Η έννοια του κινήματος των αντιφρονούντων συνδέεται με την περίοδο. Κίνημα αντιφρονούντων και ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ. Κεφάλαιο II. πρακτική του κινήματος των αντιφρονούντων

Από τα μέσα της δεκαετίας του '60, το κίνημα των αντιφρονούντων "ήρθε στο φως" και έγινε ανοιχτό και δημόσιο. Μετά από αυτό, πολλοί αντιφρονούντες ανέπτυξαν μια ισχυρή προκατάληψη για το underground.

Οι αντιφρονούντες είναι ένας όρος που, από τα μέσα της δεκαετίας του '70, εφαρμόζεται σε άτομα που διαφωνούσαν ανοιχτά με επίσημα δόγματα σε ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής της ΕΣΣΔ και ήρθαν σε σαφή σύγκρουση με τον μηχανισμό εξουσίας. Το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα ήταν πάντα ο πυρήνας του κινήματος των αντιφρονούντων, με άλλα λόγια, το πεδίο διασταύρωσης των συμφερόντων όλων των άλλων κινημάτων - πολιτικών, κοινωνικο-πολιτιστικών, εθνικών, θρησκευτικών κ.λπ. Οι αντιφρονούντες αγωνίστηκαν για: πολιτική και ηθική αντίσταση ; παροχή βοήθειας σε άτομα που υπόκεινται σε καταστολή· τη διαμόρφωση και διατήρηση ορισμένων κοινωνικών ιδανικών.

Τα πρώτα χρόνια της διακυβέρνησης του Μπρέζνιεφ (1964-1967), που συνδέονται με μια εντεινόμενη επίθεση σε μικρά νησιά ελευθερίας, σηματοδότησε την αρχή της συγκρότησης οργανωμένης αντιπολίτευσης στο καθεστώς με τη μορφή του κινήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η κύρια μορφή δραστηριότητας των αντιφρονούντων ήταν οι διαμαρτυρίες και οι εκκλήσεις προς την ανώτατη πολιτική ηγεσία της χώρας και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου.

Η ημερομηνία γέννησης του κινήματος των αντιφρονούντων είναι η 5η Δεκεμβρίου 1965, όταν έγινε η πρώτη διαδήλωση με συνθήματα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην πλατεία Πούσκιν στη Μόσχα.Το 1965 εντάθηκαν οι καταστολές κατά των αντιφρονούντων.

Το 1966 ξεκίνησε στην κοινωνία η ανοιχτή αντιπαράθεση μεταξύ σταλινικών και αντισταλινικών. Αν σε επίσημο επίπεδο υπήρχαν όλο και περισσότερες ομιλίες που επαινούσαν τον Στάλιν, τότε τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα πανεπιστήμια και οι οίκοι επιστημόνων καλούσαν συγγραφείς και δημοσιογράφους που είχαν αποδείξει ότι ήταν αντισταλινικοί για συνομιλίες και διαλέξεις.

Ταυτόχρονα, υπήρξε μαζική διανομή αντισταλινικών υλικών samizdat.

Η επόμενη περίοδος στην ανάπτυξη του κινήματος των αντιφρονούντων και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων - 1968-1975 - συνέπεσε με τον στραγγαλισμό της Άνοιξης της Πράγας, την αναστολή κάθε προσπάθειας μετασχηματισμού των πολιτικών θεσμών και τη βύθιση της πολιτικής ζωής σε κατάσταση στασιμότητας.

Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1968, αναπτύχθηκε η τσεχοσλοβακική κρίση, που προκλήθηκε από μια προσπάθεια ριζικών δημοκρατικών μετασχηματισμών του σοσιαλιστικού συστήματος και έληξε με την εισαγωγή των σοβιετικών στρατευμάτων στην Τσεχοσλοβακία. Η πιο διάσημη διαδήλωση για την υπεράσπιση της Τσεχοσλοβακίας ήταν η διαδήλωση στις 25 Αυγούστου 1968 στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας.

Το 1968, η ΕΣΣΔ αύξησε τη λογοκρισία στις επιστημονικές δημοσιεύσεις, αύξησε το όριο μυστικότητας για πολλούς τύπους δημοσιευμένων πληροφοριών και άρχισε να παρεμποδίζει τους δυτικούς ραδιοφωνικούς σταθμούς.

Η εντατικοποίηση της καταστολής κατά των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων το 1968-1969 οδήγησε σε ένα εντελώς νέο φαινόμενο για τη σοβιετική πολιτική ζωή - τη δημιουργία της πρώτης ένωσης για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Δημιουργήθηκε το 1969.

Η εμπειρία του νομικού έργου του Ισλαμικού Κράτους έπεισε άλλους ότι ήταν δυνατό να δράσουν ανοιχτά. Τον Νοέμβριο του 1970, δημιουργήθηκε στη Μόσχα η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ.

Στις αρχές της δεκαετίας του '70, εμφανίστηκαν τάσεις διαφωνίας που ήταν αρκετά διαφορετικές ως προς τα ιδανικά και τον πολιτικό προσανατολισμό.

Τρεις βασικές κατευθύνσεις: λενινιστική-κομμουνιστική, φιλελεύθερη-δημοκρατική και θρησκευτική-εθνικιστική. Όλοι τους είχαν ακτιβιστές, αλλά, στο τέλος, ο καθένας τους βρήκε έναν εκφραστή των ιδεών του στο πρόσωπο μιας πιο εξέχουσας προσωπικότητας. Και στις τρεις περιπτώσεις επρόκειτο για άνδρες με εξαιρετικές ιδιότητες και ισχυρό χαρακτήρα. Οι τρεις κατευθύνσεις εκπροσωπήθηκαν αντίστοιχα από τους Ρόι Μεντβέντεφ, Αντρέι Ζαχάρωφ και Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, αναγκάστηκαν να αντιμετωπίσουν την εξουσία του κράτους.Αυτό ήταν το μόνο πράγμα που τους ένωσε.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970, οι τρεις κύριες τάσεις και οι υποστηρικτές τους μάλωναν συχνά μεταξύ τους, καθώς οι πεποιθήσεις τους ήταν ασυμβίβαστες. Κανένας από τους δύο δεν μπορούσε να συμφωνήσει με τους άλλους δύο χωρίς να εγκαταλείψει αυτό που ήταν η ίδια η βάση της πολιτικής δραστηριότητας του καθενός.

Το νεοκομμουνιστικό κίνημα πηγάζει απευθείας από τα αντισταλινικά αισθήματα που αναδύονταν περιοδικά στη σοβιετική ιστορία. Η γέννησή του συνέπεσε με διαμαρτυρίες ενάντια στην «αποκατάσταση» του Στάλιν. Η κύρια φιλοδοξία των νεοκομμουνιστών ήταν ο συνδυασμός της πολιτικής δημοκρατίας με τον σοσιαλισμό, λιγότερο κρατικιστικό χαρακτήρα και πιο κοντά στις αρχικές ιδέες του Μαρξ και του Λένιν. Υπήρχε επίσης μια πιο ριζοσπαστική κατεύθυνση στο νεοκομμουνιστικό κίνημα, πιθανότατα συνδεδεμένη με το φιλελεύθερο πνεύμα της επανάστασης των μπολσεβίκων. Αυτή η κατεύθυνση ήταν πρωτίστως σημαντική γιατί έδωσε αντιφρονήσεις στους πιο δραστήριους και ασυμβίβαστους ακτιβιστές. Η πρώτη τους υπόγεια οργάνωση ονομαζόταν «Ένωση Αγώνα για την Αναβίωση του Λενινισμού».

Το κομμουνιστικό κίνημα κλήθηκε να βάλει τέλος στις σταλινικές εκφυλισμένες κακίες του. Αυτό που είναι επιθυμητό στη Δύση είναι η ανάπτυξη αριστερών δυνάμεων ικανών να γεννήσουν εντατική διεθνή συνεργασία, με αποκορύφωμα τη δημιουργία μιας «παγκόσμιας κυβέρνησης». Έτσι, η δημοκρατία στην ΕΣΣΔ θεωρήθηκε ως αναπόσπαστο μέρος ενός τεράστιου παγκόσμιου εγχειρήματος, ένα υποχρεωτικό και άφθαρτο μέρος.

Πιο ριζοσπαστικές τάσεις εμφανίστηκαν επίσης στο δημοκρατικό κίνημα· εμφανίστηκαν ομάδες που προτιμούσαν την επανάσταση από την εξέλιξη. Πολλοί από αυτούς έβλεπαν στη Δύση ως πρότυπο, ως παράδειγμα προς μίμηση, πιστεύοντας ότι αυτό που χρειαζόταν η ΕΣΣΔ δεν ήταν η σύγκλιση, αλλά μια απλή και άμεση επιστροφή στον καπιταλισμό. Η σημασία των ιδεών του δημοκρατικού κινήματος δεν αντιμετωπίστηκε από τον ανεπαρκή αντίκτυπό τους όχι μόνο στο κοινωνικό σύνολο, αλλά και στους ίδιους τους κύκλους των αντιφρονούντων. Φυσικά, αυτές οι ιδέες κυκλοφορούσαν μεταξύ της διανόησης.

Το τρίτο, πολύ πιο σημαντικό συστατικό του κινήματος των αντιφρονούντων - το εθνικιστικό κίνημα - αξίζει ξεχωριστή συζήτηση. Όλα τα κινήματα των αντιφρονούντων απέκτησαν πολιτική σημασία μόνο επειδή, χωρίς να απομονωθούν, όπως φαίνεται, βρήκαν τη συνέχισή τους στις κρυφές πεποιθήσεις και στην ψυχική κατάσταση διαφόρων ομάδων της κοινωνίας και ακόμη και στον ίδιο τον μηχανισμό εξουσίας. Από τους αντιφρονούντες, που αριθμούσαν περίπου μισό εκατομμύριο άτομα, σχεδόν όλοι, με εξαίρεση δύο ή τρεις δεκάδες χιλιάδες, ήταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μέρος αυτού του τρίτου ρεύματος.

Το κίνημα των εθνικιστικών αντιφρονούντων είναι σημαντικό γιατί, σύμφωνα με αυτό το κίνημα, τα εθνικιστικά προβλήματα συζητήθηκαν ανοιχτά, στο επίσημο περιβάλλον. Στο τρίτο κίνημα των αντιφρονούντων, διάφορα ρεύματα εθνικιστικής παράδοσης -θρησκευτικές, σλαβόφιλες, πολιτιστικές- ή απλώς αντικομμουνιστικές αποχρώσεις συγχωνεύτηκαν. Όμως το πιο πρόσφορο έδαφος για τον εθνικισμό δημιουργήθηκε από την κρίση της επίσημης ιδεολογίας.

Ο Σολζενίτσιν ήταν ο προφήτης αυτού του κινήματος. Ο Σολζενίτσιν έδωσε στη διαφωνία τον χαρακτήρα ενός ασυμβίβαστου αντικομμουνιστικού αγώνα. Με αυτόν τον τρόπο ήθελε να διαφέρει από άλλα κινήματα αντιφρονούντων.

Από τις αρχές της δεκαετίας του '70. Οι συλλήψεις υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην πρωτεύουσα και τις μεγάλες πόλεις έχουν αυξηθεί σημαντικά. Καταστολές και δίκες στις αρχές της δεκαετίας του '70. επέδειξε τη δύναμη της ολοκληρωτικής μηχανής της κρατικής εξουσίας. Η ψυχιατρική καταστολή εντάθηκε. Οι διαφωνούντες θεωρούσαν την τοποθέτηση σε ειδικά ψυχιατρεία πιο δύσκολη από τη φυλάκιση σε φυλακές και στρατόπεδα. Εκατοντάδες, χιλιάδες αντιφρονούντες αποδείχτηκαν κρατούμενοι στην Αγία Πετρούπολη και στα κοινά ψυχιατρικά νοσοκομεία. Από το καλοκαίρι του 1973, η φύση των καταστολών άλλαξε. Η πρακτική των αρχών άρχισε να περιλαμβάνει την απέλαση από τη χώρα ή τη στέρηση της ιθαγένειας. Το κίνημα ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει. Οι επιζώντες πήγαν βαθιά στο υπόγειο. 1972-1974 - τη σοβαρότερη κρίση του κινήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η προοπτική δράσης χάθηκε, σχεδόν όλοι οι ενεργοί υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κατέληξαν στη φυλακή και η ίδια η ιδεολογική βάση του κινήματος τέθηκε υπό αμφισβήτηση.

Μέχρι το 1974, είχαν δημιουργηθεί οι συνθήκες για την επανέναρξη των δραστηριοτήτων ομάδων και ενώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Μέχρι τον Οκτώβριο του 1974, η ομάδα είχε τελικά ανακάμψει. Στις 30 Οκτωβρίου, τα μέλη της ομάδας πρωτοβουλίας πραγματοποίησαν συνέντευξη Τύπου υπό την προεδρία του Ζαχάρωφ.

Στη δεκαετία του '70 η διαφωνία έγινε πιο ριζοσπαστική. Οι κύριοι εκπρόσωποί της σκλήρυναν τις θέσεις τους. Όλοι, ακόμη και εκείνοι που αργότερα το αρνήθηκαν, ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους με την ιδέα να ξεκινήσουν διάλογο με εκπροσώπους των αρχών: η εμπειρία της εποχής του Χρουστσόφ έδωσε λόγο για μια τέτοια ελπίδα. Ωστόσο, καταστράφηκε από τις νέες καταστολές και την άρνηση των αρχών να συμμετάσχουν σε διάλογο. Αυτό που αρχικά ήταν απλώς πολιτική κριτική μετατρέπεται σε κατηγορηματικές κατηγορίες. Στην αρχή, οι διαφωνούντες έτρεφαν την ελπίδα να διορθώσουν και να βελτιώσουν το υπάρχον σύστημα, συνεχίζοντας να το θεωρούν σοσιαλιστικό. Αλλά, τελικά, άρχισαν να βλέπουν σε αυτό το σύστημα μόνο σημάδια θανάτου και υποστήριξαν την πλήρη εγκατάλειψή του. Οι πολιτικές της κυβέρνησης δεν μπόρεσαν να αντιμετωπίσουν τη διαφωνία και απλώς τη ριζοσπαστικοποίησαν σε όλες τις συνιστώσες της.

Το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα έπαψε να υπάρχει στα τέλη της δεκαετίας του '80, όταν, λόγω αλλαγής της πορείας της κυβέρνησης, το κίνημα δεν είχε πλέον χαρακτήρα καθαρά για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Πέρασε σε ένα νέο επίπεδο και πήρε άλλες μορφές.

Για σχεδόν τριάντα χρόνια, το κίνημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των αντιφρονούντων δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μια νέα κοινωνική κατάσταση. Ιδέες για το κράτος δικαίου, την αυτοεκτίμηση του ατόμου. Η επικράτηση των καθολικών ανθρώπινων αξιών έναντι των ταξικών ή εθνικών αξιών έγινε η βάση των απόψεων των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων πολύ πριν από την περεστρόικα.

Οι «αντιφρονούντες» και οι «αντιφρονούντες», που έχουν γίνει πλέον γνωστοί όροι, μόλις τότε αποκτούσαν δικαιώματα ιθαγένειας. Μεταξύ της διανόησης, οι στάσεις απέναντι στη διαφωνία ποικίλλουν. Κάποιοι πίστευαν ότι στο κίνημα επικρατούσε ένας μηδενιστικός προσανατολισμός· το αποκαλυπτικό πάθος είχε προτεραιότητα έναντι των θετικών ιδεών. Η μελέτη της ιστορίας των κινημάτων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των αντιφρονούντων μόλις αρχίζει, αλλά σήμερα είναι ξεκάθαρο: χωρίς τη μελέτη της ιστορίας της διαφωνίας, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την εξέλιξη της κοινωνίας μας από τον σταλινισμό στη δημοκρατία.

Στην Ένωση, δεν ήταν ολόκληρος ο πληθυσμός ικανοποιημένος με τη σημερινή κυβέρνηση. Οι αντιφρονούντες ήταν άνθρωποι που δεν υποστήριζαν τις πολιτικές απόψεις των γύρω τους, και ήταν επίσης ένθερμοι αντίπαλοι του κομμουνισμού και αντιμετώπιζαν άσχημα όλους όσους ασχολούνταν με οποιονδήποτε τρόπο με αυτό. Με τη σειρά της, η κυβέρνηση δεν μπορούσε να αγνοήσει τους διαφωνούντες. Οι διαφωνούντες στην ΕΣΣΔ διακήρυξαν ανοιχτά την πολιτική τους άποψη. Μερικές φορές ενώθηκαν σε ολόκληρες υπόγειες οργανώσεις. Με τη σειρά τους, οι αρχές άσκησαν δίωξη κατά των αντιφρονούντων σύμφωνα με το νόμο.

