positif. Studi tentang sejarah hak asasi manusia dan gerakan pembangkang baru saja dimulai, namun saat ini sudah jelas: tanpa mempelajari sejarah perbedaan pendapat, mustahil memahami evolusi masyarakat kita dari Stalinisme ke demokrasi.

Di Uni, tidak seluruh penduduk puas dengan pemerintahan saat ini. Para pembangkang adalah orang-orang yang tidak mendukung pandangan politik orang-orang di sekitar mereka, dan mereka juga sangat menentang komunisme dan memperlakukan dengan buruk semua orang yang peduli dengan hal ini. Sebaliknya, pemerintah tidak bisa mengabaikan para pembangkang. Para pembangkang di Uni Soviet secara terbuka menyatakan sudut pandang politik mereka. Terkadang mereka bersatu menjadi seluruh organisasi bawah tanah. Sebaliknya, pihak berwenang mengadili para pembangkang sesuai dengan hukum.

"pembangkang politik"

Para pembangkang di Uni Soviet berada di bawah larangan yang paling ketat. Siapa pun yang menjadi anggota mereka dapat dengan mudah dikirim ke pengasingan dan bahkan sering kali ditembak. Namun, pembangkang bawah tanah hanya bertahan sampai akhir tahun 50an. Dari tahun 1960-an hingga 1980-an, hal ini mempunyai pengaruh yang signifikan di kancah publik. Istilah "pembangkang politik" menimbulkan banyak masalah bagi pemerintah. Hal ini tidak mengherankan, karena mereka menyampaikan pendapatnya kepada publik hampir secara terbuka.

Pada pertengahan tahun 1960-an, hampir setiap warga negara, tidak hanya di Uni Soviet, tetapi juga di luar negeri, mengetahui apa itu “pembangkang”. Para pembangkang membagikan selebaran, surat rahasia dan terbuka ke banyak perusahaan, surat kabar dan bahkan lembaga pemerintah. Mereka juga berusaha, bila memungkinkan, mengirimkan selebaran dan mengumumkan keberadaan mereka ke negara-negara lain di dunia.

Sikap pemerintah terhadap pembangkang

Jadi, apa yang dimaksud dengan “pembangkang” dan dari mana istilah ini berasal? Kata ini diperkenalkan pada awal tahun 60an untuk merujuk pada gerakan anti-pemerintah. Istilah "pembangkang politik" juga sering digunakan, tetapi awalnya digunakan di negara-negara lain di dunia. Seiring waktu, para pembangkang di Uni Soviet mulai menyebut diri mereka sendiri.

Kadang-kadang, pemerintah menggambarkan para pembangkang sebagai bandit sungguhan yang terlibat dalam serangan teroris, seperti pemboman Moskow pada tahun 1977. Namun, kenyataannya tidak demikian. Seperti organisasi mana pun, para pembangkang memiliki aturannya sendiri, bisa dikatakan undang-undang. Yang utama dapat diidentifikasi: “Jangan gunakan kekerasan”, “Transparansi tindakan”, “Perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan mendasar”, serta “Kepatuhan terhadap hukum”.

Tugas utama gerakan pembangkang

Tugas utama para pembangkang adalah memberi tahu warga bahwa sistem komunis sudah ketinggalan zaman dan harus diganti dengan standar dunia Barat. Mereka melaksanakan tugasnya dalam berbagai bentuk, namun seringkali berupa penerbitan literatur dan selebaran. Para pembangkang terkadang berkumpul dalam kelompok dan mengadakan demonstrasi.

Apa yang dimaksud dengan “pembangkang” sudah diketahui hampir di seluruh dunia, dan hanya di Uni Soviet saja mereka disamakan dengan teroris. Mereka sering kali disebut bukan sebagai pembangkang, melainkan sekadar “elemen anti-Soviet” atau “anti-Soviet”. Faktanya, banyak pembangkang yang menyebut diri mereka persis seperti itu dan sering kali menolak definisi “pembangkang”.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn

Salah satu peserta paling aktif dalam gerakan ini adalah Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Pembangkang itu lahir pada tahun 1918. Alexander Isaevich telah berada di komunitas pembangkang selama lebih dari satu dekade. Dia adalah salah satu penentang paling gigih sistem Soviet dan kekuasaan Soviet. Kita dapat mengatakan bahwa Solzhenitsyn adalah salah satu penggagas gerakan pembangkang.

Kesimpulan pembangkang

Selama Perang Dunia II, ia maju ke depan dan naik pangkat menjadi kapten. Namun, dia mulai tidak menyetujui banyak tindakan Stalin. Bahkan selama perang, dia berkorespondensi dengan seorang teman, di mana dia mengkritik keras Joseph Vissarionovich. Dalam dokumennya, pembangkang itu menyimpan surat-surat yang membandingkan rezim Stalinis dengan perbudakan. Karyawan Smersh menjadi tertarik dengan dokumen-dokumen ini. Setelah itu, penyelidikan dimulai, akibatnya Solzhenitsyn ditangkap. Pangkat kaptennya dicopot, dan pada akhir tahun 1945 ia menerima hukuman penjara.

Alexander Isaevich menghabiskan hampir 8 tahun penjara. Pada tahun 1953 dia dibebaskan. Namun, bahkan setelah dipenjara, dia tidak mengubah pendapat dan sikapnya terhadap rezim Soviet. Kemungkinan besar, Solzhenitsyn hanya yakin bahwa para pembangkang mengalami kesulitan di Uni Soviet.

untuk publikasi hukum

Alexander Isaevich menerbitkan banyak artikel dan karya tentang topik kekuasaan Soviet. Namun, dengan berkuasanya Brezhnev, haknya untuk mempublikasikan rekamannya secara legal dicabut. Belakangan, petugas KGB menyita semua dokumen Solzhenitsyn yang berisi propaganda anti-Soviet, tetapi bahkan setelah itu Solzhenitsyn tidak berniat menghentikan aktivitasnya. Ia menjadi aktif terlibat dalam gerakan sosial dan pertunjukan. Alexander Isaevich mencoba menyampaikan kepada semua orang apa itu “pembangkang”. Sehubungan dengan peristiwa tersebut, pemerintah Soviet mulai menganggap Solzhenitsyn sebagai musuh serius negara.

Setelah buku Alexander diterbitkan di Amerika Serikat tanpa izinnya, ia dikeluarkan dari Persatuan Penulis Uni Soviet. Perang informasi yang nyata terjadi melawan Solzhenitsyn di Uni Soviet. Gerakan anti-Soviet di Uni Soviet semakin tidak disukai pihak berwenang. Oleh karena itu, pada pertengahan tahun 1970-an, pertanyaan tentang aktivitas Solzhenitsyn diajukan ke dewan. Di akhir kongres, diputuskan untuk menangkapnya. Setelah itu, pada 12 Februari 1974, Solzhenitsyn ditangkap dan dicabut kewarganegaraan Sovietnya, dan kemudian dia diusir dari Uni Soviet ke Jerman. Petugas KGB secara pribadi mengantarkannya dengan pesawat. Dua hari kemudian, sebuah dekrit dikeluarkan tentang penyitaan dan pemusnahan semua dokumen, artikel, dan materi anti-Soviet. Semua urusan dalam negeri Uni Soviet kini diklasifikasikan sebagai “rahasia”.

Bangkitnya gerakan pembangkang (1976–1979)

Pada tahun 1976, tahap Helsinki dalam perkembangan gerakan pembangkang dimulai. Sehubungan dengan penandatanganan Perjanjian Helsinki tahun 1975 oleh negara-negara Eropa, Amerika Serikat dan Kanada, yang mengatur tentang penghormatan terhadap hak asasi manusia, para pembangkang membentuk kelompok Helsinki yang memantau kepatuhannya oleh otoritas Uni Soviet. Hal ini menimbulkan masalah bagi diplomasi Soviet. Dengan demikian, gerakan ini akhirnya melakukan reorientasi diri ke Barat. “Kelompok Bantuan dalam Implementasi Perjanjian Helsinki di Uni Soviet” pertama dibentuk di Moskow pada 12 Mei 1976, dan kemudian di Ukraina dan Georgia.

Kelompok tersebut mengirimkan lebih dari 80 materi tentang pelanggaran hak asasi manusia di Uni Soviet kepada pemerintah negara bagian yang menandatangani Undang-Undang Terakhir. Pada pertemuan internasional di Beograd pada bulan Oktober 1977, yang membahas penghormatan terhadap hak asasi manusia, materi dari kelompok Helsinki dari Uni Soviet secara resmi ditampilkan.

KGB memutuskan untuk melancarkan serangan balik baru, karena para pemimpin kelompok Helsinki “menjadi semakin kurang ajar, memberikan contoh yang sangat negatif dan berbahaya bagi orang lain.

Pada saat yang sama, langkah-langkah yang diusulkan harus menunjukkan kepada lingkaran penguasa di negara-negara Barat tentang kesia-siaan menerapkan kebijakan pemerasan dan tekanan terhadap Uni Soviet, dan sekali lagi menekankan bahwa, dengan secara konsisten berupaya mengurangi ketegangan internasional, kami akan dengan tegas menekan segala upaya untuk mencampuri urusan dalam negeri kami dan upaya-upaya tersebut demi keuntungan sosialis dari rakyat pekerja.”

Pada tanggal 3 Februari 1977, pengelola Dana Bantuan Tahanan Politik, A. Ginzburg, ditangkap. Pemimpin Kelompok Helsinki Moskow, Yu Orlov, dipanggil ke kantor kejaksaan, tetapi tidak muncul, dan pada tanggal 9 Februari ia mengadakan konferensi pers di mana ia berbicara tentang awal kekalahan kelompok tersebut. Pada 10 Februari, dia ditangkap. Warga Helsinki juga ditangkap di Ukraina dan Georgia. Tetapi hanya di Georgia kelompok itu dikalahkan sepenuhnya. Pihak berwenang memberikan tekanan, melemahkan aktivitas kelompok tersebut, namun tidak sepenuhnya menghancurkan gerakan tersebut. Meskipun posisi pemerintah Amerika dalam masalah hak asasi manusia semakin menguat, para pemimpin pembangkang mengaitkan penangkapan tersebut dengan inkonsistensi dan ketidakstabilan perilaku Carter. Namun tindakan KGB relatif hati-hati. Mereka melakukan penangkapan dalam kasus-kasus di mana mereka berharap untuk membenarkan posisi mereka di luar negeri (dengan menuduh para pembangkang melakukan pencemaran nama baik atau bahkan spionase), tetapi untuk saat ini mereka menolak tindakan yang paling memalukan (pengusiran Sakharov, yang sudah dipersiapkan pada tahun 1977), dan terutama gerakan kekalahan. Kampanye Helsinki memungkinkan konsolidasi hak asasi manusia dan gerakan nasional serta memperluas jumlah aktivis hak asasi manusia di provinsi tersebut secara signifikan. Hal ini menciptakan dasar yang baik untuk memperluas perbedaan pendapat.

L. Alekseeva menulis tentang para pembangkang “panggilan” di akhir tahun 70-an: “sebagian besar masyarakat baru tidak puas hanya dengan konfrontasi moral, yang kesedihannya dikembangkan oleh para pendiri gerakan hak asasi manusia. Rakyat baru menginginkan, jika tidak segera, namun hasil praktis dari perjuangan mereka; mereka mencari cara untuk mencapainya.” Dan hal ini menyebabkan munculnya generasi baru pembangkang sayap kiri.

Pada tanggal 5 Desember 1978, peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi di Leningrad. Tak lama setelah penangkapan aktivis Liga Pemuda Komunis Revolusioner, demonstrasi mahasiswa terjadi untuk membela mereka. Sekitar 200 anak laki-laki dan perempuan dari Universitas Negeri Leningrad, Akademi Seni, dan Sekolah Tinggi Seni dinamai demikian. Serov, Institut Politeknik, dari berbagai sekolah kejuruan dan sekolah. Sekitar 20 orang ditahan, namun mereka kemudian dibebaskan. Selama persidangan pemimpin serikat pekerja A. Tsurkov pada tanggal 3–6 April 1979, kerumunan mahasiswa berkumpul di depan gedung.

Saluran lain untuk perluasan gerakan pembangkang, yang terutama terlihat di akhir tahun 70an. sehubungan dengan kesulitan ekonomi di Uni Soviet - gerakan rejectnik - Yahudi yang ingin meninggalkan Uni Soviet, tetapi ditolak oleh otoritas Soviet. Larangan meninggalkan negara itu dikaitkan dengan ketakutan akan bocornya informasi militer dan brain drain. Murahnya dan kualitas pendidikan Soviet yang relatif tinggi ditambah dengan standar hidup yang rendah (dibandingkan dengan negara-negara Barat yang maju) dapat menyebabkan eksodus kaum intelektual (yang terjadi satu dekade kemudian). Konsekuensinya terhadap perekonomian dan kebijakan strategis militer Uni Soviet bisa menjadi bencana yang paling besar. Karena tidak dapat memberikan standar hidup yang lebih tinggi kepada kaum intelektual dibandingkan di Barat (terutama jika dinilai dari kesan turis), kepemimpinan Soviet membatasi kebebasan untuk meninggalkan negara tersebut. Pada saat yang sama, negara-negara Barat dan Israel memberikan manfaat kepada imigran Yahudi.

Gerakan menolaknik tidak bisa secara jelas dianggap bersifat nasional. Biasanya, asal usul Yahudi hanyalah alasan untuk berangkat ke Barat. Pada tahun 1979, hanya 34,2% dari mereka yang berangkat dengan visa Israel datang ke Israel, pada tahun 1981 - 18,9%. Sisanya menuju Amerika dan Eropa.

Jumlah penolak pada tahun 1981 mencapai 40 ribu. Itu adalah kelompok massa, yang jumlahnya melebihi jumlah pembangkang “murni”. Kebijakan negara hampir secara otomatis mengubah “refusenik” menjadi oposisi (meskipun keputusan untuk meninggalkan Uni Soviet sudah merupakan pembangkang). L. Alekseeva menulis bahwa “puluhan ribu orang yang mengajukan permohonan cuti tetap tinggal di negara ini. Mereka mendapati diri mereka berada dalam situasi yang tragis. Fakta mengajukan permohonan tidak hanya menghilangkan status sosial mereka sebelumnya, tetapi juga memasukkan mereka ke dalam kategori “tidak loyal” dari sudut pandang pihak berwenang. Dengan berhentinya emigrasi, mereka akan diasingkan untuk waktu yang lama, mungkin seumur hidup.”

Serangan terhadap para rejectnik meningkat pada tahun 1978, setelah kasus A. Sharansky, ketika pihak berwenang menuduh para pembangkang melakukan spionase, karena dengan melaporkan informasi tentang penindasan terhadap orang-orang Yahudi yang bekerja untuk pertahanan, ia memberikan informasi yang menarik bagi intelijen. “Kasus Sharansky” bahkan memungkinkan Uni Soviet untuk memberikan tekanan pada Amerika Serikat - Carter meminta para pemimpin Soviet untuk tidak mempublikasikan materi tentang hubungan para pembangkang dengan intelijen Amerika. Persidangan Sharansky, yang melakukan “hubungan” antara pembangkang dan “refusenik”, memungkinkan propaganda resmi untuk lebih mendiskreditkan gerakan rejectnik, karena terdakwa sendiri tidak dapat menjadi konfirmasi atas propaganda yang dia sebarkan tentang “fasis anti- Kampanye Semit” di Uni Soviet - Sharansky menerima pendidikan tinggi, bekerja di perusahaan pertahanan, tidak dipecat dari pekerjaannya, namun berhenti menghadirinya setelah mengajukan permohonan untuk berangkat ke luar negeri. Semua ini, menurut versi resmi, menunjukkan bahwa semua informasi tentang anti-Semitisme negara adalah salah.

Di awal tahun 80an. Komite Anti-Zionis Masyarakat Soviet mulai bertindak melawan “refusenik”. Pada konferensi persnya, yang juga mengizinkan jurnalis Barat, para pembicaranya adalah orang-orang Yahudi Soviet, yang kurang lebih berhasil menyangkal informasi tentang anti-Semitisme resmi, dan orang-orang Yahudi yang kembali dari emigrasi ke Uni Soviet dan berpendapat bahwa “kami hanya idiot, tidak memahami “Apa yang akan kita lakukan ketika meninggalkan satu-satunya Tanah Air kita.”

Para pembangkang menunjukkan solidaritas mereka terhadap orang-orang yang hak-hak sipilnya dilanggar, penolakan mereka terhadap anti-Semitisme yang melekat pada sebagian besar birokrasi yang berkuasa. Selama persidangan Sharansky, para pengunjuk rasa pembangkang, terlepas dari kebangsaan mereka, menyanyikan lagu kebangsaan Israel.

Bagi rezim, pemulihan hubungan antara pembangkang dan penolakan tidak terlalu penting - banyak pemimpin pembangkang dianggap Zionis. Namun meski bersimpati dengan orang-orang Yahudi yang ingin meninggalkan Uni Soviet, para pembangkang terkadang bersuara menentang pelanggaran hak-hak warga Palestina - penentang Israel. Maka pada bulan September 1976, A. Sakharov dan E. Bonner mengajukan banding ke PBB tentang situasi tragis di kamp Palestina Tel Zaatar. Namun nuansa seperti itu tidak dapat mengubah pendapat Politbiro - di Uni Soviet, para pembangkang bertindak di pihak Zionis. E. Bonner dianggap sebagai konduktor pengaruh Zionis di Sakharov. Perluasan gerakan penolakan di akhir tahun 70-an. dipandang sebagai perpanjangan dari pembangkangan.

Gerakan oposisi agama juga terus berkembang pesat, menolak mengakui strategi hierarki Gereja Ortodoks untuk bersekutu dengan pemerintah ateis, yang menganiaya khotbah apa pun di luar tembok gereja. Perbedaan pendapat agama bersifat ekumenis. Ada Komite Kristen, yang dibentuk untuk melindungi hak-hak orang percaya dan menyatukan perwakilan dari agama yang berbeda, termasuk para imam, lebih banyak (V. Fonchenkov) atau kurang (G. Yakunin) yang setia kepada Patriarkat. Seminar pendidikan Kristen yang diselenggarakan oleh A. Ogorodnikov (berorientasi ekumenis), yang menerbitkan majalah tidak teratur “Komunitas”, dan lingkaran D. Dudko dan A. Men (lihat Bab III) melanjutkan pekerjaan mereka.

Suasana spiritual dari kalangan seperti itu mempunyai daya tarik yang sangat besar. Subkultur lingkaran, yang mekanismenya lebih dekat dengan gerakan informal daripada lingkungan pembangkang, menarik kaum intelektual yang tidak ortodoks dengan suasananya. V. Aksyuchits berbicara tentang lingkaran Dudko: “Banyak sekali orang di ruangan kecil mengadakan percakapan, diskusi, perdebatan selama berjam-jam, dalam suasana yang sangat bersahabat, dengan doa. Pertama kebaktian, lalu pesta, pikir mereka: hari ini kami punya tujuh meja atau hari ini kami punya enam meja. Itu enam perubahan meja sebelum semua orang makan. Semua orang diberi makan. Kemudian mereka berkumpul di meja yang sama. Ruangan itu penuh dan diskusi serta percakapan tanpa akhir terus berlangsung. Entah seseorang sedang membaca sesuatu, atau topik khusus sedang dibahas.”

Yang membuat pihak berwenang ngeri, D. Dudko mulai menerbitkan selebaran khusus untuk umat paroki, “Dalam Terang Transfigurasi,” yang, khususnya, berbicara tentang kasus-kasus penindasan terhadap umat beriman. Di Leningrad ada seminar “37”, yang menerbitkan majalah dengan nama yang sama. Semua organisasi ini mempunyai komposisi yang cukup cair dan tidak mempunyai rencana kerja yang kaku. Akibatnya, ratusan orang melewatinya, yang pada gilirannya memengaruhi ribuan kenalan. Pada saat yang sama, seperti yang ditulis L. Alekseeva, “sebagian besar umat paroki Ortodoks dan bahkan kaum intelektual Ortodoks tidak mengambil bagian dalam perlawanan sipil terhadap tekanan negara terhadap kebebasan hati nurani dan bahkan mengutuk perlawanan tersebut sebagai “non-Kristen.”

Pada tahun 1979–1980 Penerbitan Samizdat diperluas. “XTS” mulai diterbitkan ulang di AS, merambah ke Uni Soviet dalam bentuk “tamizdat”. Di tahun 70an Volume Chronicle meningkat seiring dengan meningkatnya arus informasi, baik jaringan informasinya sendiri maupun jaringan organisasi yang terkait dengan HTS meluas. Namun efisiensi keluaran CTS mulai menurun. Pada tahun 1974–1983 Rata-rata, 3–4 terbitan diterbitkan (sebelum 1972 - 6). "Chronicle" berubah menjadi "majalah tebal".

Pada tahun 1970-an "Chronicle" adalah yang utama, tetapi jauh dari satu-satunya publikasi para pembangkang (belum lagi samizdat non-pembangkang). Mereka menerbitkan materi dari Moscow Helsinki Group, koleksi untuk membela individu pembangkang, materi dari kelompok khusus (Komisi Kerja untuk Menyelidiki Penggunaan Psikiatri untuk Tujuan Politik, Asosiasi Pekerja Antarsektoral Bebas, dll.), koleksi sejarah “Memori , majalah gratis Moskow “Poiski”, majalah berwarna ideologis “Left Turn” (“Sosialisme dan Masa Depan”), “Options”, “Perspectives”. Samizdat semakin menyebar luas di kalangan intelektual.

Pada pertengahan tahun 70an. samizdat mulai digantikan oleh tamizdat - majalah "Vestnik RKhD", "Grani", "Continent" dan buku-buku yang diterbitkan oleh penerbit NTS "Posev".

Pada saat yang sama, pengembangan metode perjuangan baru yang fundamental dimulai, yang tampaknya dapat menarik sebagian besar masyarakat untuk bergabung dengan para pembangkang. Pada tahun 1978, upaya dilakukan untuk membentuk serikat pekerja yang independen secara hukum. Pada bulan Januari, V. Klebanov, yang telah “menjalani hukuman” di rumah sakit jiwa karena mencoba membentuk kelompok untuk memantau kondisi kerja, kembali mencoba mendaftarkan Asosiasi Serikat Pekerja Bebas untuk Perlindungan Pekerja, yang sah dan setia. kepada pihak berwenang. Klebanov ditangkap, dan serikat pekerja, tempat sekitar 200 warga yang relatif setia mendaftar, segera bubar. Kemudian, pada tanggal 28 Desember 1978, L. Agapova, L. Volokhonsky, V. Novodvorskaya, V. Skvirsky dan lainnya memproklamasikan Asosiasi Pekerja Interprofesional Bebas (SFOT).

SMOT, yang menjadi pembangkang pertama yang “pergi ke rakyat”, tidak berhasil dalam aktivitasnya, tetapi merupakan gejala bagi pihak berwenang - perbedaan pendapat tidak ingin tetap berada di ceruk sempit yang dialokasikan oleh sistem. “Tujuan SMOT adalah memberikan bantuan hukum, moril, dan materiil kepada para anggotanya. Untuk tujuan ini, dalam SMOT mereka bermaksud untuk menciptakan asosiasi “koperasi” - dana bantuan timbal balik, asosiasi untuk pembelian atau penyewaan rumah di pedesaan untuk digunakan bersama, untuk pendirian taman kanak-kanak yang tidak ada atau kekurangan pasokan, dan bahkan untuk pertukaran barang (misalnya, pengiriman teh dan susu kental dari Moskow ke kota lain, tersedia di Moskow, dengan imbalan sup daging babi, yang tersedia di beberapa wilayah Siberia Timur, tetapi tidak tersedia di Moskow),” tulis L.Alekseeva. Namun, niat beberapa pencipta jauh lebih radikal, yang telah menentukan kegagalan bagian moderat dari program tersebut. Salah satu penerbit Buletin Informasi SMOT - satu-satunya proyek organisasi yang benar-benar dilaksanakan - V. Senderov, menyatakan dirinya sebagai anggota Serikat Buruh Rakyat. V. Novodvorskaya juga mengambil posisi yang sangat radikal. Bagi para pemimpin seperti itu, “serikat buruh” hanyalah sebuah alat untuk mengambil tindakan yang lebih aktif. Novodvorskaya sendiri mengingat logika yang memandu kelompok radikal para pendiri “serikat buruh”: “Kosciuszko dan Dombrowski membangunkan KOS-KOR, dan KOS-KOR membangun Solidaritas. Di negara kita, Kongres ke-20 membangunkan Bulat Okudzhava dan Yuri Lyubimov, mereka membangunkan para pembangkang, tetapi para pembangkang tidak dapat lagi mengganggu siapa pun: semua orang tertidur lelap. Pendakian tidak terjadi. Oleh karena itu, gagasan yang mengilhami Kakek (V. Skvirsky - A.Sh.) tentang serikat pekerja, independen dari Dewan Pusat Serikat Pekerja Seluruh Rusia, adalah murni platonis. SMOT kami – Asosiasi Pekerja Interprofesional Bebas – adalah upaya putus asa dari kaum intelektual yang malang, sesuai dengan inisiatif Stakhanov, untuk bekerja lebih keras dan menciptakan gerakan buruh dengan sendirinya.”