«πολιτικός αντιφρονών»

Οι αντιφρονούντες στην ΕΣΣΔ βρίσκονταν υπό την αυστηρότερη απαγόρευση. Όποιος ανήκε σε αυτούς μπορούσε εύκολα να σταλεί στην εξορία και συχνά να τουφεκιστεί. Ωστόσο, το υπόγειο των αντιφρονούντων διήρκεσε μόνο μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '50. Από τη δεκαετία του 1960 έως τη δεκαετία του 1980, είχε σημαντική κυριαρχία στη δημόσια σκηνή. Ο όρος «πολιτικός αντιφρονών» προκάλεσε πολλά προβλήματα στην κυβέρνηση. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού κοινοποίησαν τις απόψεις τους στο κοινό σχεδόν ανοιχτά.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1960, σχεδόν κάθε πολίτης, όχι μόνο της ΕΣΣΔ, αλλά και του εξωτερικού, γνώριζε τι είναι «αντιφρονών». Οι αντιφρονούντες μοίρασαν φυλλάδια, μυστικές και ανοιχτές επιστολές σε πολλές επιχειρήσεις, εφημερίδες, ακόμη και σε κυβερνητικές υπηρεσίες. Προσπάθησαν επίσης, όποτε ήταν δυνατόν, να στείλουν φυλλάδια και να ανακοινώσουν την ύπαρξή τους σε άλλες χώρες του κόσμου.

Κυβερνητική στάση απέναντι στους αντιφρονούντες

Λοιπόν, τι είναι ο «αντιφρονών» και από πού προέρχεται αυτός ο όρος; Εισήχθη στις αρχές της δεκαετίας του '60 για να αναφέρεται σε αντικυβερνητικά κινήματα. Ο όρος «πολιτικός αντιφρονών» χρησιμοποιήθηκε επίσης συχνά, αλλά αρχικά χρησιμοποιήθηκε σε άλλες χώρες σε όλο τον κόσμο. Με τον καιρό, οι ίδιοι οι αντιφρονούντες στη Σοβιετική Ένωση άρχισαν να αυτοαποκαλούνται.

Κατά καιρούς, η κυβέρνηση παρουσίαζε τους αντιφρονούντες ως πραγματικούς ληστές που συμμετείχαν σε τρομοκρατικές επιθέσεις, όπως η βομβιστική επίθεση στη Μόσχα το 1977. Ωστόσο, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Όπως κάθε οργάνωση, οι αντιφρονούντες είχαν τους δικούς τους κανόνες, θα έλεγε κανείς νόμους. Τα κυριότερα μπορούν να εντοπιστούν: «Μην χρησιμοποιείτε βία», «Διαφάνεια ενεργειών», «Προστασία των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών», καθώς και «Συμμόρφωση με τους νόμους».

Το κύριο καθήκον του αντιφρονούντος κινήματος

Το κύριο καθήκον των αντιφρονούντων ήταν να ενημερώσουν τους πολίτες ότι το κομμουνιστικό σύστημα είχε απαρχαιωθεί και θα έπρεπε να αντικατασταθεί από πρότυπα του δυτικού κόσμου. Εκτελούσαν το έργο τους με διάφορες μορφές, αλλά συχνά ήταν η έκδοση λογοτεχνίας και φυλλαδίων. Μερικές φορές οι αντιφρονούντες συγκεντρώνονταν σε ομάδες και έκαναν διαδηλώσεις.

Το τι ήταν ένας «αντιφρονών» ήταν ήδη γνωστό σχεδόν σε όλο τον κόσμο, και μόνο στη Σοβιετική Ένωση εξισώθηκαν με τρομοκράτες. Συχνά αποκαλούνταν όχι διαφωνούντες, αλλά απλώς «αντισοβιετικά» ή «αντισοβιετικά στοιχεία». Στην πραγματικότητα, πολλοί αντιφρονούντες αυτοαποκαλούνταν ακριβώς έτσι και συχνά απαρνήθηκαν τον ορισμό του «αντιφρονούντος».

Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν

Ένας από τους πιο ενεργούς συμμετέχοντες σε αυτό το κίνημα ήταν ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Ο αντιφρονών γεννήθηκε το 1918. Ο Alexander Isaevich ήταν στην κοινότητα των αντιφρονούντων για περισσότερο από μια δεκαετία. Ήταν ένας από τους πιο ένθερμους αντιπάλους του σοβιετικού συστήματος και της σοβιετικής εξουσίας. Μπορούμε να πούμε ότι ο Σολζενίτσιν ήταν ένας από τους υποκινητές του κινήματος των αντιφρονούντων.

Το συμπέρασμα του αντιφρονούντος

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, πήγε στο μέτωπο και ανέβηκε στο βαθμό του λοχαγού. Ωστόσο, άρχισε να αποδοκιμάζει πολλές από τις ενέργειες του Στάλιν. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλληλογραφούσε με έναν φίλο, στην οποία επέκρινε σκληρά τον Joseph Vissarionovich. Στα έγγραφά του, ο αντιφρονών κρατούσε χαρτιά στα οποία συνέκρινε το σταλινικό καθεστώς με τη δουλοπαροικία. Οι υπάλληλοι της Smersh ενδιαφέρθηκαν για αυτά τα έγγραφα. Μετά από αυτό, ξεκίνησε μια έρευνα, ως αποτέλεσμα της οποίας ο Σολζενίτσιν συνελήφθη. Του αφαιρέθηκε ο βαθμός του λοχαγού και στα τέλη του 1945 καταδικάστηκε σε ποινή φυλάκισης.

Ο Alexander Isaevich πέρασε σχεδόν 8 χρόνια στη φυλακή. Το 1953 αφέθηκε ελεύθερος. Ωστόσο, ακόμη και μετά τη φυλάκιση, δεν άλλαξε γνώμη και στάση απέναντι στη σοβιετική εξουσία. Πιθανότατα, ο Σολζενίτσιν ήταν πεπεισμένος μόνο ότι οι αντιφρονούντες πέρασαν δύσκολα στη Σοβιετική Ένωση.

για νόμιμη δημοσίευση

Ο Alexander Isaevich δημοσίευσε πολλά άρθρα και έργα σχετικά με το θέμα της σοβιετικής εξουσίας. Ωστόσο, με την έλευση του Μπρέζνιεφ στην εξουσία, του αφαιρέθηκε το δικαίωμα να δημοσιεύει νόμιμα τις ηχογραφήσεις του. Αργότερα, οι αξιωματικοί της KGB κατέσχεσαν από τον Σολζενίτσιν όλα τα έγγραφά του που περιείχαν αντισοβιετική προπαγάνδα, αλλά ακόμη και μετά από αυτό ο Σολζενίτσιν δεν σκόπευε να σταματήσει τις δραστηριότητές του. Ασχολήθηκε ενεργά με κοινωνικά κινήματα και παραστάσεις. Ο Alexander Isaevich προσπάθησε να μεταφέρει σε όλους τι είναι ο «αντιφρονών». Σε σχέση με αυτά τα γεγονότα, η σοβιετική κυβέρνηση άρχισε να αντιλαμβάνεται τον Σολζενίτσιν ως σοβαρό εχθρό του κράτους.

Αφού τα βιβλία του Αλέξανδρου εκδόθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες χωρίς την άδειά του, αποβλήθηκε από την Εταιρεία Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Ένας πραγματικός πόλεμος πληροφοριών εξαπολύθηκε εναντίον του Σολζενίτσιν στη Σοβιετική Ένωση. Τα αντισοβιετικά κινήματα στην ΕΣΣΔ γίνονταν όλο και πιο αντιπαθητικά από τις αρχές. Έτσι, στα μέσα της δεκαετίας του 1970, το ζήτημα των δραστηριοτήτων του Σολζενίτσιν τέθηκε στο συμβούλιο. Στο τέλος του συνεδρίου αποφασίστηκε η σύλληψή του. Μετά από αυτό, στις 12 Φεβρουαρίου 1974, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη και στερήθηκε τη σοβιετική υπηκοότητα και αργότερα εκδιώχθηκε από την ΕΣΣΔ στη Γερμανία. Οι αξιωματικοί της KGB τον παρέδωσαν προσωπικά με αεροπλάνο. Δύο ημέρες αργότερα, εκδόθηκε διάταγμα για την κατάσχεση και την καταστροφή όλων των εγγράφων, άρθρων και κάθε αντισοβιετικού υλικού. Όλες οι εσωτερικές υποθέσεις της ΕΣΣΔ ταξινομήθηκαν πλέον ως «μυστικές».

Η άνοδος του κινήματος των αντιφρονούντων (1976-1979)

Το 1976 ξεκίνησε το στάδιο του Ελσίνκι στην ανάπτυξη του κινήματος των αντιφρονούντων. Σε σχέση με την υπογραφή της Συμφωνίας του Ελσίνκι του 1975 από τις ευρωπαϊκές χώρες, τις ΗΠΑ και τον Καναδά, η οποία προέβλεπε τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι διαφωνούντες δημιούργησαν ομάδες του Ελσίνκι που παρακολουθούσαν τη συμμόρφωσή της από τις αρχές της ΕΣΣΔ. Αυτό δημιούργησε προβλήματα στη σοβιετική διπλωματία. Έτσι, το κίνημα τελικά αναπροσανατολίστηκε προς τη Δύση. Η πρώτη «Ομάδα Βοήθειας στην Εφαρμογή των Συμφωνιών του Ελσίνκι στην ΕΣΣΔ» δημιουργήθηκε στη Μόσχα στις 12 Μαΐου 1976 και στη συνέχεια στην Ουκρανία και τη Γεωργία.

Η ομάδα έστειλε περισσότερα από 80 υλικά για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ στις κυβερνήσεις των κρατών που υπέγραψαν την Τελική Πράξη. Σε μια διεθνή συνάντηση στο Βελιγράδι τον Οκτώβριο του 1977, όπου συζητήθηκε ο σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, παρουσιάστηκε επίσημα υλικό από ομάδες του Ελσίνκι από την ΕΣΣΔ.

Η KGB αποφάσισε να εξαπολύσει νέα αντεπίθεση, αφού οι ηγέτες των ομάδων του Ελσίνκι «γίνονται όλο και πιο αναιδείς, παρουσιάζοντας ένα εξαιρετικά αρνητικό και επικίνδυνο παράδειγμα για τους άλλους.

Ταυτόχρονα, τα προτεινόμενα μέτρα θα πρέπει να δείξουν στους κυρίαρχους κύκλους των δυτικών χωρών τη ματαιότητα της άσκησης πολιτικής εκβιασμού και πίεσης προς τη Σοβιετική Ένωση και να τονίσουν για άλλη μια φορά ότι, ακολουθώντας με συνέπεια μια γραμμή για την εκτόνωση της διεθνούς έντασης, θα καταστείλουμε αποφασιστικά κάθε απόπειρα παρέμβασης στις εσωτερικές μας υποθέσεις και απόπειρες για τα σοσιαλιστικά κέρδη των εργαζομένων».

Στις 3 Φεβρουαρίου 1977 συνελήφθη ο διαχειριστής του Ταμείου Βοήθειας Πολιτικών Κρατουμένων Α. Γκίντσμπουργκ. Ο αρχηγός του Ομίλου Ελσίνκι της Μόσχας, Yu. Orlov, κλήθηκε στην εισαγγελία, αλλά δεν εμφανίστηκε και στις 9 Φεβρουαρίου έδωσε συνέντευξη Τύπου όπου μίλησε για την έναρξη της ήττας της ομάδας. Στις 10 Φεβρουαρίου συνελήφθη. Κάτοικοι του Ελσίνκι συνελήφθησαν επίσης στην Ουκρανία και τη Γεωργία. Αλλά μόνο στη Γεωργία η ομάδα ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Οι αρχές άσκησαν πίεση, αποδυνάμωσαν τη δραστηριότητα των ομάδων, αλλά δεν κατέστρεψαν εντελώς το κίνημα. Παρά την αισθητή εντατικοποίηση της θέσης της αμερικανικής διοίκησης στο θέμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι αντιφρονούντες ηγέτες συνέδεσαν τις συλλήψεις με την ασυνέπεια και την αστάθεια της συμπεριφοράς του Κάρτερ. Ωστόσο, οι ενέργειες της KGB ήταν σχετικά προσεκτικές. Πήγαν για συλλήψεις σε περιπτώσεις όπου ήλπιζαν να δικαιολογήσουν με κάποιο τρόπο τη θέση τους στο εξωτερικό (κατηγορώντας τους αντιφρονούντες για συκοφαντική δυσφήμιση ή ακόμα και κατασκοπεία), αλλά προς το παρόν αρνήθηκαν τις πιο σκανδαλώδεις ενέργειες (την απέλαση του Ζαχάρωφ, η οποία προετοιμαζόταν ήδη το 1977). και κυρίως τα κινήματα ήττας. Η εκστρατεία του Ελσίνκι κατέστησε δυνατή την εδραίωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των εθνικών κινημάτων και τη σημαντική διεύρυνση των σειρών των ακτιβιστών για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην επαρχία. Αυτό δημιούργησε μια καλή βάση για περαιτέρω διεύρυνση της διαφωνίας.

Η L. Alekseeva γράφει για τους αντιφρονούντες του «κάλεσματος» στα τέλη της δεκαετίας του '70: «οι νέοι άνθρωποι ως επί το πλείστον δεν αρκέστηκαν μόνο στην ηθική αντιπαράθεση, το πάθος της οποίας καλλιεργήθηκε από τους ιδρυτές του κινήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι νέοι άνθρωποι ήθελαν, αν όχι άμεσα, αλλά πρακτικά αποτελέσματα από τον αγώνα τους· αναζητούσαν τρόπους να το πετύχουν». Και αυτό οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας γενιάς αριστερών διαφωνούντων.

Στις 5 Δεκεμβρίου 1978 συνέβη ένα πρωτοφανές γεγονός στο Λένινγκραντ. Λίγο μετά τη σύλληψη ακτιβιστών της Επαναστατικής Κομμουνιστικής Ένωσης Νεολαίας, πραγματοποιήθηκε φοιτητική διαδήλωση προς υπεράσπισή τους. Περίπου 200 αγόρια και κορίτσια από το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, την Ακαδημία Τεχνών, το Κολλέγιο Τέχνης που πήρε το όνομά του. Serov, Πολυτεχνικό Ινστιτούτο, από διάφορες επαγγελματικές σχολές και σχολές. Περίπου 20 άτομα συνελήφθησαν, αλλά αργότερα αφέθηκαν ελεύθεροι. Κατά τη διάρκεια της δίκης του συνδικαλιστή A. Tsurkov στις 3–6 Απριλίου 1979, πλήθος φοιτητών συγκεντρώθηκε μπροστά στο κτίριο.

Ένα άλλο κανάλι για την επέκταση του κινήματος των αντιφρονούντων, το οποίο έγινε ιδιαίτερα αισθητό στα τέλη της δεκαετίας του '70. σε σχέση με τις οικονομικές δυσκολίες στην ΕΣΣΔ - ένα κίνημα αρνητών - Εβραίων που ήθελαν να φύγουν από τη Σοβιετική Ένωση, αλλά τους αρνήθηκαν οι σοβιετικές αρχές. Η απαγόρευση εξόδου από τη χώρα συνδέθηκε με τον φόβο της διαρροής στρατιωτικών πληροφοριών και τη διαρροή εγκεφάλων. Η φθηνότητα και η σχετικά υψηλή ποιότητα της σοβιετικής εκπαίδευσης σε συνδυασμό με το χαμηλό βιοτικό επίπεδο (σε σύγκριση με τις ανεπτυγμένες δυτικές χώρες) θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε μια πραγματική έξοδο της διανόησης (κάτι που συνέβη μια δεκαετία αργότερα). Οι συνέπειες για την οικονομία και τη στρατιωτική-στρατηγική πολιτική της ΕΣΣΔ θα μπορούσαν να είναι οι πιο καταστροφικές. Μη μπορώντας να παράσχει στη διανόησή της ένα βιοτικό επίπεδο υψηλότερο από αυτό στη Δύση (ειδικά αν κριθεί από τις τουριστικές εντυπώσεις), η σοβιετική ηγεσία περιόρισε την ελευθερία να εγκαταλείψει τη χώρα. Ταυτόχρονα, οι δυτικές χώρες και το Ισραήλ παρείχαν οφέλη στους Εβραίους μετανάστες.

Το κίνημα των αρνητικών δεν μπορεί να θεωρηθεί ξεκάθαρα εθνικό. Κατά κανόνα, η εβραϊκή καταγωγή ήταν μόνο ένας λόγος για να φύγουμε για τη Δύση. Το 1979, μόνο το 34,2% όσων έφευγαν με ισραηλινή βίζα ήρθαν στο Ισραήλ, το 1981 - 18,9%. Οι υπόλοιποι κατευθύνονταν προς τις ΗΠΑ και την Ευρώπη.

Ο συνολικός αριθμός των απορριμμάτων το 1981 έφτασε τις 40 χιλιάδες. Ήταν μια μαζική ομάδα, ο αριθμός της οποίας ξεπερνούσε τον αριθμό των «καθαρών» αντιφρονούντων. Η κρατική πολιτική μετέτρεψε έναν «ριφουσένικο» σε αντιπολιτευόμενο σχεδόν αυτόματα (αν και η απόφαση να φύγει από την ΕΣΣΔ ήταν ήδη αντιφρονητική). Η Λ. Αλεξέεβα έγραψε ότι «δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι που υπέβαλαν αίτηση αποχώρησης παρέμειναν στη χώρα. Βρέθηκαν σε τραγική κατάσταση. Το γεγονός της κατάθεσης αίτησης όχι μόνο τους στέρησε την προηγούμενη κοινωνική τους θέση, αλλά τους μετέφερε στην κατηγορία των «άπιστων» από την πλευρά των αρχών. Με τη διακοπή της μετανάστευσης, ήταν καταδικασμένοι να εξοριστούν για απεριόριστα μεγάλο χρονικό διάστημα, πιθανώς και ισόβια».