Sebenarnya, gerakan pembangkang tidak murni bersifat intelektual. Itu bervariasi. Di antara mereka yang ditangkap terdapat banyak pekerja.

Keanggotaan SMOT bersifat rahasia (yang tidak lazim bagi para pembangkang), dan ketika para pemimpin meninggalkan organisasi (yang sering terjadi, dan bukan hanya karena penangkapan), kelompok tersebut hilang. Sifat organisasi yang semi-bawah tanah dan radikalisme dari beberapa pengurusnya membuat penindasan tidak bisa dihindari. Setelah penangkapan L. Volokhonsky pada tahun 1982, buletin SMOT bergerak di bawah tanah, dan aktivitas nyata organisasi tersebut terhenti.

Pada bulan Desember 1980, tampaknya bukan tanpa pengaruh pengalaman Polandia, editor majalah samizdat mengumumkan pembentukan “Serikat Buruh Budaya Bebas”. Namun secara umum, upaya untuk “melahirkan” gerakan buruh, atau setidaknya gerakan serikat buruh, gagal. Namun, hal ini merupakan gejala dari upaya gerakan ini untuk mencari akses terhadap segmen masyarakat baru, yang tentunya membuat pihak berwenang khawatir.

Gejala penting berikutnya dari jenis ini adalah penampilan kelompok “Pemilihan-79” (V. Sychev, V. Baranov, L. Agapova, V. Solovyov, dll. - total sekitar 40 orang), yang menominasikan kota tersebut sebagai calon Dewan Persatuan di distrik Sverdlovsk Moskow untuk R. Medvedev dan Dewan Kebangsaan - untuk L. Agapov. Jelas bahwa para kandidat tidak terdaftar. Namun pernyataan “pertanyaan tentang kekuasaan” yang diajukan oleh para pembangkang dalam bentuk terbuka menunjukkan kepada para pemimpin negara bahwa pihak oposisi “bermain terlalu keras.” Ini juga merupakan gejala dari aktifnya sayap kiri oposisi, yang bersiap untuk beralih ke perjuangan politik itu sendiri, mengisi formalitas demokrasi Soviet dengan konten (yang akan terjadi selama Perestroika).

Dengan dibentuknya Komisi Kerja untuk menyelidiki penggunaan psikiatri untuk tujuan politik, penyelidikan represi psikiatri di Uni Soviet dilakukan secara rutin.

V. Bukovsky, yang dipenjara karena kegiatan ini pada tahun 1972 dan, dianggap gila, ditukar dengan L. Corvalan pada tahun 1976, mengatakan: “Psikiater Soviet yang bereputasi menghindari partisipasi dalam upaya kami, mereka takut akan pembalasan. Psikiater biasa - yang pertama adalah Gluzman - segera mengalami pembalasan. Saya tidak terlalu mengandalkan psikiater Barat. Bagaimana mereka bisa mengetahui semua kompleksitas kehidupan kita, bagaimana mereka bisa percaya, bertentangan dengan pendapat rekan-rekan Soviet yang berwibawa, yang juga sering Anda temui di konferensi internasional, bahwa orang tak dikenal tidak memerlukan perawatan psikiater wajib?

Namun, ironisnya, kasus ini ternyata menjadi salah satu kasus tersukses dalam dua puluh tahun sejarah gerakan kita. Gagasan untuk menempatkan orang yang sehat di rumah sakit jiwa karena alasan politik menangkap imajinasi dengan situasi yang tragis, mau tidak mau menimbulkan masalah filosofis mengenai konsep dan definisi kesehatan mental, dan setiap orang dengan mudah membayangkan dirinya berada di tempat tersebut. korban... Apa yang merupakan dorongan bawah sadar dari apa yang disebut “revolusi 1968” , tiba-tiba menemukan ekspresi verbal, dan pengalaman kami ternyata menjadi yang paling maju.”

Dalam kata-kata Bukovsky ini terdapat pernyataan yang dilebih-lebihkan yang disebabkan oleh kesalahpahaman alami mengenai situasi gerakan sipil di Barat. Dorongan tahun 1968 telah menentukan minat yang terus-menerus terhadap masalah hak-hak sipil, terutama di negara mereka sendiri. Pengalaman Soviet hanyalah sebuah contoh ekstrim dan oleh karena itu merupakan contoh penting dari fenomena yang diamati oleh para aktivis hak asasi manusia di dalam negeri. Bukan suatu kebetulan bahwa kampanye dukungan terhadap pembangkang Soviet bertepatan dengan kemunculan film Amerika “One Flew Over the Cuckoo’s Nest” di layar, yang menceritakan kisah penindasan psikiatris di Amerika Serikat. Dan di sini ada kesamaan antara kedua sistem tersebut, yang tidak disadari oleh sebagian besar pembangkang dalam negeri. Pelanggaran hak asasi manusia di Barat bagi kaum liberal Barat tampaknya merupakan masalah yang tidak masuk akal, dibesar-besarkan oleh Uni Soviet (masing-masing pihak yang berkonflik “melebih-lebihkan” apa yang mereka sukai, tetapi bahkan satu pelanggaran hak asasi manusia pun dapat dibesar-besarkan - setelahnya semua, hak bersifat universal). Bukovsky menulis dengan nada meremehkan “tentang ‘Wilmington Ten’, tentang larangan profesi di Jerman dan penyiksaan di Ulster.”

Pelanggaran hak asasi manusia yang serius merupakan hal yang biasa terjadi di kedua “kubu”, tetapi di Uni Soviet biasanya pelanggaran tersebut lebih parah - mesin listrik tidak tahu apa yang dilakukannya. Misalnya, menurut Bukovsky, “mereka di Kremlin sangat yakin bahwa saya paranoid. Jadi itu sebabnya mereka memutuskan untuk mengekspos saya dengan publisitas maksimal.” Di Barat, alasan Bukovsky tidak tampak aneh sama sekali, dan pernyataan bahwa di Uni Soviet orang normal dianggap gila jelas terkonfirmasi.

Serangan para pembangkang pada tahun 1976–1979, yang menimbulkan resonansi yang tidak menyenangkan di Barat dan bahkan memicu pertengkaran dengan sejumlah partai komunis Eropa (yang disebut “Eurokomunisme”), menyebabkan kerusakan nyata pada rezim tersebut.

Skandal internasional, protes massal mahasiswa di Leningrad dan kerusuhan di Georgia, perluasan gerakan "refusenik", skandal di Serikat Penulis yang terkait dengan Metropol (lihat Bab VI), upaya untuk membentuk serikat pekerja independen, mencalonkan calon wakil - semua ini telah terjadi secara berbahaya, terutama mengingat sistem ketatanegaraan formal Uni Soviet sangat demokratis. Politbiro siap menoleransi oposisi sebagai subkultur yang tertutup, namun aktivitasnya gencar di akhir tahun 70an. telah mencapai akhir dari kesabaran rezim otoriter. Hal ini, seiring dengan memburuknya situasi internasional, menjadi alasan utama serangan terhadap para pembangkang di paruh pertama tahun 80-an. Dalam persiapan reformasi, elit penguasa menyingkirkan pesaing politik yang telah menunjukkan kesiapan mereka, jika perlu, untuk mulai mengkatalisasi gerakan massa oposisi.

Dengan semua itu, KGB tetap memilih untuk menghabisi musuh tanpa mendarat. Pada bulan Januari 1978, “pihak berwenang” secara tidak resmi memberi tahu para pembangkang bahwa dalam waktu dekat “aliran informasi tidak resmi akan berhenti. Orang-orang yang menyebarkan informasi tersebut dihadapkan pada pilihan sukarela, baik - akan lebih baik bagi semua orang - mereka akan meninggalkan negara itu, jika tidak, mereka harus menanganinya sesuai dengan hukum. Kita berbicara tentang orang-orang seperti Kopelev, Kornilov, Voinovich, Vladimov. Ketika ditanya... apakah ini bukan kembalinya Stalinisme, jawabannya adalah: “Di bawah Stalin, mereka akan segera dipenjara, tapi kami memberi mereka pilihan.” Tiga dari penulis yang disebutkan kemudian meninggalkan negara itu dan dicabut kewarganegaraannya. Selama perjalanan ke luar negeri, kewarganegaraan G. Vishnevskaya dan M. Rostropovich dicabut. Negara kembali ke “kemanusiaan Leninis” ketika tokoh-tokoh budaya oposisi mulai dikirim ke luar negeri daripada dipenjara dan ditembak. Namun para pembangkang tidak menghargai “kemanusiaan” ini. Mengomentari dekrit yang mencabut kewarganegaraannya, V. Voinovich menulis dalam surat terbuka kepada Brezhnev: “Anda menilai aktivitas saya sangat tinggi. Saya tidak merendahkan prestise negara Soviet. Berkat upaya para pemimpinnya dan kontribusi pribadi Anda, negara Soviet tidak memiliki prestise. Oleh karena itu, secara adil, Anda harus mencabut kewarganegaraan Anda.

Saya tidak mengakui keputusan Anda dan menganggapnya tidak lebih dari selembar kertas... Sebagai seorang optimis moderat, saya yakin bahwa dalam waktu dekat semua keputusan Anda yang merampas warisan budaya tanah air kita yang miskin akan dibatalkan. Namun, optimisme saya tidak cukup untuk meyakini penghapusan defisit kertas dengan cepat. Dan pembaca saya harus menyerahkan dua puluh kilogram karya Anda ke kertas bekas agar bisa menerima kupon untuk satu buku tentang prajurit Chonkin.”

Kalimat jenaka Voinovich hampir tidak sampai ke penerima. Pengusiran ini menimbulkan tanggapan internasional yang menyedihkan bagi para pemimpin Kremlin, namun penangkapan akan menimbulkan konsekuensi yang jauh lebih tidak menyenangkan. Namun, rezim tersebut gagal menghentikan kemajuan oposisi tanpa melakukan penangkapan.

YouTube ensiklopedis

• 1 / 5

  Sebagai bagian dari program penelitian yang diluncurkan pada akhir tahun 1990 oleh NIPC Memorial untuk mempelajari sejarah aktivitas pembangkang dan gerakan hak asasi manusia di Uni Soviet, diusulkan definisi dissidence (perbedaan pendapat) sebagai berikut:

  Sejak saat itu, para pembangkang sering kali digunakan terutama untuk merujuk pada orang-orang yang menentang rezim otoriter dan totaliter, meskipun kata tersebut juga digunakan dalam konteks yang lebih luas, misalnya untuk merujuk pada orang-orang yang menentang mentalitas yang berlaku dalam kelompok mereka. Menurut Lyudmila Alekseeva, pembangkang adalah kategori sejarah, seperti Desembris, Narodnik, dan bahkan informal:58.

  Istilah “pembangkang” dan “pembangkang” telah menyebabkan dan terus menimbulkan perselisihan dan kritik terminologis. Misalnya, Leonid Borodin, yang secara aktif menentang sistem Soviet dan dianiaya, menolak untuk menganggap dirinya sebagai pembangkang, karena yang dimaksud dengan pembangkang hanyalah oposisi liberal dan liberal-demokratis terhadap rezim tahun 1960-an - awal 1970-an, yang terbentuk pada tahun 1970-an. pertengahan tahun 1970an dalam gerakan hak asasi manusia. Menurut L. Ternovsky, pembangkang adalah orang yang berpedoman pada hukum yang tertulis di negara tempat dia tinggal, dan bukan oleh adat istiadat dan konsep yang terbentuk secara spontan.

  Para pembangkang memisahkan diri dari segala keterlibatan dalam terorisme dan, sehubungan dengan ledakan di Moskow pada bulan Januari 1977, menyatakan:

  …Para pembangkang memandang teror dengan rasa marah dan jijik. … Kami mendesak para profesional media di seluruh dunia untuk menggunakan istilah “pembangkang” hanya dalam pengertian ini dan tidak memperluasnya untuk mencakup individu yang melakukan kekerasan. ...

  Kami meminta Anda untuk mengingat bahwa setiap jurnalis atau komentator yang tidak membedakan antara pembangkang dan teroris sedang membantu mereka yang mencoba menghidupkan kembali metode Stalinis dalam menangani pembangkang.

  Dalam dokumen resmi dan propaganda Soviet, istilah “pembangkang” biasanya digunakan dalam tanda kutip: “yang disebut ‘pembangkang’.” Lebih sering mereka disebut “elemen anti-Soviet”, “anti-Soviet”, “pemberontak”.

  Ideologi

  Di antara para pembangkang terdapat orang-orang dengan pandangan yang sangat berbeda, namun mereka dipersatukan terutama oleh ketidakmampuan untuk mengungkapkan keyakinan mereka secara terbuka. Tidak pernah ada satu pun “organisasi pembangkang” atau “ideologi pembangkang” yang menyatukan mayoritas pembangkang.

  Jika yang terjadi bisa disebut gerakan - bukan “stagnasi” - maka gerakan ini bersifat Brownian, yaitu fenomena yang lebih bersifat psikologis daripada sosial. Namun dalam gerakan Brownian ini, di sana-sini, gejolak dan arus terus muncul, bergerak ke suatu tempat - “gerakan” nasional, keagamaan, termasuk gerakan hak asasi manusia.

  Perbedaan pendapat sebagai sebuah fenomena bermula di kalangan intelektual Moskow, sebagian besar di antara mereka yang mengalami tragedi yang menimpa ayah dan kakek mereka di akhir tahun tiga puluhan, mengalami perasaan balas dendam setelah “pencairan” yang terkenal dan kekecewaan yang menyusulnya. Pada tahap pertama, pembangkangan Moskow bukanlah anti-komunis atau anti-sosialis, melainkan liberal, jika yang dimaksud dengan liberalisme adalah serangkaian harapan baik, yang tidak didukung oleh pengalaman politik, pengetahuan politik, atau, khususnya, pandangan dunia politik.

  • “komunis sejati” - dipandu oleh ajaran Marxis-Leninis, tetapi percaya bahwa ajaran itu terdistorsi di Uni Soviet (misalnya, Roy Medvedev, NCPSU, “Sosialis Muda”);
  • Kaum “liberal Barat” menganggap kapitalisme tipe Eropa Barat atau Amerika sebagai sistem yang “benar”; beberapa dari mereka adalah pendukung “teori konvergensi” – doktrin tentang keniscayaan pemulihan hubungan dan penggabungan kapitalisme dan sosialisme, namun sebagian besar “orang Barat” menganggap sosialisme sebagai sistem yang “buruk” (atau berumur pendek);
  • "eklektik" - menggabungkan pandangan berbeda yang bertentangan dengan ideologi resmi Uni Soviet;
  • Nasionalis Rusia - pendukung “jalur khusus” Rusia; banyak dari mereka sangat mementingkan kebangkitan Ortodoksi; beberapa di antaranya adalah pendukung monarki; lihat juga ilmuwan tanah (khususnya, Igor Shafarevich, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);
  • nasionalis lainnya (di negara-negara Baltik, Ukraina, Georgia, Armenia, Azerbaijan) - tuntutan mereka berkisar dari pengembangan budaya nasional hingga pemisahan total dari Uni Soviet. Mereka sering menyatakan diri mereka liberal, tetapi setelah mencapai kekuasaan politik selama runtuhnya Uni Soviet, beberapa dari mereka (misalnya, Zviad Gamsakhurdia, Abulfaz Elchibey) menjadi ideolog rezim etnokratis. Seperti yang ditulis Leonid Borodin, “secara kuantitatif, kaum nasionalis Ukraina, negara-negara Baltik, dan Kaukasus selalu menang di kamp-kamp. Tentu saja ada hubungan antara oposisi nasionalis dan pembangkangan Moskow, namun berdasarkan prinsip: “orang Moskow yang buruk mendapat seberkas wol.” Dengan pasrah menyambut sentimen anti-Rusia dari kelompok oposisi Moskow, kaum nasionalis tidak menghubungkan kesuksesan mereka dengan prospek pembangkangan Moskow, dan menggantungkan harapan mereka pada runtuhnya Uni Soviet dalam persaingan ekonomi dengan Barat, atau bahkan pada Perang Dunia Ketiga. ”

  Para pembangkang juga termasuk aktivis gerakan Zionis (“refuseniks”), aktivis gerakan Tatar Krimea untuk kembali ke Krimea (pemimpin - M. A. Dzhemilev), tokoh agama nonkonformis: Ortodoks - D. S. Dudko, S. A. Zheludkov, A. . E Krasnov- Levitin, A.I. Ogorodnikov, B.V. Talantov, G.P. Yakunin, “Kristen Ortodoks sejati”, Baptis - Dewan Gereja Baptis Kristen Evangelis, Katolik di Lituania, Reformis Advent yang dipimpin oleh V. A. Shelkov, Pentakosta (khususnya, Tujuh Siberia), Hare Krishnas (lihat Masyarakat Internasional untuk Kesadaran Krishna di Rusia).

  Sejak akhir tahun 1960-an, arti dari aktivitas atau taktik banyak pembangkang yang menganut ideologi berbeda adalah perjuangan hak asasi manusia di Uni Soviet - pertama-tama, hak atas kebebasan berbicara, kebebasan hati nurani, kebebasan emigrasi, untuk pembebasan tahanan politik (“tahanan hati nurani”) - lihat Gerakan Hak Asasi Manusia di Uni Soviet.

  Komposisi sosial

  Pelembagaan ilmu pengetahuan mau tidak mau menyebabkan munculnya lapisan masyarakat yang kritis terhadap realitas di sekitarnya. Menurut beberapa perkiraan, mayoritas pembangkang adalah kaum intelektual. Pada akhir tahun 1960an, 45% dari seluruh pembangkang adalah ilmuwan, 13% adalah insinyur dan teknisi:55,65-66.

  Untuk seribu sivitas akademika dan anggota koresponden,
  Untuk seluruh legiun budaya terpelajar
  Hanya ada segelintir intelektual yang sakit,
  Katakan dengan lantang apa yang dipikirkan oleh satu juta orang yang sehat!
  

  Faktanya, dua arah utama oposisi pembangkang terhadap rezim totaliter telah muncul.

  Yang pertama difokuskan pada dukungan dari luar Uni Soviet, yang kedua - pada penggunaan sentimen protes penduduk di dalam negeri.

  Kegiatan-kegiatan tersebut, pada umumnya, bersifat terbuka; beberapa pembangkang, terutama aktivis hak asasi manusia Moskow, didasarkan pada seruan terhadap opini publik asing, penggunaan pers Barat, organisasi non-pemerintah, yayasan, dan hubungan dengan politik dan politik Barat. tokoh pemerintah.

  Pada saat yang sama, tindakan sebagian besar pembangkang hanyalah bentuk ekspresi diri dan protes spontan, atau bentuk perlawanan individu atau kelompok terhadap totalitarianisme - Kelompok Komunisme Revolusioner, Valentin Sokolov, Andrei Derevyankin, Yuri Petrovsky dan lainnya. Secara khusus, arah kedua ini diekspresikan dalam pembentukan berbagai jenis organisasi bawah tanah, yang tidak berfokus pada hubungan dengan Barat, tetapi secara eksklusif pada pengorganisasian perlawanan di dalam Uni Soviet.

  Para pembangkang mengirimkan surat terbuka ke surat kabar pusat dan Komite Sentral CPSU, memproduksi dan mendistribusikan samizdat, mengorganisir demonstrasi (misalnya, “Reli Glasnost”, Demonstrasi pada 25 Agustus 1968), mencoba untuk menyampaikan informasi kepada publik tentang keadaan sebenarnya urusan di negara tersebut.

  Para pembangkang menaruh banyak perhatian pada "samizdat" - penerbitan brosur buatan sendiri, majalah, buku, koleksi, dll. Nama "Samizdat" muncul sebagai lelucon - dengan analogi dengan nama-nama penerbit Moskow - "Detizdat" (penerbitan rumah sastra anak-anak), “Politizdat” ( penerbit literatur politik), dll. Orang-orang sendiri mencetak lektur tidak sah dengan mesin tik dan dengan demikian mendistribusikannya ke seluruh Moskow, dan kemudian ke kota-kota lain. "Erica mengambil empat salinan,- Alexander Galich bernyanyi dalam lagunya. - Itu saja. Dan itu sudah cukup! (Lihat lirik lagunya) - ini yang dikatakan tentang "samizdat": "Erika", mesin tik, menjadi instrumen utama ketika belum ada mesin fotokopi atau komputer dengan printer (mesin fotokopi mulai muncul pada tahun 1970-an, tetapi hanya untuk institusi , dan setiap orang yang bekerja untuk mereka diharuskan mencatat jumlah halaman yang dicetak). Beberapa dari mereka yang menerima salinan pertama mencetak ulang dan mereplikasinya. Beginilah cara majalah-majalah pembangkang menyebar. Selain "samizdat", "tamizdat" juga tersebar luas - publikasi materi terlarang di luar negeri dan distribusi selanjutnya ke seluruh Uni Soviet.

  Pada bulan Februari 1979, kelompok “Elections-79” muncul, yang anggotanya bermaksud untuk menggunakan sendiri hak yang diberikan oleh Konstitusi Uni Soviet untuk mencalonkan kandidat independen untuk pemilihan Dewan Tertinggi Uni Soviet. Roy Medvedev dan Lyudmila Agapova, istri pembelot Agapov, yang berusaha menemui suaminya, dinominasikan. Kelompok tersebut menyerahkan dokumen untuk mendaftarkan calon-calon tersebut, namun tidak mendapat tanggapan hingga batas waktu yang ditentukan; akibatnya, KPU terkait menolak mendaftarkan calon-calon tersebut.

  Posisi pihak berwenang

  Kepemimpinan Soviet pada dasarnya menolak gagasan adanya oposisi di Uni Soviet, apalagi kemungkinan berdialog dengan para pembangkang. Sebaliknya, di Uni Soviet, “kesatuan ideologis masyarakat” diproklamirkan; para pembangkang hanya disebut “pemberontak”.

  Propaganda resmi berusaha menampilkan para pembangkang sebagai agen badan intelijen Barat, dan pembangkangan sebagai semacam aktivitas profesional yang dibayar dengan murah hati dari luar negeri.

  Beberapa pembangkang sebenarnya menerima royalti atas karya yang diterbitkan di Barat (lihat Tamizdat); pemerintah Soviet selalu berusaha menggambarkan hal ini secara negatif sebagai “penyuapan” atau “penipuan”, meskipun banyak penulis yang secara resmi mengakui penulis Soviet juga menerbitkan buku di Barat dan menerima bayaran yang sama untuk hal ini.

  Penganiayaan terhadap para pembangkang

  Penganiayaan yang dialami para pembangkang Soviet termasuk pemecatan dari pekerjaan, pengusiran dari lembaga pendidikan, penangkapan, penempatan di rumah sakit jiwa, pengasingan, pencabutan kewarganegaraan Soviet, dan deportasi dari negara tersebut.

  Sebelum tahun tersebut, penuntutan pidana terhadap para pembangkang dilakukan berdasarkan klausul 10 dan pasal serupa dari KUHP republik serikat lainnya (“agitasi kontra-revolusioner”), yang memberikan hukuman penjara hingga 10 tahun, dan sejak tahun 1960 - berdasarkan seni. 70 KUHP RSFSR tahun 1960 (“agitasi anti-Soviet”) dan pasal serupa dari KUHP republik serikat lainnya, yang mengatur hukuman penjara hingga 7 tahun dan 5 tahun pengasingan (hingga 10 tahun penjara dan 5 tahun pengasingan bagi mereka yang sebelumnya dihukum karena kejahatan serupa). Sejak itu, Seni. 190-1 KUHP RSFSR “Penyebaran pemalsuan palsu yang disengaja yang mendiskreditkan negara Soviet dan sistem sosial,” yang memberikan hukuman penjara hingga 3 tahun (dan pasal serupa dalam KUHP republik serikat lainnya). Untuk semua artikel ini dari tahun 1956 hingga 1987. 8.145 orang dihukum di Uni Soviet.

  Selain itu, untuk penuntutan pidana terhadap pembangkang, Pasal 147 (“Pelanggaran undang-undang tentang pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja”) dan 227 (“Pembentukan kelompok yang membahayakan kesehatan warga negara”) KUHP RSFSR tahun 1960, pasal tentang parasitisme dan pelanggaran rezim digunakan pendaftaran, ada juga kasus yang diketahui (pada tahun 1980-an) penanaman senjata, amunisi atau obat-obatan yang kemudian ditemukan selama penggeledahan dan permulaan kasus di bawah artikel yang relevan (misalnya, kasus K. Azadovsky).