Οι επιθέσεις κατά των αρνητών εντάθηκαν το 1978, μετά την υπόθεση A. Sharansky, όταν οι αρχές κατηγόρησαν τους αντιφρονούντες για κατασκοπεία, αφού αναφέροντας πληροφορίες για την καταπίεση των Εβραίων που εργάζονταν για την άμυνα, παρείχε πληροφορίες που ενδιαφέρουν τις πληροφορίες. Η «υπόθεση Sharansky» επέτρεψε ακόμη και στην ΕΣΣΔ να ασκήσει πίεση στις Ηνωμένες Πολιτείες - ο Κάρτερ ζήτησε από τους σοβιετικούς ηγέτες να μην δημοσιεύουν υλικό σχετικά με τις διασυνδέσεις των αντιφρονούντων με τις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες. Η δίκη του Sharansky, ο οποίος διεξήγαγε τη «σύνδεση» μεταξύ αντιφρονούντων και «ρεφουσένικων», επέτρεψε στην επίσημη προπαγάνδα να δυσφημήσει περαιτέρω το κίνημα των αρνητών, καθώς ο ίδιος ο κατηγορούμενος δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως επιβεβαίωση της προπαγάνδας που διέδιδε για το «φασιστικό αντι- Σημιτική εκστρατεία» στην ΕΣΣΔ - Ο Sharansky έλαβε τριτοβάθμια εκπαίδευση, εργάστηκε για αμυντική επιχείρηση, δεν απολύθηκε από τη δουλειά του, αλλά σταμάτησε να την παρακολουθεί αφού υπέβαλε αίτηση να φύγει στο εξωτερικό. Όλα αυτά, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, έδειχναν ότι όλες οι πληροφορίες για τον κρατικό αντισημιτισμό ήταν ψευδείς.

Στις αρχές της δεκαετίας του '80. Η Αντισιωνιστική Επιτροπή του Σοβιετικού κοινού άρχισε να ενεργεί εναντίον των «ρεφουσενίκων». Στις συνεντεύξεις τύπου του, όπου επιτρέπονταν και οι δυτικοί δημοσιογράφοι, οι ομιλητές περιελάμβαναν τόσο Σοβιετικούς Εβραίους, οι οποίοι διέψευσαν λίγο πολύ επιτυχώς πληροφορίες για τον επίσημο αντισημιτισμό, όσο και Εβραίους που επέστρεψαν από τη μετανάστευση πίσω στην ΕΣΣΔ και υποστήριξαν ότι «ήμασταν απλώς ηλίθιοι. μη καταλαβαίνοντας «Τι θα κάνουμε όταν φύγουμε από τη μοναδική μας Πατρίδα».

Οι διαφωνούντες έδειξαν την αλληλεγγύη τους σε ανθρώπους των οποίων τα πολιτικά δικαιώματα παραβιάστηκαν, την απόρριψη του αντισημιτισμού που είναι εγγενής σε σημαντικό μέρος της κυρίαρχης γραφειοκρατίας. Ήδη κατά τη διάρκεια της δίκης του Sharansky, αντιφρονούντες διαδηλωτές, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους, τραγούδησαν τον ισραηλινό ύμνο.

Για το καθεστώς, η προσέγγιση μεταξύ αντιφρονούντων και αρνητών είχε μικρή σημασία - πολλοί αντιφρονούντες ηγέτες θεωρούνταν σιωνιστές. Αλλά ενώ συμπαθούσαν τους Εβραίους που ήθελαν να εγκαταλείψουν την ΕΣΣΔ, οι αντιφρονούντες μιλούσαν μερικές φορές κατά της παραβίασης των δικαιωμάτων των Παλαιστινίων - αντιπάλων του Ισραήλ. Έτσι, τον Σεπτέμβριο του 1976, ο A. Sakharov και ο E. Bonner έκαναν έκκληση στον ΟΗΕ για την τραγική κατάσταση στο παλαιστινιακό στρατόπεδο Tel Zaatar. Αλλά τέτοιες αποχρώσεις δεν μπορούσαν να αλλάξουν τη γνώμη του Πολιτικού Γραφείου - εντός της ΕΣΣΔ, οι αντιφρονούντες έδρασαν στο πλευρό των Σιωνιστών. Ο Ε. Μπόνερ θεωρούνταν μαέστρος της σιωνιστικής επιρροής στον Ζαχάρωφ. Επέκταση του κινήματος άρνησης στα τέλη της δεκαετίας του '70. θεωρήθηκε ως επέκταση της διαφωνίας.

Το κίνημα της θρησκευτικής αντιπολίτευσης συνέχισε επίσης να αναπτύσσεται ραγδαία, αρνούμενο να αναγνωρίσει τη στρατηγική των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας να συμμαχήσουν με την αθεϊστική κυβέρνηση, η οποία διώκει κάθε κήρυγμα έξω από τα τείχη της εκκλησίας. Η θρησκευτική διαφωνία ήταν οικουμενική. Υπήρχε μια Χριστιανική Επιτροπή, που δημιουργήθηκε για να προστατεύει τα δικαιώματα των πιστών και να ενώνει εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών, συμπεριλαμβανομένων ιερέων, περισσότερο (V. Fonchenkov) ή λιγότερο (G. Yakunin) πιστοί στο Πατριαρχείο. Το εκπαιδευτικό χριστιανικό σεμινάριο που διοργάνωσε ο A. Ogorodnikov (οικουμενικός προσανατολισμός), το οποίο εξέδιδε το παράτυπο περιοδικό «Community», και οι κύκλοι των D. Dudko και A. Men (βλ. Κεφάλαιο III) συνέχισαν το έργο τους.

Η πνευματική ατμόσφαιρα τέτοιων κύκλων είχε τεράστια ελκυστική δύναμη. Η κυκλική υποκουλτούρα, πιο κοντά στον μηχανισμό της στα άτυπα κινήματα παρά στο αντιφρονούντα περιβάλλον, προσέλκυσε με την ατμόσφαιρά της την ανορθόδοξη διανόηση. Ο V. Aksyuchits μιλάει για τον κύκλο του Dudko: «Πολλοί, πολλοί άνθρωποι σε μικρά δωμάτια έκαναν συζητήσεις, συζητήσεις, συζητήσεις για πολλές ώρες, σε μια πολύ φιλική ατμόσφαιρα, με προσευχή. Πρώτα η λειτουργία, μετά το γλέντι, σκέφτηκαν: σήμερα έχουμε επτά τραπέζια ή σήμερα έχουμε έξι τραπέζια. Αυτό είναι έξι αλλαγές τραπεζιού πριν δειπνήσουν όλοι. Όλοι τρέφονταν. Μετά μαζεύτηκαν στο ίδιο τραπέζι. Η αίθουσα ήταν γεμάτη και γίνονταν αυτές οι ατελείωτες συζητήσεις και συζητήσεις. Είτε κάποιος διάβαζε κάτι, είτε συζητούνταν ένα ειδικό θέμα».

Προς φρίκη των αρχών, ο D. Dudko άρχισε να δημοσιεύει ένα ειδικό φυλλάδιο για τους ενορίτες, «Στο Φως της Μεταμόρφωσης», το οποίο, ειδικότερα, μιλούσε για περιπτώσεις καταπίεσης πιστών. Στο Λένινγκραντ πραγματοποιήθηκε ένα σεμινάριο "37", το οποίο δημοσίευσε ένα ομώνυμο περιοδικό. Όλες αυτές οι οργανώσεις είχαν μια αρκετά ρευστή σύνθεση και αρνήθηκαν να έχουν ένα άκαμπτο σχέδιο εργασίας. Αποτέλεσμα ήταν να περάσουν από μέσα τους εκατοντάδες άνθρωποι, οι οποίοι με τη σειρά τους επηρέασαν χιλιάδες γνωστούς. Ταυτόχρονα, όπως γράφει η L. Alekseeva, «ως επί το πλείστον, οι Ορθόδοξοι ενορίτες και ακόμη και η ορθόδοξη διανόηση δεν συμμετέχουν στην πολιτική αντίσταση στην κρατική πίεση στην ελευθερία της συνείδησης και μάλιστα καταδικάζουν μια τέτοια αντίσταση ως «αντιχριστιανική».

Το 1979-1980 Η έκδοση Samizdat επεκτάθηκε. Το "XTS" άρχισε να αναδημοσιεύεται στις ΗΠΑ, διεισδύοντας στην ΕΣΣΔ με τη μορφή "tamizdat". Στη δεκαετία του '70 Ο όγκος του Chronicle αυξήθηκε καθώς αυξανόταν η ροή πληροφοριών, τόσο το δικό του δίκτυο πληροφοριών όσο και το δίκτυο των οργανισμών που σχετίζονται με το HTS. Αλλά η αποτελεσματικότητα της παραγωγής CTS άρχισε να μειώνεται. Το 1974-1983 Κατά μέσο όρο, εκδόθηκαν 3–4 τεύχη (πριν από το 1972 - 6). Το "Chronicle" μετατράπηκε σε "χοντρό περιοδικό".

Στη δεκαετία του 1970 Το «Χρονικό» ήταν το κεντρικό, αλλά πολύ από το μοναδικό δημοσίευμα των αντιφρονούντων (για να μην αναφέρουμε το μη διαφωνούντα samizdat). Δημοσίευσαν υλικό από την Ομάδα του Ελσίνκι της Μόσχας, συλλογές για την υπεράσπιση μεμονωμένων αντιφρονούντων, υλικό από εξειδικευμένες ομάδες (η Επιτροπή Εργασίας για τη Διερεύνηση της Χρήσης της Ψυχιατρικής για Πολιτικούς Σκοπούς, η Ελεύθερη Διατομεακή Ένωση Εργαζομένων κ.λπ.), την ιστορική συλλογή «Μνήμη », το δωρεάν περιοδικό της Μόσχας «Poiski», τα ιδεολογικά έγχρωμα περιοδικά «Left Turn» («Σοσιαλισμός και το μέλλον»), «Επιλογές», «Προοπτικές». Ο Σαμιζντάτ εξαπλώθηκε ολοένα και ευρύτερα μεταξύ της διανόησης.

Στα μέσα της δεκαετίας του '70. Το samizdat άρχισε να αντικαθίσταται από το tamizdat - τα περιοδικά "Vestnik RKhD", "Grani", "Continent" και βιβλία που εκδόθηκαν από τον εκδοτικό οίκο NTS "Posev".

Ταυτόχρονα, άρχισε η ανάπτυξη θεμελιωδών νέων μεθόδων αγώνα, οι οποίες, όπως φάνηκε, μπορούσαν να προσελκύσουν ευρύτερα στρώματα του πληθυσμού στους διαφωνούντες. Το 1978 έγιναν προσπάθειες να δημιουργηθεί ένα νόμιμο ανεξάρτητο συνδικάτο. Τον Ιανουάριο, ο V. Klebanov, ο οποίος είχε ήδη «εξυπηρετήσει» σε ψυχιατρείο επειδή προσπάθησε να δημιουργήσει μια ομάδα για την παρακολούθηση των συνθηκών εργασίας, προσπάθησε και πάλι να εγγράψει την Ένωση Ελεύθερων Συνδικάτων για την Προστασία των Εργαζομένων, η οποία ήταν νόμιμη και πιστή στις αρχές. Ο Κλεμπάνοφ συνελήφθη και το συνδικάτο, όπου εγγράφηκαν περίπου 200 σχετικά πιστοί πολίτες, κατέρρευσε αμέσως. Στη συνέχεια, στις 28 Δεκεμβρίου 1978, οι L. Agapova, L. Volokhonsky, V. Novodvorskaya, V. Skvirsky και άλλοι ανακήρυξαν την Ελεύθερη Διεπαγγελματική Ένωση Εργαζομένων (SFOT).

Η SMOT, η οποία έγινε ο πρώτος αντιφρονών που «πηγαίνει στο λαό», δεν πέτυχε στις δραστηριότητές της, αλλά ήταν συμπτωματική για τις αρχές - η διαφωνία δεν ήθελε να παραμείνει στη στενή θέση που της είχε διαθέσει το σύστημα. «Σκοπός της SMOT ήταν η παροχή νομικής, ηθικής και υλικής βοήθειας στα μέλη της. Για το σκοπό αυτό, στο πλαίσιο της SMOT σκόπευαν να δημιουργήσουν «συνεταιριστικούς» συλλόγους - ταμεία αλληλοβοήθειας, συλλόγους για αγορά ή ενοικίαση σπιτιών στην ύπαιθρο για κοινή χρήση, για τη δημιουργία παιδικών σταθμών όπου δεν υπάρχουν ή σε έλλειψη, ακόμη και για την ανταλλαγή αγαθών (ας πούμε, αποστολή από τη Μόσχα σε άλλη πόλη, τσάι και συμπυκνωμένο γάλα, διαθέσιμο στη Μόσχα, σε αντάλλαγμα για χοιρινό στιφάδο, το οποίο είναι διαθέσιμο σε ορισμένες περιοχές της Ανατολικής Σιβηρίας, αλλά δεν είναι διαθέσιμο στη Μόσχα)». έγραψε η L. Alekseeva. Ωστόσο, οι προθέσεις ορισμένων από τους δημιουργούς ήταν πολύ πιο ριζοσπαστικές, γεγονός που προκαθόρισε την αποτυχία του μέτριου μέρους του προγράμματος. Ένας από τους εκδότες του Ενημερωτικού Δελτίου SMOT - του μοναδικού πραγματικά υλοποιημένου έργου της οργάνωσης - ο Β. Σεντέροφ, δήλωσε μέλος του Λαϊκού Εργατικού Συνδικάτου. Εξαιρετικά ριζοσπαστικές θέσεις πήρε και η Β. Νοβοντβόρσκαγια. Για τέτοιους ηγέτες, το «συνδικάτο» ήταν μόνο ένα εργαλείο για να προχωρήσουν σε πιο ενεργή δράση. Η ίδια η Novodvorskaya θυμάται τη λογική που καθοδήγησε το ριζοσπαστικό μέρος των ιδρυτών του «συνδικαλιστικού συνδικάτου»: «Ο Kosciuszko και ο Dombrowski ξύπνησαν την KOS-KOR και η KOS-KOR ξύπνησε την Αλληλεγγύη. Στη χώρα μας, το 20ο Συνέδριο ξύπνησε τους Bulat Okudzhava και Yuri Lyubimov, ξύπνησαν τους αντιφρονούντες, αλλά οι αντιφρονούντες δεν μπορούσαν πλέον να ενοχλήσουν κανέναν: όλοι κοιμόντουσαν βαθιά. Η ανάβαση δεν έγινε. Επομένως, η ιδέα που ενέπνευσε τον Παππού (V. Skvirsky - A.Sh.) των εργατικών συνδικάτων, ανεξάρτητα από το Πανρωσικό Κεντρικό Συμβούλιο Συνδικάτων, ήταν καθαρά πλατωνική. Η SMOT μας - η Ελεύθερη Διεπαγγελματική Ένωση Εργαζομένων - ήταν μια απέλπιδα προσπάθεια από την ατυχή διανόηση, σύμφωνα με την πρωτοβουλία του Σταχάνοφ, να πιέσει περισσότερο και να δημιουργήσει ένα εργατικό κίνημα από μόνη της».

Αυστηρά μιλώντας, το κίνημα των αντιφρονούντων δεν ήταν καθαρά πνευματικό. Ήταν ποικίλο. Μεταξύ των συλληφθέντων ήταν και πολλοί εργαζόμενοι.

Η συμμετοχή στο SMOT ήταν μυστική (κάτι που δεν είναι χαρακτηριστικό για τους αντιφρονούντες), και όταν οι ηγέτες αποχώρησαν από την οργάνωση (πράγμα που συνέβαινε συχνά, και όχι μόνο λόγω σύλληψης), οι ομάδες χάθηκαν. Ο ημιυπόγειος χαρακτήρας της οργάνωσης και ο ριζοσπαστισμός ορισμένων από τους οργανωτές της έκαναν την καταστολή αναπόφευκτη. Μετά τη σύλληψη του L. Volokhonsky το 1982, το δελτίο SMOT πέρασε στην παρανομία και οι πραγματικές δραστηριότητες της οργάνωσης σταμάτησαν.

Τον Δεκέμβριο του 1980, προφανώς όχι χωρίς την επιρροή της πολωνικής εμπειρίας, οι συντάκτες των περιοδικών samizdat ανακοίνωσαν τη δημιουργία της «Ελεύθερης Πολιτιστικής Συνδικαλιστικής Ένωσης». Αλλά γενικά, η προσπάθεια να «γεννηθεί» ένα εργατικό κίνημα, ή τουλάχιστον ένα συνδικαλιστικό κίνημα, απέτυχε. Ωστόσο, αυτό ήταν ένα σύμπτωμα της αναζήτησης του κινήματος για πρόσβαση σε νέα τμήματα του πληθυσμού, που δεν μπορούσε παρά να ανησυχήσει τις αρχές.