  Beberapa pembangkang dinyatakan berbahaya secara sosial dan sakit mental, dan perlakuan paksa diterapkan kepada mereka dengan dalih ini. Selama tahun-tahun stagnasi, psikiatri hukuman menarik perhatian pihak berwenang karena kurangnya kebutuhan untuk menciptakan kesan legalitas yang diperlukan dalam proses peradilan.

  Di Barat, para pembangkang Soviet yang menjadi sasaran tuntutan pidana atau perawatan psikiatris diperlakukan sebagai tahanan politik, “tahanan hati nurani.”

  Badan-badan keamanan negara terlibat dalam perang melawan para pembangkang, khususnya Direktorat ke-5 KGB Uni Soviet (untuk memerangi “sabotase ideologis”)

  Hingga pertengahan tahun 1960-an, hampir semua perbedaan pendapat politik secara terbuka berujung pada penangkapan. Namun mulai pertengahan tahun 1960-an, KGB mulai menggunakan apa yang disebut “tindakan pencegahan” secara luas – peringatan dan ancaman, dan hanya menangkap para pembangkang yang terus melanjutkan aktivitas mereka meskipun ada intimidasi. Petugas KGB sering menawarkan kepada para pembangkang pilihan antara emigrasi atau penangkapan.

  Kegiatan KGB pada tahun 1970-an dan 80-an sangat dipengaruhi oleh proses sosial-ekonomi yang terjadi di negara tersebut selama periode “sosialisme maju” dan perubahan kebijakan luar negeri Uni Soviet. Selama periode ini, KGB memfokuskan upayanya untuk memerangi nasionalisme dan manifestasi anti-Soviet di dalam dan luar negeri. Di dalam negeri, badan-badan keamanan negara telah meningkatkan perlawanan terhadap perbedaan pendapat dan gerakan pembangkang; namun, tindakan kekerasan fisik, deportasi dan pemenjaraan menjadi lebih halus dan terselubung. Penggunaan tekanan psikologis terhadap para pembangkang semakin meningkat, termasuk pengawasan, tekanan melalui opini publik, perusakan karir profesional, pembicaraan preventif, deportasi dari Uni Soviet, pemenjaraan paksa di klinik psikiatri, pengadilan politik, fitnah, kebohongan dan materi yang membahayakan, berbagai provokasi dan intimidasi. . Ada larangan tinggal bagi warga negara yang tidak dapat diandalkan secara politik di ibu kota negara - yang disebut “pengasingan sejauh 101 kilometer”. Di bawah perhatian KGB, pertama-tama, adalah perwakilan dari intelektual kreatif - tokoh sastra, seni dan sains - yang, karena status sosial dan otoritas internasional mereka, dapat merusak reputasi negara Soviet dalam pemahaman tentang Partai Komunis.

  Kegiatan KGB dalam penganiayaan terhadap penulis Soviet, pemenang Hadiah Nobel bidang sastra A. I. Solzhenitsyn merupakan indikasi. Pada akhir 1960-an - awal 1970-an, sebuah unit khusus dibentuk di KGB - departemen ke-9 dari Direktorat Kelima KGB - yang secara eksklusif terlibat dalam pengembangan operasional penulis pembangkang. Pada bulan Agustus 1971, KGB melakukan upaya untuk melenyapkan Solzhenitsyn secara fisik - selama perjalanan ke Novocherkassk, dia diam-diam disuntik dengan zat beracun yang tidak diketahui; penulisnya selamat, tetapi setelah itu dia sakit parah dalam waktu yang lama. Pada musim panas tahun 1973, petugas KGB menahan salah satu asisten penulis, E. Voronyanskaya, dan selama interogasi memaksanya untuk mengungkapkan lokasi salah satu salinan naskah karya Solzhenitsyn “The Gulag Archipelago.” Sekembalinya ke rumah, wanita itu gantung diri. Setelah mengetahui apa yang telah terjadi, Solzhenitsyn memerintahkan penerbitan “Nusantara” untuk dimulai di Barat. Kampanye propaganda yang kuat diluncurkan di pers Soviet, menuduh penulis memfitnah negara dan sistem sosial Soviet. Upaya KGB, melalui mantan istri Solzhenitsyn, untuk membujuk penulis agar menolak menerbitkan “Nusantara” di luar negeri dengan imbalan janji bantuan dalam publikasi resmi ceritanya “Bangsal Kanker” di Uni Soviet tidak berhasil dan volume pertama karya tersebut diterbitkan di Paris pada bulan Desember 1973. Pada Januari 1974, Solzhenitsyn ditangkap, dituduh melakukan pengkhianatan, dicabut kewarganegaraan Sovietnya dan diusir dari Uni Soviet. Penggagas deportasi penulis adalah Andropov, yang pendapatnya menjadi penentu dalam memilih tindakan untuk “menekan aktivitas anti-Soviet” Solzhenitsyn pada pertemuan Politbiro Komite Sentral CPSU. Setelah penulisnya diusir dari negara tersebut, KGB dan Andropov secara pribadi melanjutkan kampanye untuk mendiskreditkan Solzhenitsyn dan, seperti yang dikatakan Andropov, “mengekspos penggunaan aktif oleh kalangan reaksioner di Barat atas para pemberontak tersebut dalam sabotase ideologis terhadap negara-negara sosialis. persemakmuran."

  Ilmuwan terkemuka menjadi sasaran penganiayaan selama bertahun-tahun oleh KGB. Misalnya, fisikawan Soviet, tiga kali Pahlawan Buruh Sosialis, pembangkang dan aktivis hak asasi manusia, pemenang Hadiah Nobel Perdamaian A.D. Sakharov berada di bawah pengawasan KGB sejak tahun 1960-an, menjadi sasaran penggeledahan dan berbagai penghinaan di media. Pada tahun 1980, atas tuduhan kegiatan anti-Soviet, Sakharov ditangkap dan dikirim ke pengasingan tanpa pengadilan di kota Gorky, di mana ia menghabiskan 7 tahun dalam tahanan rumah di bawah kendali petugas KGB. Pada tahun 1978, KGB berusaha, atas tuduhan kegiatan anti-Soviet, untuk memulai kasus pidana terhadap filsuf, sosiolog, dan penulis Soviet A. A. Zinoviev dengan tujuan mengirimnya untuk perawatan wajib ke rumah sakit jiwa, namun, “dengan mempertimbangkan kampanye yang diluncurkan di Barat seputar psikiatri di Uni Soviet" tindakan pencegahan ini dianggap tidak tepat. Alternatifnya, dalam sebuah memorandum kepada Komite Sentral CPSU, pimpinan KGB merekomendasikan agar Zinoviev dan keluarganya diizinkan bepergian ke luar negeri dan menghalangi dia masuk ke Uni Soviet.

  Untuk memantau implementasi Perjanjian Helsinki tentang penghormatan hak asasi manusia oleh Uni Soviet, pada tahun 1976 sekelompok pembangkang Soviet membentuk Grup Helsinki Moskow (MHG), yang pemimpin pertamanya adalah fisikawan Soviet, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan dari SSR Armenia Yu.F.Orlov. Sejak pembentukannya, MHG terus-menerus mengalami penganiayaan dan tekanan dari KGB dan badan keamanan negara Soviet lainnya. Anggota kelompok tersebut diancam, dipaksa pindah, dan dipaksa menghentikan aktivitas hak asasi manusia mereka. Sejak Februari 1977, aktivis Yu F. Orlov, A. Ginzburg, A. Sharansky dan M. Landa mulai ditangkap. Dalam kasus Sharansky, KGB menerima sanksi dari Komite Sentral CPSU untuk menyiapkan dan menerbitkan sejumlah artikel propaganda, serta menulis dan mengirimkan surat pribadi kepada Presiden AS John Carter dari ayah mertua terdakwa yang menyangkal tuduhan tersebut. fakta pernikahan Sharansky dan “mengekspos” karakter tidak bermoralnya. Di bawah tekanan KGB pada tahun 1976-1977, anggota MHG L. Alekseeva, P. Grigorenko dan V. Rubin terpaksa beremigrasi. Pada periode 1976 hingga 1982, delapan anggota kelompok tersebut ditangkap dan dijatuhi hukuman penjara atau pengasingan yang berbeda-beda (total 60 tahun di kamp dan 40 tahun di pengasingan), enam lainnya terpaksa beremigrasi dari Uni Soviet dan dipaksa pindah dari Uni Soviet. dicabut kewarganegaraannya. Pada musim gugur tahun 1982, dalam kondisi penindasan yang semakin meningkat, tiga anggota kelompok yang tersisa terpaksa mengumumkan penghentian kegiatan MHG. Grup Helsinki Moskow baru dapat melanjutkan aktivitasnya pada tahun 1989, pada puncak perestroika Gorbachev.

  KGB berusaha menangkap para pembangkang untuk membuat pernyataan publik yang mengecam gerakan pembangkang. Oleh karena itu, “Kamus Kontra Intelijen” (diterbitkan oleh Sekolah Tinggi KGB pada tahun 1972) menyatakan: “Badan-badan KGB, yang melakukan tindakan-tindakan untuk melucuti senjata ideologis musuh bersama-sama dengan badan-badan partai dan di bawah kepemimpinan langsung mereka, menginformasikan kepada badan-badan pemerintahan tentang semua manifestasi yang merugikan secara ideologis, menyiapkan materi untuk mengungkap secara terbuka kegiatan kriminal para pengusung gagasan dan pandangan anti-Soviet, mengorganisir pidato terbuka oleh para ideolog musuh terkemuka yang telah melanggar pandangan mereka sebelumnya, melakukan pekerjaan politik dan pendidikan dengan orang-orang yang dihukum karena anti -Aktivitas Soviet, mengatur kerja disintegrasi di antara anggota kelompok yang secara ideologis berbahaya, dan melakukan tindakan pencegahan di lingkungan tempat kelompok ini merekrut anggotanya." Sebagai imbalan atas keringanan hukuman, mereka berhasil mendapatkan pidato “penyesalan” dari Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Gamsakhurdia, Dmitry Dudko.

  Surat-surat dari tokoh-tokoh Barat yang mendukung para pembangkang sengaja tidak dibalas. Misalnya, pada tahun 1983, Sekretaris Jenderal Komite Sentral CPSU Yu.V. Andropov saat itu memberikan instruksi khusus untuk tidak menanggapi surat dari Kanselir Federal Austria Bruno Kreisky yang mendukung Yuri Orlov.

  Pengacara yang bersikeras bahwa para pembangkang tidak bersalah dikeluarkan dari kasus politik; Begitulah cara Sofya Kallistratova disingkirkan, bersikeras tidak adanya kejahatan dalam tindakan Vadim Delaunay dan Natalya Gorbanevskaya.

  Pertukaran tahanan politik

  Dampak dan hasil

  Sebagian besar penduduk Uni Soviet tidak memiliki informasi tentang aktivitas para pembangkang. Publikasi pembangkang sebagian besar tidak dapat diakses oleh sebagian besar warga Uni Soviet, dan siaran radio Barat dalam bahasa masyarakat Uni Soviet terhenti hingga tahun 1988.

  Aktivitas para pembangkang menarik perhatian masyarakat asing terhadap pelanggaran hak asasi manusia di Uni Soviet. Tuntutan pembebasan tahanan politik Soviet diajukan oleh banyak politisi asing, bahkan termasuk beberapa anggota partai komunis asing, yang menimbulkan kekhawatiran di kalangan pimpinan Soviet.

  Ada kasus yang diketahui ketika Viktor Orekhov, seorang pegawai Direktorat ke-5 KGB Uni Soviet, di bawah pengaruh ide-ide para pembangkang, mulai memberi tahu “pengawasnya” tentang informasi tentang penggeledahan dan penangkapan yang akan datang.

  Meskipun demikian, pada awal tahun 1980-an, menurut kesaksian para mantan peserta gerakan pembangkang, pembangkangan sebagai oposisi yang kurang lebih terorganisir telah berakhir.

  Runtuhnya rezim totaliter di Uni Soviet, perolehan hak dan kebebasan politik tertentu oleh penduduk - seperti, misalnya, kebebasan berbicara dan kreativitas - menyebabkan fakta bahwa sebagian besar para pembangkang, mengakui tugas mereka sebagai selesai, diintegrasikan ke dalam sistem politik pasca-Soviet.

  Namun, para mantan pembangkang tersebut tidak menjadi kekuatan politik yang signifikan. Alexander Daniel menjawab pertanyaan tentang alasannya:

  Sedikit tentang satu keluhan tidak berdasar terhadap para pembangkang dan alasan kekecewaan mereka. Dasar kesalahpahaman mengenai peran mereka dalam proses politik di wilayah bekas Uni Soviet adalah analogi yang salah dengan oposisi kontemporer di Eropa Timur dan Tengah - terutama di Polandia dan Cekoslowakia. Namun “Solidaritas” atau “Piagam 77” adalah gerakan massa yang nyata, dengan platform politiknya sendiri, pemimpinnya sendiri, cita-cita sosialnya sendiri, dan sebagainya. Gerakan-gerakan ini - yang teraniaya, semi-bawah tanah - bagaimanapun juga merupakan prototipe partai politik masa depan yang mampu memperjuangkan kekuasaan, memenangkan dan mempertahankannya. Di Rusia, tidak ada gerakan politik yang disebut “pembangkangan”; tidak ada platform politik yang sama - dari monarki hingga komunis. Dan fakta bahwa pembangkangan bukanlah sebuah gerakan politik, khususnya berarti bahwa pembangkangan tidak mempengaruhi pemikiran politik. Pemikiran pembangkang adalah “Saya di sini dan sekarang melakukan ini. Mengapa aku melakukan ini? Maafkan saya, menurut Tolstoy, menurut Sartre, dan menurut semua eksistensialis, saya tidak dapat melakukan sebaliknya.” Ini adalah tindakan yang murni eksistensial, yang berasal dari dorongan moral, meskipun dibingkai sebagai tindakan pembelaan hak. Tentu saja, sebagian besar pembangkang tidak menyukai rezim Soviet, namun mengapa kita harus menyukainya? Tapi mereka tidak melawannya. Semua perkataan mereka tentang hal ini pada saat itu sama sekali tidak mengalihkan pandangan para petugas KGB, mereka sebenarnya tidak menetapkan tugas seperti itu untuk diri mereka sendiri. Mengapa? Karena tidak ada perspektif politik yang terlihat. Bertindak berdasarkan bagaimana kata-kata Anda akan ditanggapi dalam tiga ratus tahun atau tidak akan pernah ditanggapi sama sekali, berdasarkan filosofi keputusasaan, adalah mustahil jika digabungkan dengan pemikiran politik. Saya tahu satu pengecualian yang sangat serius dan kuat - Sakharov. Sakharov, sebagai orang yang berpikiran sangat kuat dan menggeneralisasi, curiga bahwa sesuatu bisa terjadi dalam hidupnya, dan mencoba untuk naik sedikit lebih tinggi dari pemikiran eksistensial dan politik, untuk menjadi konduktor politik moral. Namun untuk melakukan hal ini diperlukan keberanian intelektual yang luar biasa, terutama mengingat keengganan terhadap politik yang menjangkiti seluruh kaum intelektual. Sakharov dalam hal ini mungkin satu-satunya pemikir politik. Dan bukan tanpa alasan dialah orang pertama yang terjun ke kehidupan politik. Dan para pembangkang bukanlah politisi. Mereka bisa berkata: “Ini bagus.” Namun tak seorang pun pernah mengajari mereka bagaimana berpindah dari apa yang ada ke apa yang seharusnya. Apa algoritma transisi ini, apa saja tahapan transisi ini? Bagaimana cara menempuh jalan ini tanpa terpeleset, tanpa melewati batas kompromi yang dapat diterima dan tidak dapat diterima?

  Sejumlah pembangkang Soviet aktif dalam aktivitas politik hukum di Rusia modern - Lyudmila Alekseeva, Valeria Novodvorskaya, Alexander Podrabinek, dan lainnya.

  Pada saat yang sama, beberapa pembangkang Soviet dengan tegas tidak menerima rezim politik pasca-Soviet - Adel Naidenovich, Alexander Tarasov, atau tidak direhabilitasi - Igor Ogurtsov, atau bahkan kembali menjadi sasaran penindasan karena aktivitas oposisi mereka - Sergei Grigoryants

  Perbedaan pendapat menyebabkan kerugian besar bagi Uni Soviet. Mayoritas pembangkang adalah pengkhianat yang bekerja untuk badan intelijen Barat, anggota dari apa yang disebut “kolom kelima”. Dengan kedok melindungi hak asasi manusia, mereka tanpa kenal lelah dan tak terhindarkan menyebabkan negara ini runtuh. Fenomena positif yang ada di Uni Soviet dibungkam atau sengaja diputarbalikkan, mengubah maknanya menjadi sebaliknya, dan sistem komunis, yang membuat sebagian besar orang yang tinggal di Uni Soviet senang, ditampilkan dengan segala cara sebagai perbudakan, tidak manusiawi. , dll. Pada akhirnya, mereka merayakan kemenangan ketika, bersama dengan pengkhianat di eselon kekuasaan tertinggi, mereka berhasil menghancurkan kekuatan besar - Uni Soviet. Cukup banyak pembangkang yang kini tinggal di Amerika Serikat dan negara-negara NATO. Di sana, banyak dari mereka dianugerahi berbagai penghargaan tertinggi atas kegiatan “hak asasi manusia”, dan beberapa secara terbuka, atas upaya mereka menghancurkan Uni Soviet...

  Organisasi pembangkang

  • Persatuan Sosial-Kristen Seluruh Rusia untuk Pembebasan Rakyat
  • Kelompok Inisiatif untuk Pertahanan Hak Asasi Manusia di Uni Soviet
  • Asosiasi pekerja bebas interprofesional
  • Persatuan Internasional Gereja Baptis Kristen Evangelis
  • Kelompok untuk membangun kepercayaan antara Uni Soviet dan AS
  • Dana publik Rusia membantu orang yang dianiaya dan keluarga mereka
  • Komisi Kerja untuk Menyelidiki Penggunaan Psikiatri untuk Tujuan Politik

  Lihat juga

  Catatan

  1. Sejarah pembangkang Soviet
  2. Sejarah pembangkang Soviet. Peringatan
  3. “Dissident” (dari naskah buku karya S. A. Kovalev)
  4. Dari mana datangnya pembangkangan? : Sejarah perbedaan pendapat Soviet dalam memoar salah satu pahlawan pahlawan gerakan pembangkang Lyudmila Alekseeva (belum diartikan) . [Rekaman wawancara dengan Yu.Ryzhenko]. Colta.ru (27 Februari 2014). Diakses pada 19 Januari 2015.
  5. Bezborodov A. B. Pertentangan akademis di Uni Soviet // Jurnal Sejarah Rusia, 1999, volume II, No. 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Vladimir Kozlov. Penghasutan: Perbedaan pendapat di Uni Soviet di bawah pemerintahan Khrushchev dan Brezhnev. 1953-1982 tahun. Menurut dokumen yang dideklasifikasi dari Mahkamah Agung dan Kantor Kejaksaan Uni Soviet
  7. Pembangkang tentang pembangkangan. // "Spanduk". - 1997. Nomor 9
  8. L.Ternovsky. Hukum dan konsep (versi Rusia).

  Sebuah gerakan warga negara Soviet yang menentang kebijakan pihak berwenang dan bertujuan untuk meliberalisasi rezim politik di Uni Soviet. Kencan: pertengahan tahun 60an - awal tahun 80an.

  Seorang pembangkang (lat. dissenter, dissenter) adalah warga negara yang tidak menganut ideologi resmi yang dominan di masyarakat.

  Prasyarat

  Kesenjangan antara hak dan kebebasan warga negara yang dicanangkan dalam Konstitusi Uni Soviet dan keadaan sebenarnya.

  Kontradiksi kebijakan Soviet di berbagai bidang (sosial ekonomi, budaya, dll).

  Keluarnya kepemimpinan Brezhnev dari kebijakan de-Stalinisasi (pencairan).

  Kongres ke-20 dan kampanye kecaman terhadap “pemujaan kepribadian” dan kebijakan “pencairan” yang dimulai setelahnya membuat penduduk negara tersebut merasakan kebebasan yang lebih besar dari sebelumnya, meskipun relatif. Namun sering kali kritik terhadap Stalinisme meluas menjadi kritik terhadap sistem Soviet itu sendiri, yang tidak dapat diizinkan oleh pihak berwenang. Menggantikan NS pada tahun 1964 Khrushcheva L.I. Brezhnev dan timnya dengan cepat berupaya menekan perbedaan pendapat.

  Gerakan pembangkang dimulai pada tahun 1965 dengan penangkapan A. Sinyavsky dan Y. Daniel, yang menerbitkan salah satu karya mereka “Walks with Pushkin” di Barat. Sebagai protes terhadap hal ini, pada tanggal 5 Desember 1965, pada Hari Konstitusi Soviet, sebuah “rapat umum glasnost” diadakan di Lapangan Pushkin di Moskow. Unjuk rasa ini tidak hanya merupakan respon terhadap penangkapan Yu Daniel dan A. Sinyavsky, tetapi juga seruan kepada pihak berwenang untuk mematuhi hukum mereka sendiri (poster pembicara berbunyi: “Kami menuntut keterbukaan persidangan Sinyavsky dan Daniel !” dan “Hormati Konstitusi Soviet!”). Tanggal 5 Desember bisa disebut sebagai hari ulang tahun gerakan pembangkang di Uni Soviet. Sejak saat itu, dimulailah pembentukan jaringan lingkaran bawah tanah, yang geografinya luas dan komposisi pesertanya representatif, yang tugasnya mengubah tatanan politik yang ada. Sejak saat itulah pihak berwenang memulai perjuangan yang ditargetkan melawan pembangkang. Adapun persidangan terhadap Sinyavsky dan Daniel masih bersifat publik (berlangsung pada Januari 1966), meskipun hukumannya cukup berat: Sinyavsky dan Daniel masing-masing menerima hukuman 5 dan 7 tahun di kamp dengan keamanan maksimum.

  Pidato tanggal 25 Agustus 1968 menentang intervensi Soviet di Cekoslowakia yang berlangsung di Lapangan Merah juga menjadi simbol pembangkangan. Delapan orang ambil bagian di dalamnya: mahasiswa T. Baeva, ahli bahasa K. Babitsky, filolog L. Bogoraz, penyair V. Delaunay, pekerja V. Dremlyuga, fisikawan P. Litvinov, kritikus seni V. Fayenberg dan penyair N. Gorbanevskaya.

  Tujuan dari gerakan pembangkang

  Tujuan utama para pembangkang adalah:

  Demokratisasi (liberalisasi) kehidupan sosial politik di Uni Soviet;

  Memberikan hak dan kebebasan sipil dan politik yang nyata kepada penduduk (ketaatan terhadap hak dan kebebasan warga negara dan rakyat di Uni Soviet);

  Penghapusan sensor dan pemberian kebebasan berkreasi;

  Menghapus “Tirai Besi” dan menjalin hubungan dekat dengan Barat;

  Mencegah neo-Stalinisme;

  Konvergensi sistem sosial sosialis dan kapitalis.

  Metode gerakan pembangkang

  Mengirim surat dan permohonan kepada otoritas resmi.

  Menerbitkan dan mendistribusikan publikasi tulisan tangan dan ketikan - samizdat.

  Publikasi karya di luar negeri tanpa izin dari otoritas Soviet - tamizdat.

  Pembentukan organisasi (kelompok) ilegal.

  Organisasi pertunjukan terbuka.

  Arah gerakan pembangkang

  Ada tiga arah utama di dalamnya:

  Gerakan sipil (“politisi”). Yang terbesar di antara mereka adalah gerakan hak asasi manusia. Para pendukungnya menyatakan: “Perlindungan hak asasi manusia, kebebasan dasar sipil dan politik, perlindungan terbuka, melalui jalur hukum, dalam kerangka undang-undang yang ada, adalah kesedihan utama gerakan hak asasi manusia... Penolakan dari aktivitas politik, a sikap curiga terhadap proyek rekonstruksi sosial yang bermuatan ideologis, penolakan terhadap segala bentuk organisasi - inilah seperangkat gagasan yang dapat disebut sebagai posisi hak asasi manusia”;

  Gerakan keagamaan (Masehi Advent Hari Ketujuh yang setia dan bebas, Kristen evangelis - Baptis, Ortodoks, Pentakosta, dan lainnya);

  Gerakan nasional (Ukraina, Lituania, Latvia, Estonia, Armenia, Georgia, Tatar Krimea, Yahudi, Jerman, dan lainnya).