Το επόμενο σημαντικό σύμπτωμα αυτού του είδους ήταν η παράσταση της ομάδας «Elections-79» (V. Sychev, V. Baranov, L. Agapova, V. Solovyov, κ.λπ. - περίπου 40 άτομα συνολικά), η οποία όρισε την πόλη ως υποψήφιος για το Συμβούλιο της Ένωσης στην περιφέρεια Sverdlovsk. Μόσχα στον R. Medvedev και στο Συμβούλιο Εθνοτήτων - στον L. Agapov. Είναι σαφές ότι οι υποψήφιοι δεν εγγράφηκαν. Όμως, το γεγονός ότι οι αντιφρονούντες έθεσαν το «ζήτημα της εξουσίας» με τόσο ανοιχτή μορφή έδειξε στους ηγέτες της χώρας ότι η αντιπολίτευση «έπαιζε πολύ σκληρά». Αυτό ήταν επίσης ένα σύμπτωμα της ενεργοποίησης της αριστερής πτέρυγας της αντιπολίτευσης, η οποία ετοιμαζόταν να προχωρήσει στον ίδιο τον πολιτικό αγώνα, γεμίζοντας με περιεχόμενο τις σοβιετικές δημοκρατικές τυπικότητες (πράγμα που θα συνέβαινε κατά την περεστρόικα).

Με τη δημιουργία της Επιτροπής Εργασίας για τη διερεύνηση της χρήσης της ψυχιατρικής για πολιτικούς σκοπούς, η διερεύνηση της ψυχιατρικής καταστολής στην ΕΣΣΔ τέθηκε σε τακτική βάση.

Ο Β. Μπουκόφσκι, που φυλακίστηκε για αυτή τη δραστηριότητα το 1972 και, θεωρούμενος τρελός, ανταλλάχθηκε με τον Λ. Κορβαλάν το 1976, λέει: «Οι έγκριτοι Σοβιετικοί ψυχίατροι απέφευγαν να συμμετάσχουν στην προσπάθειά μας, φοβόντουσαν τα αντίποινα. Οι απλοί ψυχίατροι -ο πρώτος από αυτούς ήταν ο Gluzman- σύντομα υπέστησαν αντίποινα. Δεν βασιζόμουν πραγματικά σε δυτικούς ψυχιάτρους. Πώς μπορούν να γνωρίζουν όλες τις πολυπλοκότητες της ζωής μας, πώς μπορούν να πιστεύουν, σε αντίθεση με τη γνώμη έγκυρων σοβιετικών συναδέλφων, τους οποίους συναντάτε επίσης τακτικά σε διεθνή συνέδρια, ότι κάποιος άγνωστος δεν χρειάζεται υποχρεωτική ψυχιατρική θεραπεία;

Ωστόσο, κατά ειρωνικό τρόπο, η συγκεκριμένη περίπτωση αποδείχθηκε μια από τις πιο επιτυχημένες στην εικοσαετή ιστορία του κινήματός μας. Η ίδια η ιδέα της τοποθέτησης ενός υγιούς ατόμου σε ψυχιατρείο για πολιτικούς λόγους αιχμαλώτισε τη φαντασία με την τραγωδία της κατάστασης, αναπόφευκτα οδήγησε σε φιλοσοφικά προβλήματα σχετικά με τις έννοιες και τους ορισμούς της ψυχικής υγείας και όλοι φαντάζονταν εύκολα τον εαυτό τους στη θέση της το θύμα... Ποια ήταν η ασυνείδητη παρόρμηση της λεγόμενης «επανάστασης του 1968», βρήκε ξαφνικά λεκτική έκφραση και η εμπειρία μας αποδείχθηκε η πιο προχωρημένη».

Σε αυτά τα λόγια του Μπουκόφσκι υπάρχει μια αξιοσημείωτη υπερβολή που προκαλείται από μια φυσική παρανόηση της κατάστασης στο κίνημα των πολιτών στη Δύση. Η παρόρμηση του 1968 προκαθόρισε το συνεχές ενδιαφέρον για το πρόβλημα των πολιτικών δικαιωμάτων, κυρίως στις χώρες τους. Η σοβιετική εμπειρία ήταν μόνο ένα ακραίο και επομένως σημαντικό παράδειγμα των φαινομένων που παρατηρούσαν οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο εσωτερικό. Δεν είναι τυχαίο ότι η εκστρατεία υποστήριξης των σοβιετικών αντιφρονούντων συνέπεσε με την εμφάνιση στις οθόνες της αμερικανικής ταινίας "One Flew Over the Cuckoo's Nest", η οποία αφηγείται την ιστορία της ψυχιατρικής καταστολής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Και εδώ υπήρχε μια ομοιότητα μεταξύ των δύο συστημάτων, την οποία οι περισσότεροι εγχώριοι αντιφρονούντες απλά δεν παρατήρησαν. Η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη Δύση φαινόταν στους δυτικούς φιλελεύθερους ως ένα τραβηγμένο πρόβλημα, το οποίο διογκώθηκε από την ΕΣΣΔ (κάθε πλευρά στη σύγκρουση «υπερέβαλε» ό,τι της άρεσε, αλλά μπορεί έστω και μία παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων να είναι υπερβολική - μετά όλα, τα δικαιώματα είναι καθολικά). Ο Μπουκόφσκι γράφει με περιφρόνηση «για κάποιο «Wilmington Ten», για τις απαγορεύσεις των επαγγελμάτων στη Γερμανία και τα βασανιστήρια στο Ulster».

Οι σοβαρές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ήταν χαρακτηριστικές και για τα δύο «στρατόπεδα», αλλά στην ΕΣΣΔ ήταν συνήθως πιο χονδροειδείς - η μηχανή εξουσίας απλά δεν ήξερε τι έκανε. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Μπουκόφσκι, «στο Κρεμλίνο πίστευαν πραγματικά ότι ήμουν παρανοϊκός. Γι' αυτό αποφάσισαν να με εκθέσουν με τη μέγιστη δημοσιότητα». Στη Δύση, το σκεπτικό του Μπουκόφσκι δεν φαινόταν καθόλου περίεργο και οι ισχυρισμοί ότι στην ΕΣΣΔ οι κανονικοί άνθρωποι θεωρούνταν τρελοί επιβεβαιώθηκαν ξεκάθαρα.

Η επίθεση των αντιφρονούντων το 1976-1979, η οποία προκάλεσε δυσάρεστη απήχηση στη Δύση και μάλιστα υποκίνησε μια διαμάχη με ορισμένα ευρωπαϊκά κομμουνιστικά κόμματα (το λεγόμενο «ευρωκομμουνισμό»), προκάλεσε συγκεκριμένη ζημιά στο καθεστώς.

Διεθνή σκάνδαλα, μαζικές φοιτητικές διαμαρτυρίες στο Λένινγκραντ και αναταραχές στη Γεωργία, η επέκταση του κινήματος "refusenik", το σκάνδαλο στην Ένωση Συγγραφέων που σχετίζεται με τη Metropol (βλ. Κεφάλαιο VI), προσπάθειες δημιουργίας ανεξάρτητων συνδικαλιστικών οργανώσεων, ανάδειξη υποψηφίων για βουλευτές - Όλα αυτά έχουν ήδη συμβεί επικίνδυνα, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι το επίσημο συνταγματικό σύστημα της ΕΣΣΔ ήταν εξαιρετικά δημοκρατικό. Το Πολιτικό Γραφείο ήταν έτοιμο να ανεχθεί την αντιπολίτευση ως κλειστή υποκουλτούρα, αλλά την έντονη δραστηριότητα στα τέλη της δεκαετίας του '70. έχει φτάσει στο τέλος της υπομονής του αυταρχικού καθεστώτος. Αυτό, μαζί με την επιδείνωση της διεθνούς κατάστασης, έγινε ο κύριος λόγος για την επίθεση κατά των αντιφρονούντων στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '80. Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για μεταρρυθμίσεις, η κυρίαρχη ελίτ απαλλάχθηκε από πολιτικούς ανταγωνιστές που είχαν δείξει την ετοιμότητά τους, εάν χρειαζόταν, να αρχίσουν να καταλύουν τα μαζικά κινήματα της αντιπολίτευσης.

Με όλα αυτά, η KGB εξακολουθούσε να προτιμά να απαλλαγεί από τον εχθρό χωρίς απόβαση. Τον Ιανουάριο του 1978, οι «αρχές» γνωστοποίησαν ανεπίσημα στους αντιφρονούντες ότι στο εγγύς μέλλον «η ροή ανεπίσημων πληροφοριών θα σταματήσει. Οι άνθρωποι που μεταδίδουν τέτοιες πληροφορίες έρχονται αντιμέτωποι με μια εθελοντική επιλογή, είτε -καλύτερα για όλους- θα εγκαταλείψουν τη χώρα, διαφορετικά θα πρέπει να τους αντιμετωπίσουν σύμφωνα με το νόμο. Μιλάμε για ανθρώπους όπως ο Kopelev, ο Kornilov, ο Voinovich, ο Vladimov. Όταν ρωτήθηκε… αν αυτό δεν είναι επιστροφή στον σταλινισμό, η απάντηση ήταν: «Υπό τον Στάλιν, θα είχαν φυλακιστεί αμέσως, αλλά τους δίνουμε μια επιλογή». Τρεις από τους επώνυμους συγγραφείς εγκατέλειψαν στη συνέχεια τη χώρα και τους αφαιρέθηκε η υπηκοότητα. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο εξωτερικό, οι G. Vishnevskaya και M. Rostropovich στερήθηκαν την υπηκοότητά τους. Το κράτος επέστρεψε στη «λενινιστική ανθρωπότητα» όταν πολιτιστικές προσωπικότητες της αντιπολίτευσης άρχισαν να στέλνονται στο εξωτερικό αντί να φυλακίζονται και να πυροβολούνται. Αλλά οι αντιφρονούντες δεν εκτιμούσαν αυτή την «ανθρωπιά». Σχολιάζοντας το διάταγμα που του στερούσε την ιθαγένεια, ο Β. Βόινοβιτς έγραψε σε ανοιχτή επιστολή στον Μπρέζνιεφ: «Αξιολογήσατε τις δραστηριότητές μου αδικαιολόγητα υψηλά. Δεν υπονόμευσα το κύρος του σοβιετικού κράτους. Χάρη στις προσπάθειες των ηγετών του και την προσωπική σας συμβολή, το σοβιετικό κράτος δεν έχει κύρος. Επομένως, για να είμαστε δίκαιοι, θα πρέπει να στερήσετε την ιθαγένεια.

Δεν αναγνωρίζω το διάταγμά σας και το θεωρώ τίποτε άλλο από ένα κομμάτι χαρτί... Όντας συγκρατημένος αισιόδοξος, δεν έχω καμία αμφιβολία ότι σε λίγο καιρό θα ακυρωθούν όλα τα διατάγματά σας που στερούν την πολιτιστική της κληρονομιά από την φτωχή πατρίδα μας. Η αισιοδοξία μου, ωστόσο, δεν είναι αρκετή για να πιστέψω σε μια εξίσου γρήγορη εξάλειψη του ελλείμματος χαρτιού. Και οι αναγνώστες μου θα πρέπει να παραδώσουν είκοσι κιλά από τα έργα σας στο χαρτί για να λάβουν ένα κουπόνι για ένα βιβλίο για τον στρατιώτη Τσόνκιν».

Οι πνευματώδεις γραμμές του Βοΐνοβιτς μετά βίας έφτασαν στον παραλήπτη. Η απέλαση είχε θλιβερή διεθνή απήχηση για τους ηγέτες του Κρεμλίνου, αλλά οι συλλήψεις θα είχαν πολύ πιο δυσάρεστες συνέπειες. Κι όμως, το καθεστώς απέτυχε να σταματήσει την προέλαση της αντιπολίτευσης χωρίς συλλήψεις.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Ως μέρος ενός ερευνητικού προγράμματος που ξεκίνησε στα τέλη του 1990 από το NIPC Memorial για τη μελέτη της ιστορίας της δραστηριότητας των αντιφρονούντων και του κινήματος των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ, προτάθηκε ο ακόλουθος ορισμός της διαφωνίας (διαφωνία):

  Έκτοτε, οι αντιφρονούντες χρησιμοποιούνται συχνά για να αναφέρονται κυρίως σε άτομα που αντιτίθενται σε αυταρχικά και ολοκληρωτικά καθεστώτα, αν και η λέξη χρησιμοποιείται επίσης σε ευρύτερα πλαίσια, για παράδειγμα για να αναφέρεται σε άτομα που αντιτίθενται στην επικρατούσα νοοτροπία της ομάδας τους. Σύμφωνα με τη Lyudmila Alekseeva, οι αντιφρονούντες είναι μια ιστορική κατηγορία, όπως οι Decembrists, οι Narodniks και ακόμη και οι άτυποι:58.

  Οι όροι «αντιφρονούντες» και «αντιφρονούντες» έχουν προκαλέσει και συνεχίζουν να προκαλούν ορολογικές διαφωνίες και κριτική. Για παράδειγμα, ο Λεονίντ Μποροντίν, ο οποίος αντιτάχθηκε ενεργά στο σοβιετικό σύστημα και διώχθηκε, αρνείται να θεωρήσει τον εαυτό του αντιφρονούντα, αφού ως αντιφρονών κατανοεί μόνο τη φιλελεύθερη και φιλελεύθερη-δημοκρατική αντίθεση στο καθεστώς της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970, που διαμορφώθηκε το στα μέσα της δεκαετίας του 1970 στο κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Σύμφωνα με τον Λ. Τερνόφσκι, αντιφρονών είναι ένα άτομο που καθοδηγείται από τους νόμους που έχουν γραφτεί στη χώρα όπου ζει και όχι από αυθόρμητα καθιερωμένα ήθη και έννοιες.

  Οι διαφωνούντες αποστασιοποιήθηκαν από οποιαδήποτε ανάμειξη στην τρομοκρατία και, σε σχέση με τις εκρήξεις στη Μόσχα τον Ιανουάριο του 1977, δήλωσαν:

  …Οι διαφωνούντες βλέπουν τον τρόμο με αγανάκτηση και αποστροφή. … Προτρέπουμε τους επαγγελματίες των μέσων ενημέρωσης σε όλο τον κόσμο να χρησιμοποιούν τον όρο «αντιφρονούντες» μόνο με αυτή την έννοια και να μην τον επεκτείνουν ώστε να συμπεριλάβουν βίαια άτομα. ...

  Σας ζητάμε να θυμάστε ότι κάθε δημοσιογράφος ή σχολιαστής που δεν κάνει διάκριση μεταξύ αντιφρονούντων και τρομοκρατών βοηθά αυτούς που προσπαθούν να αναβιώσουν σταλινικές μεθόδους αντιμετώπισης των αντιφρονούντων.

  Στα επίσημα σοβιετικά έγγραφα και στην προπαγάνδα, ο όρος «αντιφρονούντες» χρησιμοποιούνταν συνήθως σε εισαγωγικά: «οι λεγόμενοι «αντιφρονούντες». Πολύ πιο συχνά αποκαλούνταν "αντι-σοβιετικά στοιχεία", "αντισοβιετικά", "αποστάτες".

  Ιδεολογία

  Μεταξύ των διαφωνούντων υπήρχαν άνθρωποι με πολύ διαφορετικές απόψεις, αλλά τους ένωνε κυρίως η αδυναμία να εκφράσουν ανοιχτά τις πεποιθήσεις τους. Δεν υπήρξε ποτέ μια ενιαία «αντιφρονητική οργάνωση» ή «αντιφρονητική ιδεολογία» που να ενώνει την πλειοψηφία των αντιφρονούντων.

  Αν αυτό που συνέβη μπορεί να ονομαστεί κίνηση - σε αντίθεση με τη «στασιμότητα» - τότε αυτό το κίνημα είναι Brownian, δηλαδή ένα φαινόμενο που είναι περισσότερο ψυχολογικό παρά κοινωνικό. Αλλά σε αυτό το κίνημα του Μπράουν, εδώ κι εκεί, εμφανίζονταν συνεχώς αναταράξεις και ρεύματα, που κινούνταν κάπου - εθνικά, θρησκευτικά «κινήματα», συμπεριλαμβανομένων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

  Η διαφωνία ως φαινόμενο προήλθε από τη διανόηση της Μόσχας, κυρίως σε εκείνο το τμήμα της που βίωσε την τραγωδία των πατέρων και των παππούδων της στα τέλη της δεκαετίας του τριάντα, βίωσε ένα δίκαιο αίσθημα εκδίκησης στον απόηχο της περίφημης «απόψυξης» και της επακόλουθης απογοήτευσης. Στο πρώτο στάδιο, η διαφωνία της Μόσχας δεν ήταν ούτε αντικομμουνιστική ούτε αντισοσιαλιστική, αλλά ακριβώς φιλελεύθερη, αν με τον φιλελευθερισμό εννοούμε ένα συγκεκριμένο σύνολο καλών ευχών, που δεν πιστοποιούνται από την πολιτική εμπειρία, την πολιτική γνώση ή, κυρίως, από μια πολιτική κοσμοθεωρία.