  Tahapan gerakan pembangkang

  Tahap pertama (1965 – 1972) dapat disebut masa pembentukan. Tahun-tahun ini ditandai dengan: “kampanye surat” untuk membela hak asasi manusia di Uni Soviet; pembentukan lingkaran dan kelompok hak asasi manusia yang pertama; pengorganisasian dana pertama untuk bantuan material kepada tahanan politik; mengintensifkan posisi kaum intelektual Soviet tidak hanya mengenai peristiwa-peristiwa di negara kita, tetapi juga di negara-negara lain (misalnya, di Cekoslowakia pada tahun 1968, Polandia pada tahun 1971, dll.); protes publik terhadap re-Stalinisasi masyarakat; menarik tidak hanya kepada otoritas Uni Soviet, tetapi juga kepada komunitas dunia (termasuk gerakan komunis internasional); pembuatan dokumen program pertama dari arah liberal-Barat (karya A.D. Sakharov “Refleksi Kemajuan, Hidup Berdampingan Secara Damai dan Kebebasan Intelektual”) dan pochvennik (“Kuliah Nobel” oleh A.I. Solzhenitsyn); awal penerbitan "Chronicles of Current Events" (1968); pembentukan asosiasi publik terbuka pertama di negara itu pada tanggal 28 Mei 1969 - Kelompok Inisiatif untuk Pertahanan Hak Asasi Manusia di Uni Soviet; cakupan gerakan yang sangat besar (menurut KGB pada tahun 1967 - 1971, 3.096 “kelompok yang bersifat merugikan secara politik” diidentifikasi; 13.602 orang yang termasuk di dalamnya dicegah).

  Upaya pemerintah dalam memerangi perbedaan pendapat selama periode ini terutama difokuskan pada: pengorganisasian struktur khusus di KGB (Direktorat Kelima), yang bertujuan untuk memastikan kontrol atas sikap mental dan “pencegahan” para pembangkang; meluasnya penggunaan rumah sakit jiwa untuk memerangi perbedaan pendapat; mengubah undang-undang Soviet demi kepentingan memerangi pembangkang; penindasan terhadap hubungan para pembangkang dengan negara-negara asing.

  Tahap kedua (1973 - 1974) biasanya dianggap sebagai masa krisis gerakan. Kondisi ini terkait dengan penangkapan, penyidikan dan persidangan terhadap P. Yakir dan V. Krasin (1972-1973), di mana mereka setuju untuk bekerja sama dengan KGB. Hal ini mengakibatkan penangkapan baru terhadap peserta dan memudarnya gerakan hak asasi manusia. Pihak berwenang melancarkan serangan terhadap samizdat. Banyak penggeledahan, penangkapan dan persidangan terjadi di Moskow, Leningrad, Vilnius, Novosibirsk, Kyiv dan kota-kota lain.

  Tahap ketiga (1974 - 1975) dianggap sebagai periode pengakuan internasional yang luas terhadap gerakan pembangkang. Periode ini menyaksikan pembentukan organisasi internasional Amnesty International cabang Soviet; deportasi dari negara A.I. Solzhenitsyn (1974); menganugerahkan Hadiah Nobel kepada A.D. Sakharov (1975); dimulainya kembali penerbitan A Chronicle of Current Events (1974).

  Tahap keempat (1976 - 1981) disebut Helsinki. Selama periode ini, sebuah kelompok dibentuk untuk mempromosikan implementasi perjanjian Helsinki 1975 di Uni Soviet, dipimpin oleh Yu Orlov (Moscow Helsinki Group - MHG). Kelompok ini melihat konten utama kegiatannya dalam pengumpulan dan analisis materi yang tersedia tentang pelanggaran pasal-pasal kemanusiaan Perjanjian Helsinki dan memberi tahu pemerintah negara-negara peserta tentang pelanggaran tersebut. MHG menjalin hubungan dengan gerakan keagamaan dan nasional yang sebelumnya tidak berhubungan satu sama lain, dan mulai menjalankan beberapa fungsi koordinasi. Pada akhir tahun 1976 - awal tahun 1977, kelompok Ukraina, Lituania, Georgia, Armenia, dan Helsinki dibentuk atas dasar gerakan nasional. Pada tahun 1977, sebuah komisi kerja dibentuk di bawah MHG untuk menyelidiki penggunaan psikiatri untuk tujuan politik.

  Praktek gerakan pembangkang

  Kami akan mencoba mengikuti jalannya peristiwa, pertama-tama, aktivitas gerakan utama hak asasi manusia dari gerakan pembangkang.

  Menyusul penangkapan Sinyavsky dan Daniel, kampanye surat protes pun menyusul. Ini menjadi titik temu terakhir antara pemerintah dan masyarakat.

  Kesan khusus dibuat oleh surat dari 25 tokoh ilmiah dan budaya terkemuka kepada Brezhnev, yang dengan cepat menyebar ke seluruh Moskow pada tahun 1966, tentang kecenderungan untuk merehabilitasi Stalin. Di antara mereka yang menandatangani surat ini adalah komposer D.D. Shostakovich, 13 akademisi, sutradara terkenal, aktor, seniman, penulis, Bolshevik tua dengan pengalaman pra-revolusioner. Argumen menentang re-Stalinisasi dibuat dengan semangat kesetiaan, namun protes terhadap kebangkitan Stalinisme diungkapkan dengan penuh semangat.

  Ada distribusi besar-besaran materi samizdat anti-Stalinis. Novel Solzhenitsyn “In the First Circle” dan “Cancer Ward” menjadi paling terkenal selama tahun-tahun ini. Memoar tentang kamp dan penjara di era Stalin disebarluaskan: “Ini tidak boleh terjadi lagi” oleh S. Gazaryan, “Memoirs” oleh V. Olitskaya, “Buku Catatan untuk Cucu” oleh M. Baitalsky, dll. “Kolyma Stories” oleh V. Shalamov dicetak ulang dan ditulis ulang. Namun yang paling luas adalah bagian pertama dari novel kronik “Steep Route” karya E. Ginzburg. Kampanye petisi juga terus berlanjut. Yang paling terkenal adalah: surat kepada Komite Sentral CPSU dari 43 anak komunis yang ditindas pada masa Stalin (September 1967) dan surat dari Roy Medvedev dan Pyotr Yakir kepada majalah “Komunis”, yang berisi daftar kejahatan Stalin .

  Kampanye petisi berlanjut pada awal tahun 1968. Permohonan banding kepada pihak berwenang dilengkapi dengan surat-surat yang menentang pembalasan yudisial terhadap samizdator: mantan mahasiswa Institut Sejarah dan Arsip Moskow Yuri Galanskov, Alexander Ginzburg, Alexei Dobrovolsky, Vera Dashkova. “Pengadilan Empat” terkait langsung dengan kasus Sinyavsky dan Daniel: Ginzburg dan Galanskov dituduh menyusun dan menyebarkan “Buku Putih tentang Pengadilan Sinyavsky dan Daniel” ke Barat, dan Galanskov, sebagai tambahan, menyusun koleksi sastra dan jurnalistik samizdat “Phoenix-66” ", dan Dashkova dan Dobrovolsky - untuk membantu Galanskov dan Ginzburg. Bentuk protes tahun 1968 mengulangi kejadian dua tahun lalu, namun dalam skala yang lebih besar.

  Pada bulan Januari, sebuah demonstrasi terjadi untuk membela mereka yang ditangkap, yang diorganisir oleh V. Bukovsky dan V. Khaustov. Sekitar 30 orang ikut serta dalam demonstrasi tersebut. Selama persidangan “empat”, sekitar 400 orang berkumpul di luar gedung pengadilan.

  Kampanye petisi ini jauh lebih luas dibandingkan tahun 1966. Perwakilan dari semua lapisan kaum intelektual, hingga yang paling beruntung, mengambil bagian dalam kampanye petisi. Terdapat lebih dari 700 “penandatangan.” Kampanye penandatanganan pada tahun 1968 tidak serta merta berhasil: Ginzburg dijatuhi hukuman 5 tahun di kamp, ​​Galanskov dijatuhi hukuman 7 tahun, dan meninggal di penjara pada tahun 1972.

  Pada musim semi dan musim panas tahun 1968, krisis Cekoslowakia berkembang, yang disebabkan oleh upaya transformasi demokrasi radikal dalam sistem sosialis dan berakhir dengan masuknya pasukan Soviet ke Cekoslowakia. Demonstrasi paling terkenal dalam membela Cekoslowakia adalah demonstrasi pada tanggal 25 Agustus 1968 di Lapangan Merah di Moskow. Larisa Bogoraz, Pavel Litvinov, Konstantin Babitsky, Natalia Gorbanevskaya, Viktor Fainberg, Vadim Delone dan Vladimir Dremlyuga duduk di tembok pembatas di Tempat Eksekusi dan membentangkan slogan-slogan “Hidup Cekoslowakia yang merdeka dan merdeka!”, “Memalukan bagi penjajah!”, “Lepaskan Cekoslowakia”!”, “Demi kebebasan Anda dan kami!”. Hampir seketika, para demonstran ditangkap oleh petugas KGB berpakaian preman yang sedang bertugas di Lapangan Merah menunggu keberangkatan delegasi Cekoslowakia dari Kremlin. Sidang berlangsung pada bulan Oktober. Dua dikirim ke kamp, ​​tiga ke pengasingan, satu ke rumah sakit jiwa. N. Gorbanevskaya, yang memiliki bayi, dibebaskan. Masyarakat Cekoslowakia mengetahui tentang demonstrasi ini di Uni Soviet dan di seluruh dunia.

  Penilaian ulang nilai-nilai yang terjadi dalam masyarakat Soviet pada tahun 1968 dan penolakan terakhir pemerintah terhadap jalur liberal menentukan keberpihakan baru pada kekuatan oposisi. Gerakan hak asasi manusia telah menetapkan arah pembentukan serikat pekerja dan asosiasi - tidak hanya untuk mempengaruhi pemerintah, tetapi juga untuk melindungi hak-hak mereka sendiri.

  Pada bulan April 1968, sebuah kelompok mulai bekerja yang menerbitkan buletin politik “Chronicle of Current Events” (CTC). Editor pertama kronik ini adalah Natalya Gorbanevskaya. Setelah penangkapannya pada bulan Desember 1969 dan sampai tahun 1972, Anatoly Yakobson. Selanjutnya, dewan redaksi berganti setiap 2-3 tahun, terutama karena penangkapan.

  Staf redaksi HTS mengumpulkan informasi tentang pelanggaran hak asasi manusia di Uni Soviet, situasi tahanan politik, penangkapan aktivis hak asasi manusia, dan tindakan pelaksanaan hak-hak sipil. Selama beberapa tahun bekerja, HTS telah menjalin hubungan antara kelompok-kelompok berbeda dalam gerakan hak asasi manusia. Kronik ini berhubungan erat tidak hanya dengan aktivis hak asasi manusia, tetapi juga dengan berbagai pembangkang. Oleh karena itu, sejumlah besar materi CTS dikhususkan untuk masalah minoritas nasional, gerakan demokrasi nasional di republik Soviet, terutama di Ukraina dan Lituania, serta masalah agama. Kaum Pentakosta, Saksi-Saksi Yehuwa, dan Baptis sering menjadi koresponden Chronicle. Luasnya hubungan geografis Chronicle juga signifikan. Pada tahun 1972, rilis tersebut menggambarkan situasi di 35 lokasi di seluruh negeri.

  Selama 15 tahun keberadaan Chronicle, 65 terbitan buletin telah disiapkan; 63 terbitan telah didistribusikan (edisi ke-59 yang disiapkan secara praktis disita selama penggeledahan pada tahun 1981; edisi terakhir, ke-65, juga masih dalam bentuk manuskrip). Volume terbitan berkisar antara 15-20 (di tahun-tahun awal) hingga 100-150 (di akhir) halaman yang diketik.

  Pada tahun 1968, sensor dalam publikasi ilmiah diperketat di Uni Soviet, ambang kerahasiaan untuk banyak jenis informasi yang dipublikasikan meningkat, dan stasiun radio Barat mulai macet. Reaksi wajar terhadap hal ini adalah pertumbuhan samizdat yang signifikan, dan karena kapasitas penerbitan bawah tanah tidak mencukupi, salinan naskahnya dikirim ke Barat. Pada awalnya, teks samizdat datang “secara gravitasi”, melalui koresponden, ilmuwan, dan wisatawan yang tidak takut membawa “buku terlarang” melintasi perbatasan. Di Barat, beberapa manuskrip diterbitkan dan juga diselundupkan kembali ke Uni Eropa. Dari sinilah terbentuklah sebuah fenomena yang awalnya mendapat nama “tamizdat” di kalangan aktivis hak asasi manusia.

  Intensifikasi penindasan terhadap para pembangkang pada tahun 1968-1969 memunculkan fenomena yang benar-benar baru dalam kehidupan politik Soviet - pembentukan asosiasi hak asasi manusia yang pertama. Itu dibuat pada tahun 1969. Secara tradisional, hal ini dimulai dengan surat tentang pelanggaran hak-hak sipil di Uni Soviet, kali ini dikirim ke PBB. Penulis surat tersebut menjelaskan permohonan mereka sebagai berikut: “Kami mengajukan banding ke PBB karena kami belum menerima tanggapan apa pun atas protes dan keluhan kami, yang dikirimkan selama beberapa tahun ke pemerintah tertinggi dan otoritas peradilan di Uni Soviet. Harapan bahwa suara kami akan didengar, bahwa pihak berwenang akan menghentikan pelanggaran hukum yang terus-menerus kami tunjukkan, harapan ini telah habis.” Mereka meminta PBB untuk “melindungi hak asasi manusia yang dilanggar di Uni Soviet.” Surat itu ditandatangani oleh 15 orang: peserta kampanye penandatanganan 1966-1968 Tatyana Velikanova, Natalya Gorbanevskaya, Sergei Kovalev, Viktor Krasin, Alexander Lavut, Anatoly Levitin-Krasnov, Yuri Maltsev, Grigory Podyapolsky, Tatyana Khodorovich, Pyotr Yakir, Anatoly Yakobson dan Genrikh Altunyan, Leonid Plyushch. Kelompok inisiatif menulis bahwa di Uni Soviet “... salah satu hak asasi manusia yang paling mendasar sedang dilanggar - hak untuk memiliki keyakinan independen dan menyebarkannya dengan cara hukum apa pun.” Para penandatangan menyatakan bahwa mereka akan membentuk “Kelompok Inisiatif untuk Pertahanan Hak Asasi Manusia di Uni Soviet.”

  Kegiatan Kelompok Inisiatif hanya sebatas menyelidiki fakta pelanggaran hak asasi manusia, menuntut pembebasan tahanan hati nurani dan tahanan di rumah sakit khusus. Data pelanggaran HAM dan jumlah tahanan dikirim ke PBB dan kongres kemanusiaan internasional, Liga Internasional Hak Asasi Manusia.

  Kelompok inisiatif ini ada hingga tahun 1972. Saat ini, 8 dari 15 anggotanya telah ditangkap. Kegiatan Kelompok Inisiatif terhenti karena penangkapan pemimpinnya P. Yakir dan V. Krasin pada musim panas 1972.

  Pengalaman kerja hukum Initiative Group meyakinkan pihak lain mengenai peluang untuk bertindak secara terbuka. Pada November 1970, Komite Hak Asasi Manusia di Uni Soviet dibentuk di Moskow. Penggagasnya adalah Valery Chalidze, Andrei Tverdokhlebov dan Akademisi Sakharov, ketiganya adalah fisikawan. Kemudian mereka bergabung dengan Igor Shafarevich, ahli matematika, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Pakar panitia adalah A. Yesenin-Volpin dan B. Tsukerman, dan korespondennya adalah A. Solzhenitsyn dan A. Galich.

  Pernyataan pendiri menunjukkan tujuan Komite: bantuan nasehat kepada otoritas publik dalam penciptaan dan penerapan jaminan hak asasi manusia; pengembangan aspek teoretis dari masalah ini dan studi tentang kekhususannya dalam masyarakat sosialis; pendidikan hukum, promosi dokumen internasional dan Soviet tentang hak asasi manusia. Komite menangani masalah-masalah berikut: analisis komparatif kewajiban Uni Soviet berdasarkan perjanjian internasional tentang hak asasi manusia dan undang-undang Soviet; hak-hak orang yang diakui menderita gangguan jiwa; definisi konsep “tahanan politik” dan “parasit”. Meskipun Komite ini dimaksudkan sebagai organisasi penelitian dan penasehat, para anggotanya didekati oleh banyak orang tidak hanya untuk mendapatkan nasihat hukum, tetapi juga untuk mendapatkan bantuan.

  Sejak awal tahun 70-an, penangkapan terhadap para pembangkang di ibu kota dan kota-kota besar meningkat secara signifikan. Proses “samizdat” khusus dimulai. Teks apa pun yang ditulis atas nama seseorang tunduk pada Art. 190 atau seni. 70 KUHP RSFSR, yang berarti masing-masing 3 atau 7 tahun di kamp. Represi psikiatris semakin intensif. Pada bulan Agustus 1971, Kementerian Kesehatan Uni Soviet menyetujui dengan Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet sebuah instruksi baru yang memberikan hak kepada psikiater untuk secara paksa memasukkan orang ke rumah sakit yang “menimbulkan bahaya publik” tanpa persetujuan dari kerabat pasien atau “orang lain di sekitarnya”. Di rumah sakit jiwa pada awal tahun 70-an terdapat: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka dan aktivis hak asasi manusia lainnya. Para pembangkang menganggap penempatan di rumah sakit jiwa khusus lebih sulit daripada pemenjaraan di penjara dan kamp. Mereka yang berakhir di rumah sakit diadili secara in-absentia, dan persidangan selalu tertutup.

  Kegiatan HTS dan kegiatan samizdat secara umum menjadi objek penganiayaan yang penting. Disebut Kasus No.24 adalah penyelidikan terhadap tokoh terkemuka Kelompok Inisiatif Moskow untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia di Uni Soviet, P. Yakir dan V. Krasin, yang ditangkap pada musim panas 1972. Kasus Yakir dan Krasin pada dasarnya adalah proses melawan HTS, karena apartemen Yakir berfungsi sebagai titik utama pengumpulan informasi untuk Chronicle. Alhasil, Yakir dan Krasin “bertobat” dan memberikan kesaksian terhadap lebih dari 200 orang yang ikut serta dalam aksi HTS. The Chronicle, ditangguhkan pada tahun 1972, dihentikan pada tahun berikutnya karena penangkapan massal.

  Sejak musim panas 1973, pihak berwenang mulai melakukan pengusiran atau perampasan kewarganegaraan dari negara tersebut. Banyak aktivis hak asasi manusia bahkan diminta memilih antara masa jabatan baru atau meninggalkan negara itu. Pada bulan Juli - Oktober, Zhores Medvedev, saudara laki-laki Roy Medvedev, yang pergi ke Inggris untuk urusan ilmiah, dicabut kewarganegaraannya; V. Chalidze, salah satu pemimpin gerakan demokrasi, yang juga melakukan perjalanan ke Amerika Serikat untuk tujuan ilmiah. Pada bulan Agustus, Andrei Sinyavsky diizinkan melakukan perjalanan ke Prancis, dan pada bulan September, salah satu anggota terkemuka ISIS dan editor Chronicle, Anatoly Yakobson, didorong untuk berangkat ke Israel.

  5 September 1973 A.I. Solzhenitsyn mengirim “Surat kepada Pemimpin Uni Soviet” ke Kremlin, yang pada akhirnya menjadi pendorong pengusiran paksa penulis tersebut pada bulan Februari 1974.

  Pada bulan Agustus 1973, persidangan Krasin dan Yakir berlangsung, dan pada tanggal 5 September, konferensi pers mereka, di mana keduanya secara terbuka bertobat dan mengutuk aktivitas mereka dan gerakan hak asasi manusia secara keseluruhan. Pada bulan yang sama, karena penangkapan tersebut, Komite Hak Asasi Manusia menghentikan pekerjaannya.

  Gerakan hak asasi manusia hampir tidak ada lagi. Yang selamat pergi jauh ke bawah tanah. Perasaan kalah menjadi dominan.

  Pada tahun 1974, kondisi telah berkembang untuk dimulainya kembali aktivitas kelompok dan asosiasi hak asasi manusia. Sekarang upaya-upaya ini dipusatkan pada Kelompok Inisiatif untuk Pembelaan Hak Asasi Manusia yang baru dibentuk, yang akhirnya dipimpin oleh A.D. Sakharov.

  Pada bulan Februari 1974, Chronicle of Current Events kembali diterbitkan, dan pernyataan pertama dari Initiative Group for the Defense of Human Rights muncul. Pada bulan Oktober 1974, kelompok tersebut akhirnya pulih. Pada tanggal 30 Oktober, anggota Kelompok Inisiatif mengadakan konferensi pers yang dipimpin oleh Sakharov. Dalam jumpa pers tersebut, wartawan asing disuguhi imbauan dan surat terbuka dari para tapol. Diantaranya, seruan kolektif kepada Federasi Demokratik Internasional Perempuan mengenai situasi tahanan politik perempuan, kepada Persatuan Pos Universal mengenai pelanggaran sistematik terhadap aturan-aturannya di tempat-tempat penahanan, dll. Selain itu, pada konferensi pers, rekaman wawancara dengan sebelas tahanan politik kamp Perm No. 35 dimainkan, mengenai status hukum mereka, rezim kamp, ​​​​hubungan dengan pemerintah. Kelompok inisiatif mengeluarkan pernyataan yang menyerukan agar tanggal 30 Oktober dianggap sebagai Hari Tahanan Politik.

  Pada tahun 70an, pembangkangan menjadi lebih radikal. Perwakilan utamanya memperkuat posisi mereka. Apa yang awalnya sekadar kritik politik berubah menjadi tuduhan kategoris. Pada awalnya, sebagian besar pembangkang berharap untuk memperbaiki dan memperbaiki sistem yang ada, sambil terus menganggapnya sosialis. Namun, pada akhirnya, mereka mulai melihat sistem ini hanya tanda-tanda kematian dan menganjurkan agar sistem ini ditinggalkan sepenuhnya.

  Setelah Uni Soviet menandatangani Undang-Undang Akhir Konferensi Keamanan dan Kerja Sama di Eropa di Helsinki pada tahun 1975, situasi sehubungan dengan hak asasi manusia dan kebebasan politik menjadi internasional. Setelah itu, organisasi-organisasi hak asasi manusia Soviet mendapati diri mereka dilindungi oleh norma-norma internasional. Pada tahun 1976, Yuri Orlov membentuk kelompok publik untuk mempromosikan implementasi Perjanjian Helsinki, yang menyiapkan laporan tentang pelanggaran hak asasi manusia di Uni Soviet dan mengirimkannya ke pemerintah negara-negara yang berpartisipasi dalam Konferensi dan ke badan-badan pemerintah Soviet. Konsekuensinya adalah meluasnya praktik perampasan kewarganegaraan dan deportasi ke luar negeri. Pada paruh kedua tahun 1970-an, Uni Soviet terus-menerus dituduh tidak mematuhi hak asasi manusia di tingkat internasional. Tanggapan pihak berwenang adalah meningkatkan penindasan terhadap kelompok Helsinki.

  Tahun 1979 adalah masa serangan umum terhadap gerakan pembangkang. Dalam waktu singkat (akhir 1979 – 1980), hampir seluruh tokoh organisasi hak asasi manusia, nasional, dan keagamaan ditangkap dan dihukum. Hukuman yang dijatuhkan menjadi jauh lebih berat. Banyak pembangkang yang telah menjalani hukuman 10-15 tahun dijatuhi hukuman maksimal baru. Rezim penahanan tahanan politik telah diperketat. Dengan ditangkapnya 500 pemimpin terkemuka, gerakan pembangkang dipenggal dan tidak terorganisir. Setelah emigrasi para pemimpin spiritual oposisi, kaum intelektual kreatif menjadi diam. Dukungan publik terhadap perbedaan pendapat juga menurun. Gerakan pembangkang di Uni Soviet praktis tersingkir.

  Peran gerakan pembangkang

  Ada beberapa sudut pandang mengenai peran gerakan pembangkang. Pendukung salah satu dari mereka percaya bahwa orientasi nihilistik mendominasi gerakan tersebut, mengungkapkan kesedihan yang lebih besar daripada ide-ide positif. Pendukung yang lain menyebut gerakan ini sebagai era restrukturisasi kesadaran sosial. Oleh karena itu, Roy Medvedev berpendapat bahwa “tanpa orang-orang ini, yang mempertahankan keyakinan progresif mereka, perubahan ideologi baru pada tahun 1985-1990 tidak akan mungkin terjadi.”