  • «αληθινοί κομμουνιστές» - καθοδηγήθηκαν από τη μαρξιστική-λενινιστική διδασκαλία, αλλά πίστευαν ότι διαστρεβλώθηκε στην ΕΣΣΔ (για παράδειγμα, ο Roy Medvedev, NCPSU, «Νέοι Σοσιαλιστές»).
  • Οι «δυτικοί φιλελεύθεροι» θεωρούσαν τον καπιταλισμό δυτικοευρωπαϊκού ή αμερικανικού τύπου ως το «σωστό» σύστημα. Μερικοί από αυτούς ήταν υποστηρικτές της «θεωρίας της σύγκλισης» - το δόγμα του αναπόφευκτου της προσέγγισης και της επακόλουθης συγχώνευσης του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού, αλλά οι περισσότεροι από τους «Δυτικούς» θεωρούσαν τον σοσιαλισμό «κακό» (ή βραχύβιο) σύστημα.
  • "εκλεκτικοί" - συνδύαζαν διαφορετικές απόψεις που έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη ιδεολογία της ΕΣΣΔ.
  • Ρώσοι εθνικιστές - υποστηρικτές του «ειδικού μονοπατιού» της Ρωσίας. Πολλοί από αυτούς έδωσαν μεγάλη σημασία στην αναβίωση της Ορθοδοξίας. Μερικοί ήταν υποστηρικτές της μοναρχίας. βλέπε επίσης επιστήμονες εδάφους (ιδίως Igor Shafarevich, Leonid Borodin, Vladimir Osipov)·
  • άλλοι εθνικιστές (στα κράτη της Βαλτικής, Ουκρανία, Γεωργία, Αρμενία, Αζερμπαϊτζάν) - τα αιτήματά τους κυμαίνονταν από την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού έως τον πλήρη χωρισμό από την ΕΣΣΔ. Συχνά αυτοανακηρύχθηκαν φιλελεύθεροι, αλλά έχοντας αποκτήσει πολιτική εξουσία κατά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, μερικοί από αυτούς (για παράδειγμα, ο Zviad Gamsakhurdia, ο Abulfaz Elchibey) έγιναν ιδεολόγοι εθνοκρατικών καθεστώτων. Όπως έγραψε ο Leonid Borodin, «ποσοτικά, οι εθνικιστές της Ουκρανίας, των κρατών της Βαλτικής και του Καυκάσου επικρατούσαν πάντα στα στρατόπεδα. Υπήρχαν, φυσικά, διασυνδέσεις μεταξύ της εθνικιστικής αντιπολίτευσης και της διαφωνίας της Μόσχας, αλλά σύμφωνα με την αρχή: «ένας άθλιος Μοσχοβίτης παίρνει μια τούφα μαλλί». Χαιρετίζοντας απλά τα αντιρωσικά αισθήματα των αντιπολιτευόμενων της Μόσχας, οι εθνικιστές δεν συνέδεσαν τις επιτυχίες τους με τις προοπτικές της διαφωνίας της Μόσχας, εναποθέτοντας τις ελπίδες τους στην κατάρρευση της Ένωσης σε οικονομικό ανταγωνισμό με τη Δύση ή ακόμη και στον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο. ”

  Στους διαφωνούντες περιλαμβάνονται επίσης ακτιβιστές του σιωνιστικού κινήματος («refuseniks»), ακτιβιστές του κινήματος των Τατάρων της Κριμαίας για την επιστροφή στην Κριμαία (αρχηγός - M. A. Dzhemilev), αντικομφορμιστές θρησκευτικές προσωπικότητες: Ορθόδοξοι - D. S. Dudko, S. A. Zheludkov, A. . E-Krasnov Levitin, A.I. Ogorodnikov, B.V. Talantov, G.P. Yakunin, «αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί», Βαπτιστής - Συμβούλιο Ευαγγελικών Χριστιανικών Βαπτιστικών Εκκλησιών, Καθολικός στη Λιθουανία, Αντβεντιστές Μεταρρυθμιστές με επικεφαλής τον V. A. Shelkov, Πεντηκοστιανοί (συγκεκριμένα, οι Σεβηριανοί). Hare Krishnas (βλ. International Society for Krishna Consciousness στη Ρωσία).

  Από τα τέλη της δεκαετίας του 1960, το νόημα της δραστηριότητας ή της τακτικής πολλών αντιφρονούντων που συμμετείχαν σε διαφορετικές ιδεολογίες ήταν ο αγώνας για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην ΕΣΣΔ - πρώτα απ 'όλα, για το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της συνείδησης, την ελευθερία της μετανάστευσης, για την απελευθέρωση πολιτικών κρατουμένων («κρατούμενοι συνείδησης») - βλέπε Κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στην ΕΣΣΔ.

  Κοινωνική σύνθεση

  Η θεσμοθέτηση της επιστήμης οδήγησε αναπόφευκτα στην εμφάνιση ενός στρώματος ανθρώπων που αντιλαμβάνονται κριτικά τη γύρω πραγματικότητα. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, η πλειοψηφία των αντιφρονούντων ανήκε στη διανόηση. Στα τέλη της δεκαετίας του 1960, το 45% όλων των αντιφρονούντων ήταν επιστήμονες, το 13% ήταν μηχανικοί και τεχνικοί:55,65-66.

  Για χίλιους ακαδημαϊκούς και αντεπιστέλλοντα μέλη,
  Για όλη τη μορφωμένη πολιτιστική λεγεώνα
  Υπήρχαν μόνο αυτή η χούφτα άρρωστων διανοούμενων,
  Πείτε δυνατά τι σκέφτεται ένα υγιές εκατομμύριο!
  

  Στην πραγματικότητα, έχουν προκύψει δύο κύριες κατευθύνσεις αντιφρονούντων ενάντια στο ολοκληρωτικό καθεστώς.

  Το πρώτο από αυτά επικεντρώθηκε στην υποστήριξη εκτός της ΕΣΣΔ, το δεύτερο - στη χρήση των συναισθημάτων διαμαρτυρίας του πληθυσμού εντός της χώρας.

  Οι δραστηριότητες, κατά κανόνα, είναι ανοιχτές· ορισμένοι από τους διαφωνούντες, κυρίως ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων της Μόσχας, βασίστηκαν σε εκκλήσεις προς την ξένη κοινή γνώμη, τη χρήση του δυτικού Τύπου, μη κυβερνητικών οργανώσεων, ιδρυμάτων και διασυνδέσεων με δυτικές πολιτικές και κυβερνητικά στοιχεία.

  Ταυτόχρονα, οι ενέργειες ενός σημαντικού μέρους των αντιφρονούντων ήταν είτε απλώς μια μορφή αυθόρμητης αυτοέκφρασης και διαμαρτυρίας, είτε μια μορφή ατομικής ή ομαδικής αντίστασης στον ολοκληρωτισμό - Ομάδα Επαναστατικού Κομμουνισμού, Valentin Sokolov, Andrei Derevyankin, Yuri Petrovsky και άλλοι. Ειδικότερα, αυτή η δεύτερη κατεύθυνση εκφράστηκε με τη δημιουργία διαφόρων ειδών υπόγειων οργανώσεων, εστιασμένων όχι στις διασυνδέσεις με τη Δύση, αλλά αποκλειστικά στην οργάνωση της αντίστασης εντός της ΕΣΣΔ.

  Οι αντιφρονούντες έστειλαν ανοιχτές επιστολές στις κεντρικές εφημερίδες και την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, παρήγαγαν και διένειμαν σαμιζντάτ, οργάνωσαν διαδηλώσεις (για παράδειγμα, «Συλλαλητήριο Γκλάσνοστ», Διαδήλωση στις 25 Αυγούστου 1968), προσπαθώντας να φέρουν στο κοινό πληροφορίες για το πραγματικό κράτος των υποθέσεων στη χώρα.

  Οι αντιφρονούντες έδωσαν μεγάλη προσοχή στο "samizdat" - τη δημοσίευση σπιτικών μπροσούρων, περιοδικών, βιβλίων, συλλογών κ.λπ. Το όνομα "Samizdat" εμφανίστηκε ως αστείο - κατ' αναλογία με τα ονόματα των εκδοτικών οίκων της Μόσχας - "Detizdat" (εκδοτικός οίκος παιδική λογοτεχνία), «Politizdat» (εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας) κ.λπ. Οι ίδιοι οι άνθρωποι τύπωναν μη εξουσιοδοτημένη λογοτεχνία σε γραφομηχανές και έτσι τη διένειμαν σε όλη τη Μόσχα και στη συνέχεια σε άλλες πόλεις. «Η Έρικα παίρνει τέσσερα αντίτυπα,- Ο Alexander Galich τραγούδησε στο τραγούδι του. - Αυτό είναι όλο. Και αυτό είναι αρκετό! (Δείτε τους στίχους του τραγουδιού) - αυτό λέγεται για το "samizdat": Το "Erika", μια γραφομηχανή, έγινε το κύριο όργανο όταν δεν υπήρχαν φωτοτυπικά ή υπολογιστές με εκτυπωτές (τα φωτοαντιγραφικά άρχισαν να εμφανίζονται στη δεκαετία του 1970, αλλά μόνο για ιδρύματα , και όλοι όσοι εργάζονταν γι' αυτά έπρεπε να παρακολουθούν τον αριθμό των σελίδων που εκτυπώθηκαν). Μερικοί από αυτούς που έλαβαν τα πρώτα αντίτυπα τα επανεκτύπωσαν και τα ανατύπωσαν. Έτσι διαδόθηκαν τα περιοδικά αντιφρονούντων. Εκτός από το "samizdat", το "tamizdat" ήταν ευρέως διαδεδομένο - η δημοσίευση απαγορευμένων υλικών στο εξωτερικό και η μετέπειτα διανομή τους σε ολόκληρη την ΕΣΣΔ.

  Τον Φεβρουάριο του 1979, προέκυψε η ομάδα "Elections-79", τα μέλη της οποίας σκόπευαν να ασκήσουν αυτοπροσώπως το δικαίωμα που χορηγείται από το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ να προτείνουν ανεξάρτητους υποψηφίους για τις εκλογές στο Ανώτατο Συμβούλιο της ΕΣΣΔ. Ο Ρόι Μεντβέντεφ και η Λιουντμίλα Αγκάποβα, η σύζυγος του αποστάτη Αγκάποφ, που προσπάθησε να πάει στον σύζυγό της, προτάθηκαν. Η ομάδα υπέβαλε έγγραφα για την εγγραφή αυτών των υποψηφίων, αλλά δεν έλαβε απάντηση μέχρι την προβλεπόμενη ημερομηνία· ως αποτέλεσμα, οι αρμόδιες εκλογικές επιτροπές αρνήθηκαν να εγγράψουν τους υποψηφίους.

  Θέση των αρχών

  Η σοβιετική ηγεσία απέρριψε θεμελιωδώς την ιδέα της ύπαρξης οποιασδήποτε αντιπολίτευσης στην ΕΣΣΔ, πολύ λιγότερο τη δυνατότητα διαλόγου με τους διαφωνούντες. Αντίθετα, στην ΕΣΣΔ διακηρύχθηκε η «ιδεολογική ενότητα της κοινωνίας». Οι αντιφρονούντες δεν αποκαλούνταν τίποτα περισσότερο από «αποστάτες».

  Η επίσημη προπαγάνδα προσπάθησε να παρουσιάσει τους αντιφρονούντες ως πράκτορες των δυτικών υπηρεσιών πληροφοριών και τη διαφωνία ως ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που πληρωνόταν γενναιόδωρα από το εξωτερικό.

  Ορισμένοι αντιφρονούντες έλαβαν πραγματικά δικαιώματα για έργα που εκδόθηκαν στη Δύση (βλ. Tamizdat). οι σοβιετικές αρχές προσπάθησαν πάντα να το παρουσιάσουν με αρνητικό τρόπο ως «δωροδοκία» ή «αδικία», αν και πολλοί επίσημα αναγνωρισμένοι σοβιετικοί συγγραφείς δημοσίευσαν επίσης στη Δύση και έλαβαν αμοιβές για αυτό με τον ίδιο τρόπο.

  Διώξεις αντιφρονούντων

  Οι διώξεις στις οποίες υποβλήθηκαν οι Σοβιετικοί αντιφρονούντες περιελάμβαναν απόλυση από την εργασία, αποβολή από εκπαιδευτικά ιδρύματα, συλλήψεις, τοποθέτηση σε ψυχιατρεία, εξορία, στέρηση της σοβιετικής υπηκοότητας και απέλαση από τη χώρα.

  Πριν από το έτος, η ποινική δίωξη των αντιφρονούντων διενεργούνταν βάσει της ρήτρας 10 και παρόμοιων άρθρων των ποινικών κωδίκων άλλων συνδικαλιστικών δημοκρατιών («αντεπαναστατική κινητοποίηση»), που προέβλεπε φυλάκιση έως και 10 ετών και από το 1960 - βάσει του άρθ. 70 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR του 1960 («αντισοβιετική αναταραχή») και παρόμοια άρθρα των ποινικών κωδίκων άλλων συνδικαλιστικών δημοκρατιών, τα οποία προέβλεπαν φυλάκιση μέχρι 7 χρόνια και 5 χρόνια εξορία (έως 10 χρόνια φυλάκιση και 5 χρόνια εξορία για όσους είχαν προηγουμένως καταδικαστεί για παρόμοιο αδίκημα) . Έκτοτε, η Τέχνη. 190-1 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR «Διάδοση εν γνώσει ψευδών κατασκευών που δυσφημούν το σοβιετικό κράτος και το κοινωνικό σύστημα», το οποίο προέβλεπε φυλάκιση έως και 3 ετών (και παρόμοια άρθρα των ποινικών κωδίκων άλλων συνδικαλιστικών δημοκρατιών). Για όλα αυτά τα άρθρα από το 1956 έως το 1987. Στην ΕΣΣΔ καταδικάστηκαν 8.145 άτομα.

  Επιπλέον, για την ποινική δίωξη αντιφρονούντων, τα άρθρα 147 («Παραβίαση των νόμων περί διαχωρισμού εκκλησίας από το κράτος και σχολείου από εκκλησία») και 227 («Δημιουργία ομάδας που προκαλεί βλάβη στην υγεία των πολιτών») του Ποινικού Κώδικα της RSFSR του 1960, άρθρα σχετικά με τον παρασιτισμό και την παραβίαση του καθεστώτος χρησιμοποιήθηκαν εγγραφή, υπάρχουν επίσης γνωστές περιπτώσεις (τη δεκαετία του 1980) φύτευσης όπλων, πυρομαχικών ή ναρκωτικών με την επακόλουθη ανακάλυψή τους κατά τη διάρκεια ερευνών και την έναρξη υποθέσεων τα σχετικά άρθρα (π.χ. η περίπτωση του Κ. Αζαντόφσκι).

  Ορισμένοι διαφωνούντες κηρύχθηκαν κοινωνικά επικίνδυνοι και ψυχικά άρρωστοι και τους εφαρμόστηκε αναγκαστική μεταχείριση με αυτό το πρόσχημα. Στα χρόνια της στασιμότητας, η σωφρονιστική ψυχιατρική προσέλκυσε τις αρχές λόγω της έλλειψης ανάγκης να δημιουργηθεί η εμφάνιση της νομιμότητας που απαιτείται στις δικαστικές διαδικασίες.

  Στη Δύση, οι Σοβιετικοί αντιφρονούντες που υποβλήθηκαν σε ποινική δίωξη ή ψυχιατρική θεραπεία αντιμετωπίζονταν ως πολιτικοί κρατούμενοι, «κρατούμενοι συνείδησης».

  Οι υπηρεσίες κρατικής ασφάλειας συμμετείχαν στον αγώνα κατά των αντιφρονούντων, ειδικότερα, η 5η Διεύθυνση της KGB της ΕΣΣΔ (για την καταπολέμηση του «ιδεολογικού σαμποτάζ»)

  Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1960, σχεδόν κάθε ανοιχτή επίδειξη πολιτικής διαφωνίας οδηγούσε σε σύλληψη. Αλλά από τα μέσα της δεκαετίας του 1960, η KGB άρχισε να χρησιμοποιεί ευρέως τα λεγόμενα «προληπτικά μέτρα» - προειδοποιήσεις και απειλές, και συνέλαβε κυρίως μόνο εκείνους τους αντιφρονούντες που συνέχισαν τις δραστηριότητές τους παρά τον εκφοβισμό. Οι αξιωματικοί της KGB συχνά πρόσφεραν στους αντιφρονούντες την επιλογή μεταξύ μετανάστευσης και σύλληψης.

  Οι δραστηριότητες της KGB στη δεκαετία του 1970-1980 επηρεάστηκαν σημαντικά από τις κοινωνικοοικονομικές διαδικασίες που συνέβησαν στη χώρα κατά την περίοδο του «ανεπτυγμένου σοσιαλισμού» και τις αλλαγές στην εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η KGB εστίασε τις προσπάθειές της στην καταπολέμηση του εθνικισμού και των αντισοβιετικών εκδηλώσεων εντός και εκτός της χώρας. Στο εσωτερικό, οι κρατικές υπηρεσίες ασφαλείας έχουν εντείνει τον αγώνα κατά των διαφωνούντων και του κινήματος των αντιφρονούντων. Ωστόσο, οι ενέργειες σωματικής βίας, απελάσεις και φυλακίσεις έγιναν πιο λεπτές και συγκαλυμμένες. Η χρήση ψυχολογικής πίεσης στους αντιφρονούντες έχει αυξηθεί, συμπεριλαμβανομένης της παρακολούθησης, της πίεσης μέσω της κοινής γνώμης, της υπονόμευσης της επαγγελματικής σταδιοδρομίας, των προληπτικών συνομιλιών, της απέλασης από την ΕΣΣΔ, της αναγκαστικής φυλάκισης σε ψυχιατρικές κλινικές, των πολιτικών δικών, της συκοφαντίας, των ψεμάτων και του συμβιβασμού, των διαφόρων προκλήσεων και εκφοβισμού . Υπήρξε απαγόρευση διαμονής πολιτικά αναξιόπιστων πολιτών στις πρωτεύουσες της χώρας - η λεγόμενη «εξορία για το 101ο χιλιόμετρο». Υπό τη στενή προσοχή της KGB βρίσκονταν, πρώτα απ' όλα, εκπρόσωποι της δημιουργικής διανόησης - προσωπικότητες της λογοτεχνίας, της τέχνης και της επιστήμης - οι οποίοι, λόγω της κοινωνικής τους θέσης και της διεθνούς εξουσίας τους, μπορούσαν να βλάψουν τη φήμη του σοβιετικού κράτους στην κατανόηση του το Κομμουνιστικό Κόμμα.

  Ενδεικτικές είναι οι δραστηριότητες της KGB στη δίωξη του σοβιετικού συγγραφέα, νομπελίστα λογοτεχνίας A. I. Solzhenitsyn. Στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970, δημιουργήθηκε μια ειδική μονάδα στην KGB - το 9ο τμήμα της Πέμπτης Διεύθυνσης της KGB - που ασχολήθηκε αποκλειστικά με την επιχειρησιακή ανάπτυξη ενός αντιφρονούντα συγγραφέα. Τον Αύγουστο του 1971, η KGB προσπάθησε να εξοντώσει σωματικά τον Σολζενίτσιν - κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Νοβοτσερκάσκ, του έκαναν κρυφά ένεση με μια άγνωστη δηλητηριώδη ουσία. ο συγγραφέας επέζησε, αλλά μετά από αυτό ήταν σοβαρά άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το καλοκαίρι του 1973, αξιωματικοί της KGB συνέλαβαν μια από τις βοηθούς του συγγραφέα, την E. Voronyanskaya, και κατά τη διάρκεια της ανάκρισης την ανάγκασαν να αποκαλύψει τη θέση ενός αντιγράφου του χειρογράφου του έργου του Σολζενίτσιν «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ». Επιστρέφοντας στο σπίτι, η γυναίκα απαγχονίστηκε. Έχοντας μάθει τι είχε συμβεί, ο Σολζενίτσιν διέταξε να ξεκινήσει η έκδοση του «Αρχιπελάγους» στη Δύση. Μια ισχυρή προπαγανδιστική εκστρατεία ξεκίνησε στον σοβιετικό Τύπο, κατηγορώντας τον συγγραφέα ότι συκοφαντεί το σοβιετικό κράτος και το κοινωνικό σύστημα. Οι προσπάθειες της KGB, μέσω της πρώην συζύγου του Σολζενίτσιν, να πείσει τον συγγραφέα να αρνηθεί να δημοσιεύσει το «Archipelago» στο εξωτερικό με αντάλλαγμα μια υπόσχεση βοήθειας στην επίσημη δημοσίευση της ιστορίας του «Cancer Ward» στην ΕΣΣΔ ήταν ανεπιτυχείς και ο πρώτος τόμος του έργου δημοσιεύτηκε στο Παρίσι τον Δεκέμβριο του 1973. Τον Ιανουάριο του 1974, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη, κατηγορήθηκε για προδοσία, στερήθηκε τη σοβιετική υπηκοότητα και εκδιώχθηκε από την ΕΣΣΔ. Ο εμπνευστής της απέλασης του συγγραφέα ήταν ο Andropov, η γνώμη του οποίου έγινε αποφασιστική για την επιλογή του μέτρου για την «καταστολή των αντισοβιετικών δραστηριοτήτων» του Solzhenitsyn σε μια συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Μετά την εκδίωξη του συγγραφέα από τη χώρα, η KGB και ο Andropov συνέχισαν προσωπικά την εκστρατεία δυσφήμισης του Solzhenitsyn και, όπως το έθεσε ο Andropov, «εκθέτοντας την ενεργό χρήση από αντιδραστικούς κύκλους της Δύσης τέτοιων αποστατών σε ιδεολογικό σαμποτάζ κατά των χωρών του σοσιαλιστικού κοινοπολιτεία."

  Επιφανείς επιστήμονες έγιναν στόχος πολλών ετών διώξεων από την KGB. Για παράδειγμα, ο Σοβιετικός φυσικός, τρεις φορές Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, αντιφρονών και ακτιβιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης A.D. Sakharov ήταν υπό παρακολούθηση της KGB από τη δεκαετία του 1960, υποβλήθηκε σε έρευνες και πολυάριθμες προσβολές στον Τύπο. Το 1980, με την κατηγορία των αντισοβιετικών δραστηριοτήτων, ο Ζαχάρωφ συνελήφθη και στάλθηκε εξορία χωρίς δίκη στην πόλη Γκόρκι, όπου πέρασε 7 χρόνια σε κατ' οίκον περιορισμό υπό τον έλεγχο αξιωματικών της KGB. Το 1978, η KGB επιχείρησε, με την κατηγορία της αντισοβιετικής δράσης, να κινήσει ποινική υπόθεση εναντίον του σοβιετικού φιλοσόφου, κοινωνιολόγου και συγγραφέα A. A. Zinoviev με σκοπό να τον στείλει για υποχρεωτική θεραπεία σε ψυχιατρικό νοσοκομείο, ωστόσο, «λαμβάνοντας υπόψη η εκστρατεία που ξεκίνησε στη Δύση γύρω από την ψυχιατρική στην ΕΣΣΔ» αυτό το προληπτικό μέτρο κρίθηκε ακατάλληλο. Εναλλακτικά, σε υπόμνημα προς την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, η ηγεσία της KGB συνέστησε να επιτραπεί στον Ζινόβιεφ και στην οικογένειά του να ταξιδέψουν στο εξωτερικό και να αποκλειστεί η είσοδός του στην ΕΣΣΔ.

  Για να παρακολουθήσει την εφαρμογή από την ΕΣΣΔ των Συμφωνιών του Ελσίνκι για την τήρηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, το 1976 μια ομάδα Σοβιετικών αντιφρονούντων σχημάτισε την Ομάδα Ελσίνκι της Μόσχας (MHG), ο πρώτος ηγέτης της οποίας ήταν ο Σοβιετικός φυσικός, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών του η Αρμενική ΣΣΔ Yu. F. Orlov. Από τη σύστασή του, το MHG δεχόταν συνεχείς διώξεις και πιέσεις από την KGB και άλλες υπηρεσίες ασφαλείας του σοβιετικού κράτους. Μέλη της ομάδας απειλήθηκαν, αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν και αναγκάστηκαν να σταματήσουν τις δραστηριότητές τους για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Από τον Φεβρουάριο του 1977, οι ακτιβιστές Yu. F. Orlov, A. Ginzburg, A. Sharansky και M. Landa άρχισαν να συλλαμβάνονται. Στην υπόθεση Sharansky, η KGB έλαβε την έγκριση της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ να προετοιμάσει και να δημοσιεύσει μια σειρά από άρθρα προπαγάνδας, καθώς και να γράψει και να διαβιβάσει στον Πρόεδρο των ΗΠΑ Τζον Κάρτερ μια προσωπική επιστολή από τον πεθερό του κατηγορούμενου που αρνείται την γεγονός του γάμου του Sharansky και «αποκάλυψη» του ανήθικου χαρακτήρα του. Υπό την πίεση της KGB το 1976-1977, τα μέλη του MHG L. Alekseeva, P. Grigorenko και V. Rubin αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν. Την περίοδο από το 1976 έως το 1982, οκτώ μέλη της ομάδας συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν σε διάφορες ποινές φυλάκισης ή εξορίας (συνολικά 60 χρόνια σε στρατόπεδα και 40 χρόνια εξορία), άλλα έξι αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από την ΕΣΣΔ και καταδικάστηκαν στερήθηκαν την ιθαγένεια. Το φθινόπωρο του 1982, υπό συνθήκες αυξανόμενης καταστολής, τα τρία εναπομείναντα μέλη της ομάδας αναγκάστηκαν να ανακοινώσουν τη διακοπή των δραστηριοτήτων του MHG. Ο Όμιλος Ελσίνκι της Μόσχας μπόρεσε να ξαναρχίσει τις δραστηριότητές του μόλις το 1989, στο απόγειο της περεστρόικα του Γκορμπατσόφ.

  Η KGB προσπάθησε να κάνει τους συλληφθέντες αντιφρονούντες να κάνουν δημόσιες δηλώσεις καταδικάζοντας το κίνημα των αντιφρονούντων. Έτσι, το «Λεξικό Αντικατασκοπείας» (έκδοση της Ανώτατης Σχολής της KGB το 1972) αναφέρει: «Τα όργανα της KGB, εκτελώντας μέτρα για τον ιδεολογικό αφοπλισμό του εχθρού μαζί με κομματικά όργανα και υπό την άμεση καθοδήγησή τους, ενημερώνουν τα κυβερνητικά όργανα. για όλες τις ιδεολογικά επιβλαβείς εκδηλώσεις, προετοιμάζει υλικό για να αποκαλύψει δημόσια τις εγκληματικές δραστηριότητες φορέων αντισοβιετικών ιδεών και απόψεων, οργανώνει ανοιχτές ομιλίες από εξέχοντες εχθρικούς ιδεολόγους που έχουν παραβιάσει τις προηγούμενες απόψεις τους, εκτελεί πολιτικό και εκπαιδευτικό έργο με άτομα που έχουν καταδικαστεί για -Σοβιετικές δραστηριότητες, οργανώνουν εργασίες αποσύνθεσης μεταξύ μελών ιδεολογικά επιβλαβών ομάδων και λαμβάνουν προληπτικά μέτρα σε αυτό το περιβάλλον, στο οποίο αυτές οι ομάδες στρατολογούν τα μέλη τους». Σε αντάλλαγμα για την άμβλυνση της τιμωρίας, κατάφεραν να λάβουν «μετανοϊκές» ομιλίες από τους Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Gamsakhurdia, Dmitry Dudko.

  Επιστολές δυτικών προσωπικοτήτων προς υποστήριξη των αντιφρονούντων έμειναν εσκεμμένα αναπάντητα. Για παράδειγμα, το 1983, ο τότε Γενικός Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ Yu. V. Andropov έδωσε ειδικές οδηγίες να μην απαντήσει σε επιστολή του Ομοσπονδιακού Καγκελαρίου της Αυστρίας Bruno Kreisky υπέρ του Yuri Orlov.

  Οι δικηγόροι που επέμεναν στην αθωότητα των αντιφρονούντων απομακρύνθηκαν από πολιτικές υποθέσεις. Έτσι αφαιρέθηκε η Σοφία Καλλιστράτοβα, επιμένοντας στην απουσία εγκλήματος στις ενέργειες των Vadim Delaunay και Natalya Gorbanevskaya.

  Ανταλλαγή πολιτικών κρατουμένων

  Αντίκτυπος και αποτελέσματα

  Οι περισσότεροι κάτοικοι της ΕΣΣΔ δεν είχαν πληροφορίες για τις δραστηριότητες των αντιφρονούντων. Οι εκδόσεις των αντιφρονούντων ήταν σε μεγάλο βαθμό απρόσιτες για τους περισσότερους πολίτες της ΕΣΣΔ και η εκπομπή δυτικού ραδιοφώνου στις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ ήταν μπλοκαρισμένη μέχρι το 1988.

  Οι δραστηριότητες των αντιφρονούντων τράβηξαν την προσοχή του ξένου κοινού στις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ. Αιτήματα για την απελευθέρωση των σοβιετικών πολιτικών κρατουμένων διατυπώθηκαν από πολλούς ξένους πολιτικούς, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και ορισμένων μελών ξένων κομμουνιστικών κομμάτων, γεγονός που προκάλεσε ανησυχία στη σοβιετική ηγεσία.

  Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ο Viktor Orekhov, υπάλληλος της 5ης Διεύθυνσης της KGB της ΕΣΣΔ, υπό την επίδραση των ιδεών των αντιφρονούντων, άρχισε να ενημερώνει τους «επόπτες» του για πληροφορίες σχετικά με επερχόμενες έρευνες και συλλήψεις.

  Όπως και να έχει, στις αρχές της δεκαετίας του 1980, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ίδιων των πρώην συμμετεχόντων στο κίνημα των αντιφρονούντων, η διαφωνία ως λίγο πολύ οργανωμένη αντιπολίτευση είχε τελειώσει.

  Η κατάρρευση του ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ, η απόκτηση ορισμένων πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών από τον πληθυσμό - όπως, για παράδειγμα, η ελευθερία του λόγου και η δημιουργικότητα - οδήγησαν στο γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των αντιφρονούντων, αναγνωρίζοντας το καθήκον τους ως ολοκληρωθεί, ενσωματώθηκε στο μετασοβιετικό πολιτικό σύστημα.

  Ωστόσο, οι πρώην αντιφρονούντες δεν έγιναν σημαντική πολιτική δύναμη. Ο Alexander Daniel απάντησε στην ερώτηση σχετικά με τους λόγους για αυτό:

  Λίγο για μια αβάσιμη καταγγελία κατά των αντιφρονούντων και τον λόγο της απογοήτευσης από αυτούς. Η βάση για λανθασμένες αντιλήψεις σχετικά με τον ρόλο τους στην πολιτική διαδικασία στο έδαφος της πρώην Σοβιετικής Ένωσης είναι μια ψευδής αναλογία με τις σύγχρονες αντιθέσεις στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη - κυρίως στην Πολωνία και την Τσεχοσλοβακία. Αλλά η «Αλληλεγγύη» ή η «Χάρτα 77» ήταν πραγματικά μαζικά κινήματα, με τις δικές τους πολιτικές πλατφόρμες, τους δικούς τους ηγέτες, τα δικά τους κοινωνικά ιδανικά κ.λπ. Αυτά τα κινήματα -διωκόμενα, ημι-υπόγεια- ήταν, ωστόσο, πρωτότυπα μελλοντικών πολιτικών κομμάτων ικανών να πολεμήσουν για την εξουσία, να την κερδίσουν και να τη διατηρήσουν. Στη Ρωσία, δεν υπήρχε πολιτικό κίνημα που ονομαζόταν «διαφωνία», δεν υπήρχε κοινή πολιτική πλατφόρμα - από μοναρχικούς έως κομμουνιστές. Και το γεγονός ότι η διαφωνία δεν ήταν πολιτικό κίνημα σήμαινε, ειδικότερα, ότι η διαφωνία δεν προδιαθέτει για πολιτική σκέψη. Η σκέψη των αντιφρονούντων είναι «Είμαι εδώ και τώρα το κάνω αυτό. Γιατί το κάνω αυτό; Συγχωρέστε με, σύμφωνα με τον Τολστόι, σύμφωνα με τον Σαρτρ και σύμφωνα με όλους τους υπαρξιστές, δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά». Πρόκειται για μια καθαρά υπαρξιακή πράξη, που πηγάζει από μια ηθική παρόρμηση, αν και πλαισιώνεται ως μια πράξη υπεράσπισης των δικαιωμάτων. Φυσικά, στους περισσότερους αντιφρονούντες δεν άρεσε η σοβιετική εξουσία, αλλά ακόμα και τότε, γιατί να την αγαπάμε; Αλλά δεν πολέμησαν εναντίον της. Όλα τα λόγια τους για αυτό τότε δεν ήταν σε καμία περίπτωση να αποσπάσουν τα βλέμματα των αξιωματικών της KGB· στην πραγματικότητα δεν έθεσαν τέτοιο καθήκον για τον εαυτό τους. Γιατί; Γιατί δεν υπήρχε πολιτική προοπτική. Το να ενεργείς με βάση το πώς θα ανταποκριθεί ο λόγος σου σε τριακόσια χρόνια ή δεν θα ανταποκριθεί ποτέ, σε μια φιλοσοφία απελπισίας, είναι αδύνατο σε συνδυασμό με την πολιτική σκέψη. Ξέρω μια πολύ σοβαρή, ισχυρή εξαίρεση - τον Ζαχάρωφ. Ο Ζαχάρωφ, ως άνθρωπος με πολύ δυνατό και γενικευτικό μυαλό, υποψιάστηκε ότι κάτι θα μπορούσε να συμβεί στη διάρκεια της ζωής του και προσπάθησε να ανέβει λίγο πιο ψηλά από την υπαρξιακή και την πολιτική σκέψη, ως οδηγός ηθικής πολιτικής. Αλλά για αυτό ήταν απαραίτητο να υπάρχει μια πολύ εξαιρετική πνευματική αφοβία, ειδικά δεδομένης της αποστροφής για την πολιτική που μόλυνε ολόκληρη τη διανόηση. Ο Ζαχάρωφ με αυτή την έννοια είναι ίσως ο μόνος πολιτικός στοχαστής. Και δεν είναι για τίποτε που ήταν ο πρώτος που εντάχθηκε στην πολιτική ζωή. Και οι διαφωνούντες ως τέτοιοι δεν είναι πολιτικοί. Μπορούν να πουν: «Αυτό θα είναι καλό». Αλλά κανείς δεν τους έμαθε ποτέ πώς να κινούνται από αυτό που είναι σε αυτό που πρέπει να είναι. Ποιοι είναι οι αλγόριθμοι για αυτή τη μετάβαση, ποια είναι τα στάδια αυτής της μετάβασης; Πώς να περπατήσετε σε αυτό το μονοπάτι χωρίς να γλιστρήσετε, χωρίς να ξεπεράσετε τα όρια του αποδεκτού και του απαράδεκτου συμβιβασμού;

  Ορισμένοι Σοβιετικοί αντιφρονούντες δραστηριοποιούνται σε νόμιμη πολιτική δραστηριότητα στη σύγχρονη Ρωσία - η Lyudmila Alekseeva, η Valeria Novodvorskaya, ο Alexander Podrabinek και άλλοι.

  Ταυτόχρονα, ορισμένοι από τους σοβιετικούς αντιφρονούντες είτε δεν αποδέχτηκαν κατηγορηματικά το μετασοβιετικό πολιτικό καθεστώς - Adel Naidenovich, Alexander Tarasov, ή δεν αποκαταστάθηκαν - Igor Ogurtsov, ή υποβλήθηκαν και πάλι σε καταστολή για τις αντιπολιτευτικές τους δραστηριότητες - Sergei Grigoryants

  Η διαφωνία προκάλεσε τεράστια ζημιά στην ΕΣΣΔ. Η συντριπτική πλειοψηφία των αντιφρονούντων είναι προδότες που εργάζονται για τις δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών, μέλη της λεγόμενης «πέμπτης στήλης». Υπό το πρόσχημα της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων οδήγησαν ακούραστα και αναπόφευκτα τη χώρα σε κατάρρευση. Αυτά τα θετικά φαινόμενα που υπήρχαν στην ΕΣΣΔ αποσιωπήθηκαν ή διαστρεβλώθηκαν εσκεμμένα, αλλάζοντας το νόημα στο αντίθετο, και το κομμουνιστικό σύστημα, με το οποίο ήταν ευτυχισμένοι οι περισσότεροι άνθρωποι που ζούσαν στην Ένωση, παρουσιάστηκε με κάθε δυνατό τρόπο ως δουλικό, απάνθρωπο , και τα λοιπά. Στο τέλος, πανηγύρισαν τη νίκη όταν, μαζί με προδότες στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας, κατάφεραν να καταστρέψουν μια μεγάλη δύναμη - την ΕΣΣΔ. Αρκετοί αντιφρονούντες ζουν τώρα στις Ηνωμένες Πολιτείες και στις χώρες του ΝΑΤΟ. Εκεί, σε πολλούς από αυτούς απονεμήθηκαν διάφορα υψηλότερα βραβεία για δραστηριότητες «ανθρώπινων δικαιωμάτων», και ορισμένοι - ανοιχτά, για το έργο τους να καταστρέψουν την ΕΣΣΔ...

  Οργανώσεις αντιφρονούντων

  • Πανρωσική Σοσιαλ-Χριστιανική Ένωση για την Απελευθέρωση του Λαού
  • Ομάδα Πρωτοβουλίας για την Προάσπιση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ
  • Ελεύθερη «διεπαγγελματική» ένωση εργαζομένων
  • Διεθνής Ένωση Ευαγγελικών Χριστιανικών Βαπτιστικών Εκκλησιών
  • Ομάδα για την οικοδόμηση εμπιστοσύνης μεταξύ ΕΣΣΔ και Η.Π.Α.
  • Ρωσικό «δημόσιο ταμείο» βοηθάει τους διωκόμενους και τις οικογένειές τους
  • Επιτροπή εργασίας για τη διερεύνηση της χρήσης της ψυχιατρικής για πολιτικούς σκοπούς

  δείτε επίσης

  Σημειώσεις

  1. Ιστορία των σοβιετικών αντιφρονούντων
  2. Ιστορία των σοβιετικών αντιφρονούντων. Μνημείο
  3. «Διασπιστής» (από το χειρόγραφο του βιβλίου του S. A. Kovalev)
  4. Από πού προήλθε η διαφωνία; : «Η ιστορία» της σοβιετικής διαφωνίας στα» απομνημονεύματα» μιας από τις ηρωίδες του κινήματος των αντιφρονούντων, Λιουντμίλα (απροσδιόριστος) . [Ηχογράφηση συνέντευξης με τον Yu. Ryzhenko]. Colta.ru (27 Φεβρουαρίου 2014). Ανακτήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 2015.
  5. Bezborodov A. B. Academic disidence in the USSR // Russian Historical Journal, 1999, τόμος II, αρ. 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Vladimir Kozlov. Sedition: Διαφωνία στην ΕΣΣΔ επί Χρουστσόφ και Μπρέζνιεφ. 1953-1982 χρόνια. Σύμφωνα με αποχαρακτηρισμένα έγγραφα του Ανωτάτου Δικαστηρίου και της Εισαγγελίας της ΕΣΣΔ
  7. Οι διαφωνούντες για τη διαφωνία. // "Πανό". - 1997. Νο 9
  8. Λ. Τερνόφσκι.Νόμος-και-έννοιες-(ρωσική έκδοση).

  Ένα κίνημα σοβιετικών πολιτών που ήταν σε αντίθεση με τις πολιτικές των αρχών και στόχος τους ήταν η απελευθέρωση του πολιτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ. Χρονολόγηση: μέσα δεκαετίας '60 - αρχές δεκαετίας '80.

  Διαφωνητής (λατ. διαφωνητής, διαφωνητής) είναι ο πολίτης που δεν συμμερίζεται την επίσημη ιδεολογία που κυριαρχεί στην κοινωνία.

  Προαπαιτούμενα

  Η ασυμφωνία μεταξύ των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών που διακηρύσσονται στο Σύνταγμα της ΕΣΣΔ και της πραγματικής κατάστασης πραγμάτων.

  Αντιφάσεις της σοβιετικής πολιτικής σε διάφορους τομείς (κοινωνικοοικονομικούς, πολιτιστικούς κ.λπ.).

  Η απομάκρυνση της ηγεσίας Μπρέζνιεφ από την πολιτική της αποσταλινοποίησης (απόψυξης).

  Το 20ο Συνέδριο και η εκστρατεία καταδίκης της «λατρείας της προσωπικότητας» και της πολιτικής της «απόψυξης» που ξεκίνησε μετά έκανε τον πληθυσμό της χώρας να αισθάνεται μεγαλύτερη από πριν, αν και σχετική, ελευθερία. Συχνά, όμως, η κριτική του σταλινισμού μεταφερόταν σε κριτική για το ίδιο το σοβιετικό σύστημα, κάτι που οι αρχές δεν μπορούσαν να το επιτρέψουν. Αντικατέστησε το N.S. το 1964 Χρουστσόβα L.I. Ο Μπρέζνιεφ και η ομάδα του ξεκίνησαν γρήγορα να καταστείλουν τη διαφωνία.

  Το κίνημα των αντιφρονούντων ξεκίνησε το 1965 με τη σύλληψη των A. Sinyavsky και Y. Daniel, οι οποίοι δημοσίευσαν ένα από τα έργα τους «Walks with Pushkin» στη Δύση. Ως διαμαρτυρία γι' αυτό, στις 5 Δεκεμβρίου 1965, την Ημέρα του Σοβιετικού Συντάγματος, πραγματοποιήθηκε μια «συγκέντρωση glasnost» στην πλατεία Πούσκιν στη Μόσχα. Αυτή η συγκέντρωση δεν ήταν μόνο μια απάντηση στη σύλληψη των Yu. Daniel και A. Sinyavsky, αλλά και μια έκκληση προς τις αρχές να συμμορφωθούν με τους δικούς τους νόμους (οι αφίσες των ομιλητών έγραφαν: «Απαιτούμε να είναι ανοιχτή η δίκη των Sinyavsky και Daniel !» και «Σεβαστείτε το Σοβιετικό Σύνταγμα!»). Η 5η Δεκεμβρίου μπορεί να ονομαστεί γενέθλια του κινήματος των αντιφρονούντων στην ΕΣΣΔ. Από αυτή τη στιγμή άρχισε η δημιουργία ενός δικτύου υπόγειων κύκλων, ευρείας γεωγραφίας και αντιπροσωπευτικών στη σύνθεση των συμμετεχόντων, καθήκον των οποίων ήταν η αλλαγή της υπάρχουσας πολιτικής τάξης. Ήταν από τότε που οι αρχές ξεκίνησαν έναν στοχευμένο αγώνα κατά των αντιφρονούντων. Όσο για τη δίκη του Sinyavsky και του Daniel, ήταν ακόμα δημόσια (έγινε τον Ιανουάριο του 1966), αν και οι ποινές ήταν αρκετά αυστηρές: ο Sinyavsky και ο Daniel έλαβαν 5 και 7 χρόνια σε στρατόπεδα υψίστης ασφαλείας, αντίστοιχα.

  Η ομιλία στις 25 Αυγούστου 1968 κατά της σοβιετικής επέμβασης στην Τσεχοσλοβακία, που έγινε στην Κόκκινη Πλατεία, έγινε επίσης σύμβολο διαφωνίας. Σε αυτό συμμετείχαν οκτώ άτομα: ο μαθητής T. Baeva, ο γλωσσολόγος K. Babitsky, ο φιλόλογος L. Bogoraz, ο ποιητής V. Delaunay, ο εργάτης V. Dremlyuga, ο φυσικός P. Litvinov, ο κριτικός τέχνης V. Fayenberg και η ποιήτρια N. Gorbanevskaya.

  Στόχοι του αντιφρονούντος κινήματος

  Οι κύριοι στόχοι των αντιφρονούντων ήταν:

  Εκδημοκρατισμός (απελευθέρωση) της κοινωνικής και πολιτικής ζωής στην ΕΣΣΔ.

  Παροχή στον πληθυσμό πραγματικών ατομικών και πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών (σεβασμός των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών και των ανθρώπων στην ΕΣΣΔ).

  Κατάργηση της λογοκρισίας και παραχώρηση ελευθερίας δημιουργικότητας.

  Κατάργηση του «σιδηρού παραπετάσματος» και δημιουργία στενών επαφών με τη Δύση.

  Πρόληψη του νεοσταλινισμού.

  Σύγκλιση σοσιαλιστικών και καπιταλιστικών κοινωνικών συστημάτων.

  Μέθοδοι του κινήματος των αντιφρονούντων

  Αποστολή επιστολών και εκκλήσεων σε επίσημες αρχές.

  Έκδοση και διανομή χειρόγραφων και δακτυλόγραφων εκδόσεων - samizdat.

  Δημοσίευση έργων στο εξωτερικό χωρίς την άδεια των σοβιετικών αρχών - tamizdat.

  Δημιουργία παράνομων οργανώσεων (ομάδων).

  Διοργάνωση ανοιχτών παραστάσεων.

  Κατευθύνσεις του κινήματος των αντιφρονούντων

  Υπάρχουν τρεις κύριες κατευθύνσεις σε αυτό:

  Κινήματα πολιτών («πολιτικοί»). Το μεγαλύτερο από αυτά ήταν το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι υποστηρικτές του δήλωσαν: «Η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των βασικών ατομικών και πολιτικών ελευθεριών του, η ανοιχτή προστασία, με νόμιμα μέσα, στο πλαίσιο των υφιστάμενων νόμων, ήταν το βασικό πάθος του κινήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα... Απώθηση από την πολιτική δραστηριότητα, ένα ύποπτη στάση απέναντι σε ιδεολογικά φορτισμένα έργα κοινωνικής ανασυγκρότησης, απόρριψη οποιασδήποτε μορφής οργανώσεων - αυτό είναι το σύνολο ιδεών που μπορεί να ονομαστεί θέση για τα ανθρώπινα δικαιώματα».

  Θρησκευτικά κινήματα (πιστοί και ελεύθεροι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, Ευαγγελικοί Χριστιανοί - Βαπτιστές, Ορθόδοξοι, Πεντηκοστιανοί και άλλοι).

  Εθνικά κινήματα (Ουκρανοί, Λιθουανοί, Λετονοί, Εσθονοί, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, Τάταροι της Κριμαίας, Εβραίοι, Γερμανοί και άλλοι).

  Στάδια του κινήματος των αντιφρονούντων

  Το πρώτο στάδιο (1965 - 1972) μπορεί να ονομαστεί περίοδος σχηματισμού. Αυτά τα χρόνια σημαδεύτηκαν από: μια «εκστρατεία επιστολών» για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ. τη δημιουργία των πρώτων κύκλων και ομάδων ανθρωπίνων δικαιωμάτων· οργάνωση των πρώτων κονδυλίων για υλική βοήθεια σε πολιτικούς κρατούμενους. εντατικοποίηση των θέσεων της σοβιετικής διανόησης όχι μόνο σχετικά με τα γεγονότα στη χώρα μας, αλλά και σε άλλες χώρες (για παράδειγμα, στην Τσεχοσλοβακία το 1968, στην Πολωνία το 1971 κ.λπ.). δημόσια διαμαρτυρία ενάντια στην εκ νέου σταλινοποίηση της κοινωνίας. απευθύνοντας έκκληση όχι μόνο στις αρχές της ΕΣΣΔ, αλλά και στην παγκόσμια κοινότητα (συμπεριλαμβανομένου του διεθνούς κομμουνιστικού κινήματος)· τη δημιουργία των πρώτων προγραμματικών ντοκουμέντων των φιλελεύθερων-δυτικών κατευθύνσεων (το έργο του A.D. Sakharov «Reflections on Progress, Peaceful Coexistence and Intellectual Freedom») και pochvennik («Διάλεξη Νόμπελ» του A.I. Solzhenitsyn). η αρχή της έκδοσης του "Chronicles of Current Events" (1968). τη δημιουργία στις 28 Μαΐου 1969 της πρώτης ανοιχτής δημόσιας ένωσης της χώρας - της Ομάδας Πρωτοβουλίας για την Προάσπιση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ. το τεράστιο εύρος του κινήματος (σύμφωνα με την KGB για το 1967 - 1971, εντοπίστηκαν 3.096 «ομάδες πολιτικά επιζήμιας φύσης»· 13.602 άτομα που συμπεριλήφθηκαν σε αυτές αποτράπηκαν).

  Οι προσπάθειες των αρχών για την καταπολέμηση της διαφωνίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου επικεντρώθηκαν κυρίως στα εξής: οργάνωση μιας ειδικής δομής στην KGB (η Πέμπτη Διεύθυνση), με στόχο τη διασφάλιση του ελέγχου των ψυχικών στάσεων και την «πρόληψη» των αντιφρονούντων. η ευρεία χρήση των ψυχιατρικών νοσοκομείων για την καταπολέμηση των διαφωνιών· αλλαγή της σοβιετικής νομοθεσίας προς το συμφέρον της καταπολέμησης των αντιφρονούντων· καταστολή των διασυνδέσεων των αντιφρονούντων με ξένες χώρες.

  Το δεύτερο στάδιο (1973 - 1974) θεωρείται συνήθως περίοδος κρίσης για το κίνημα. Αυτή η συνθήκη συνδέεται με τη σύλληψη, έρευνα και δίκη των P. Yakir και V. Krasin (1972-1973), κατά την οποία συμφώνησαν να συνεργαστούν με την KGB. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα νέες συλλήψεις συμμετεχόντων και κάποια εξασθένιση του κινήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι αρχές εξαπέλυσαν επίθεση κατά του samizdat. Πολυάριθμες έρευνες, συλλήψεις και δίκες πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα, στο Λένινγκραντ, στο Βίλνιους, στο Νοβοσιμπίρσκ, στο Κίεβο και σε άλλες πόλεις.

  Το τρίτο στάδιο (1974 - 1975) θεωρείται περίοδος ευρείας διεθνούς αναγνώρισης του κινήματος των αντιφρονούντων. Αυτή την περίοδο δημιουργήθηκε το σοβιετικό παράρτημα του διεθνούς οργανισμού Διεθνούς Αμνηστίας. απέλαση από τη χώρα Α.Ι. Solzhenitsyn (1974); απονομή του βραβείου Νόμπελ στον A.D. Ζαχάρωφ (1975); επανάληψη της έκδοσης του A Chronicle of Current Events (1974).

  Το τέταρτο στάδιο (1976 - 1981) ονομάζεται Ελσίνκι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργήθηκε μια ομάδα για την προώθηση της εφαρμογής των συμφωνιών του Ελσίνκι του 1975 στην ΕΣΣΔ, με επικεφαλής τον Yu. Orlov (Moscow Helsinki Group - MHG). Η ομάδα είδε το κύριο περιεχόμενο των δραστηριοτήτων της στη συλλογή και ανάλυση του υλικού που είχε στη διάθεσή της σχετικά με παραβιάσεις των ανθρωπιστικών άρθρων των Συμφωνιών του Ελσίνκι και στην ενημέρωση των κυβερνήσεων των συμμετεχόντων χωρών σχετικά. Το MHG δημιούργησε συνδέσεις με θρησκευτικά και εθνικά κινήματα που προηγουμένως δεν είχαν σχέση μεταξύ τους και άρχισε να εκτελεί ορισμένες συντονιστικές λειτουργίες. Στα τέλη του 1976 - αρχές του 1977, οι ομάδες της Ουκρανίας, της Λιθουανίας, της Γεωργίας, της Αρμενίας και του Ελσίνκι δημιουργήθηκαν με βάση τα εθνικά κινήματα. Το 1977, δημιουργήθηκε μια επιτροπή εργασίας υπό το MHG για τη διερεύνηση της χρήσης της ψυχιατρικής για πολιτικούς σκοπούς.

  Πρακτική του κινήματος των αντιφρονούντων

  Θα προσπαθήσουμε να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη των γεγονότων, πρώτα απ' όλα τις δραστηριότητες του κύριου κινήματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα του αντιφρονούντος.

  Μετά τη σύλληψη του Sinyavsky και του Daniel, ακολούθησε εκστρατεία επιστολών διαμαρτυρίας. Έγινε το τελευταίο ορόσημο μεταξύ κυβέρνησης και κοινωνίας.

  Ιδιαίτερη εντύπωση προκάλεσε μια επιστολή 25 επιφανών επιστημονικών και πολιτιστικών προσωπικοτήτων προς τον Μπρέζνιεφ, η οποία εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Μόσχα το 1966, σχετικά με τις τάσεις αποκατάστασης του Στάλιν. Μεταξύ αυτών που υπέγραψαν αυτή την επιστολή είναι και ο συνθέτης Δ.Δ. Σοστακόβιτς, 13 ακαδημαϊκοί, διάσημοι σκηνοθέτες, ηθοποιοί, καλλιτέχνες, συγγραφείς, παλιοί μπολσεβίκοι με προεπαναστατική εμπειρία. Τα επιχειρήματα κατά της επανασταλινοποίησης διατυπώθηκαν με πνεύμα πίστης, αλλά η διαμαρτυρία ενάντια στην αναβίωση του σταλινισμού εκφράστηκε σθεναρά.

  Υπήρχε μια μαζική διανομή αντισταλινικών υλικών samizdat. Τα μυθιστορήματα του Solzhenitsyn "In the First Circle" και "Cancer Ward" έγιναν πιο διάσημα αυτά τα χρόνια. Μοιράστηκαν απομνημονεύματα για τα στρατόπεδα και τις φυλακές της εποχής του Στάλιν: «Αυτό δεν πρέπει να ξανασυμβεί» του Σ. Γκαζαριάν, «Απομνημονεύματα» του Β. Ολίτσκαγια, «Τετράδια για τα εγγόνια» του Μ. Μπαϊτάλσκι κ.λπ. «Ιστορίες Κολύμα» του Ο V. Shalamov ανατυπώθηκε και ξαναγράφτηκε. Αλλά το πιο διαδεδομένο ήταν το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος «Steep Route» του E. Ginzburg. Η εκστρατεία αναφοράς συνεχίστηκε επίσης. Τα πιο διάσημα ήταν: μια επιστολή προς την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ από 43 παιδιά κομμουνιστών που καταπιέστηκαν την εποχή του Στάλιν (Σεπτέμβριος 1967) και επιστολές από τον Ρόι Μεντβέντεφ και τον Πιοτρ Γιακίρ στο περιοδικό «Κομμουνιστής», που περιείχε μια λίστα με τα εγκλήματα του Στάλιν. .

  Η εκστρατεία των αναφορών συνεχίστηκε στις αρχές του 1968. Οι εκκλήσεις προς τις αρχές συμπληρώθηκαν με επιστολές κατά των δικαστικών αντιποίνων κατά των σαμιζδατόρων: πρώην φοιτητής του Ιστορικού και Αρχειακού Ινστιτούτου της Μόσχας Γιούρι Γκαλάνσκοφ, Αλεξάντερ Γκίντσμπουργκ, Αλεξέι Ντομπροβόλσκι, Βέρα Ντάσκοβα. Η «Δίκη των τεσσάρων» είχε άμεση σχέση με την περίπτωση του Σινιάβσκι και του Ντάνιελ: ο Γκίντσμπουργκ και ο Γκαλάνσκοφ κατηγορήθηκαν ότι συνέταξαν και μετέφεραν στη Δύση το «Λευκό Βιβλίο για τη Δίκη του Σινιάβσκι και του Ντάνιελ», ο Γκαλάνσκοφ, επιπλέον, για τη σύνταξη του samizdat λογοτεχνική και δημοσιογραφική συλλογή "Phoenix-66" ", και Dashkova και Dobrovolsky - σε βοήθεια του Galanskov και του Ginzburg. Η μορφή των διαδηλώσεων του 1968 επανέλαβε τα γεγονότα πριν από δύο χρόνια, αλλά σε διευρυμένη κλίμακα.

  Τον Ιανουάριο πραγματοποιήθηκε διαδήλωση για την υπεράσπιση των συλληφθέντων που οργάνωσαν οι Β. Μπουκόφσκι και Β. Χαούστοφ. Στη διαδήλωση συμμετείχαν περίπου 30 άτομα. Κατά τη διάρκεια της δίκης των «τεσσάρων», περίπου 400 άτομα συγκεντρώθηκαν έξω από το δικαστικό μέγαρο.

  Η εκστρατεία των αναφορών ήταν πολύ ευρύτερη από ό,τι το 1966. Εκπρόσωποι όλων των στρωμάτων της διανόησης, μέχρι τους πιο προνομιούχους, συμμετείχαν στην εκστρατεία αναφοράς. Υπήρχαν περισσότεροι από 700 «υπογράφοντες». Η εκστρατεία υπογραφών του 1968 δεν ήταν αμέσως επιτυχής: ο Γκίντσμπουργκ καταδικάστηκε σε 5 χρόνια σε στρατόπεδο, ο Γκαλάνσκοφ σε 7 και πέθανε στη φυλακή το 1972.

  Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1968, αναπτύχθηκε η τσεχοσλοβακική κρίση, που προκλήθηκε από μια προσπάθεια ριζικών δημοκρατικών μετασχηματισμών του σοσιαλιστικού συστήματος και έληξε με την εισαγωγή των σοβιετικών στρατευμάτων στην Τσεχοσλοβακία. Η πιο διάσημη διαδήλωση για την υπεράσπιση της Τσεχοσλοβακίας ήταν η διαδήλωση στις 25 Αυγούστου 1968 στην Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας. Η Larisa Bogoraz, ο Pavel Litvinov, ο Konstantin Babitsky, η Natalia Gorbanevskaya, ο Viktor Fainberg, ο Vadim Delone και ο Vladimir Dremlyuga κάθισαν στο στηθαίο στο Εκτελεστικό Γήπεδο και ξεδίπλωσαν τα συνθήματα «Ζήτω η ελεύθερη και ανεξάρτητη Τσεχοσλοβακία!», «Ντροπή στους κατακτητές»! «Κάτω τα χέρια από την Τσεχοσλοβακία!», «Για τη δική σας και τη δική μας ελευθερία!». Σχεδόν αμέσως, οι διαδηλωτές συνελήφθησαν από αστυνομικούς της KGB με πολιτικά ρούχα που βρίσκονταν σε υπηρεσία στην Κόκκινη Πλατεία περιμένοντας την αναχώρηση της τσεχοσλοβακικής αντιπροσωπείας από το Κρεμλίνο. Η δίκη έγινε τον Οκτώβριο. Δύο στάλθηκαν σε στρατόπεδο, τρεις στην εξορία, ένας σε ψυχιατρείο. Η Ν. Γκορμπανέφσκαγια, που είχε ένα βρέφος, αφέθηκε ελεύθερη. Ο λαός της Τσεχοσλοβακίας έμαθε για αυτή τη διαδήλωση στην ΕΣΣΔ και σε όλο τον κόσμο.

  Η επανεκτίμηση των αξιών που έλαβε χώρα στη σοβιετική κοινωνία το 1968 και η οριστική εγκατάλειψη της φιλελεύθερης πορείας από την κυβέρνηση καθόρισε τη νέα ευθυγράμμιση των δυνάμεων της αντιπολίτευσης. Το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα έχει χαράξει μια πορεία για τη δημιουργία συνδικάτων και ενώσεων - όχι μόνο για να επηρεάσουν την κυβέρνηση, αλλά και για να προστατεύσουν τα δικά τους δικαιώματα.

  Τον Απρίλιο του 1968, άρχισε να εργάζεται μια ομάδα που εξέδωσε το πολιτικό δελτίο «Χρονικό των Τρέχοντων Γεγονότων» (CTC). Ο πρώτος συντάκτης του χρονικού ήταν η Natalya Gorbanevskaya. Μετά τη σύλληψή της τον Δεκέμβριο του 1969 και μέχρι το 1972, ήταν ο Anatoly Yakobson. Στη συνέχεια, η συντακτική επιτροπή άλλαζε κάθε 2-3 χρόνια, κυρίως λόγω συλλήψεων.

  Το συντακτικό προσωπικό του HTS συνέλεξε πληροφορίες για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ, την κατάσταση των πολιτικών κρατουμένων, συλλήψεις ακτιβιστών για τα ανθρώπινα δικαιώματα και πράξεις άσκησης πολιτικών δικαιωμάτων. Κατά τη διάρκεια πολλών ετών εργασίας, το HTS έχει δημιουργήσει συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών ομάδων στο κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Το χρονικό συνδέθηκε στενά όχι μόνο με ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά και με διάφορους αντιφρονούντες. Έτσι, ένας σημαντικός όγκος υλικού CTS αφιερώθηκε στα προβλήματα των εθνικών μειονοτήτων, στα εθνικά δημοκρατικά κινήματα στις σοβιετικές δημοκρατίες, κυρίως στην Ουκρανία και στη Λιθουανία, καθώς και στα θρησκευτικά προβλήματα. Οι Πεντηκοστιανοί, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και οι Βαπτιστές ήταν συχνοί ανταποκριτές του Chronicle. Το εύρος των γεωγραφικών συνδέσεων του Χρονικού ήταν επίσης σημαντικό. Μέχρι το 1972, οι εκδόσεις περιέγραφαν την κατάσταση σε 35 τοποθεσίες σε όλη τη χώρα.

  Στα 15 χρόνια ύπαρξης του Chronicle, ετοιμάστηκαν 65 τεύχη του ενημερωτικού δελτίου. Διανεμήθηκαν 63 τεύχη (το πρακτικά προετοιμασμένο 59ο τεύχος κατασχέθηκε κατά τη διάρκεια έρευνας το 1981· το τελευταίο, 65ο, παρέμεινε επίσης χειρόγραφο). Ο όγκος των τευχών κυμαινόταν από 15-20 (τα πρώτα χρόνια) έως 100-150 (στο τέλος) δακτυλόγραφες σελίδες.

  Το 1968, η λογοκρισία στις επιστημονικές δημοσιεύσεις έγινε αυστηρότερη στην ΕΣΣΔ, το όριο μυστικότητας για πολλούς τύπους δημοσιευμένων πληροφοριών αυξήθηκε και οι δυτικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί άρχισαν να μπλοκάρουν. Μια φυσική αντίδραση σε αυτό ήταν η σημαντική ανάπτυξη του samizdat, και επειδή δεν υπήρχε αρκετή υπόγεια εκδοτική ικανότητα, έγινε ο κανόνας να σταλεί ένα αντίγραφο του χειρογράφου στη Δύση. Στην αρχή, τα κείμενα του samizdat ήρθαν «από τη βαρύτητα», μέσω γνωστών ανταποκριτών, επιστημόνων και τουριστών που δεν φοβήθηκαν να φέρουν «απαγορευμένα βιβλία» πέρα ​​από τα σύνορα. Στη Δύση, μερικά από τα χειρόγραφα εκδόθηκαν και επίσης μεταφέρθηκαν λαθραία στην Ένωση. Έτσι διαμορφώθηκε ένα φαινόμενο, το οποίο αρχικά έλαβε το όνομα «ταμιζντάτ» μεταξύ των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

  Η εντατικοποίηση της καταστολής κατά των αντιφρονούντων το 1968-1969 οδήγησε σε ένα εντελώς νέο φαινόμενο για τη σοβιετική πολιτική ζωή - τη δημιουργία της πρώτης ένωσης για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Δημιουργήθηκε το 1969. Ξεκίνησε παραδοσιακά, με μια επιστολή για παραβιάσεις των πολιτικών δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ, που αυτή τη φορά εστάλη στον ΟΗΕ. Οι συντάκτες της επιστολής εξήγησαν την έκκλησή τους ως εξής: «Κάνουμε έκκληση στον ΟΗΕ γιατί δεν έχουμε λάβει καμία απάντηση στις διαμαρτυρίες και τις καταγγελίες μας, που αποστέλλονται εδώ και πολλά χρόνια στις ανώτατες κυβερνητικές και δικαστικές αρχές της ΕΣΣΔ. Η ελπίδα να ακουστεί η φωνή μας, να σταματήσουν οι αρχές την ανομία που συνεχώς επισημαίναμε, αυτή η ελπίδα έχει εξαντληθεί». Ζήτησαν από τον ΟΗΕ να «προστατεύσει τα ανθρώπινα δικαιώματα που παραβιάζονται στη Σοβιετική Ένωση». Η επιστολή υπογράφηκε από 15 άτομα: συμμετέχοντες στις εκστρατείες υπογραφής του 1966-1968 Tatyana Velikanova, Natalya Gorbanevskaya, Sergei Kovalev, Viktor Krasin, Alexander Lavut, Anatoly Levitin-Krasnov, Yuri Maltsev, Grigory Podyapolsky, Tatyana Khodorovich, Tatyana Khodorovich, Yakobson και Genrikh Altunyan, Leonid Plyushch. Η ομάδα πρωτοβουλίας έγραψε ότι στην ΕΣΣΔ «... παραβιάζεται ένα από τα πιο βασικά ανθρώπινα δικαιώματα - το δικαίωμα να έχουμε ανεξάρτητες πεποιθήσεις και να τις διαδίδουμε με κάθε νόμιμο μέσο». Οι υπογράφοντες δήλωσαν ότι θα σχηματίσουν την «Ομάδα Πρωτοβουλίας για την Προάσπιση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ».

  Οι δραστηριότητες της Ομάδας Πρωτοβουλίας περιορίστηκαν στη διερεύνηση γεγονότων παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, απαιτώντας την απελευθέρωση κρατουμένων συνείδησης και κρατουμένων σε ειδικά νοσοκομεία. Τα δεδομένα για τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τον αριθμό των κρατουμένων στάλθηκαν στον ΟΗΕ και στα διεθνή ανθρωπιστικά συνέδρια, στον Διεθνή Σύνδεσμο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

  Η ομάδα πρωτοβουλίας υπήρχε μέχρι το 1972. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, 8 από τα 15 μέλη του είχαν συλληφθεί. Οι δραστηριότητες της Ομάδας Πρωτοβουλίας διακόπηκαν λόγω της σύλληψης το καλοκαίρι του 1972 των ηγετών της Π. Γιακίρ και Β. Κρασίν.

  Η εμπειρία του νομικού έργου της Ομάδας Πρωτοβουλίας έπεισε άλλους για την ευκαιρία να ενεργήσουν ανοιχτά. Τον Νοέμβριο του 1970, δημιουργήθηκε στη Μόσχα η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ. Οι εμπνευστές ήταν ο Valery Chalidze, ο Andrei Tverdokhlebov και ο ακαδημαϊκός Sakharov, και οι τρεις ήταν φυσικοί. Αργότερα ενώθηκαν από τον Igor Shafarevich, μαθηματικός, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Εμπειρογνώμονες της επιτροπής ήταν οι A. Yesenin-Volpin και B. Tsukerman και οι ανταποκριτές ήταν οι A. Solzhenitsyn και A. Galich.

  Η ιδρυτική δήλωση ανέφερε τους στόχους της επιτροπής: συμβουλευτική βοήθεια προς τις δημόσιες αρχές στη δημιουργία και εφαρμογή εγγυήσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα. ανάπτυξη των θεωρητικών πτυχών αυτού του προβλήματος και μελέτη των ιδιαιτεροτήτων του σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. νομική εκπαίδευση, προώθηση διεθνών και σοβιετικών εγγράφων για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η Επιτροπή ασχολήθηκε με τα ακόλουθα προβλήματα: συγκριτική ανάλυση των υποχρεώσεων της ΕΣΣΔ βάσει των διεθνών συμβάσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα και της σοβιετικής νομοθεσίας. τα δικαιώματα των ατόμων που αναγνωρίζονται ως ψυχικά ασθενείς· ορισμός των εννοιών «πολιτικός κρατούμενος» και «παράσιτο». Αν και η Επιτροπή προοριζόταν να είναι ένας ερευνητικός και συμβουλευτικός οργανισμός, τα μέλη της προσεγγίστηκαν από μεγάλο αριθμό ατόμων όχι μόνο για νομικές συμβουλές, αλλά και για βοήθεια.

  Από τις αρχές της δεκαετίας του '70, οι συλλήψεις αντιφρονούντων στην πρωτεύουσα και τις μεγάλες πόλεις έχουν αυξηθεί σημαντικά. Ξεκίνησαν ειδικές διαδικασίες «samizdat». Κάθε κείμενο που γράφτηκε για λογαριασμό κάποιου υπόκειτο στο άρθρο. 190 ή άρθρ. 70 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, που σήμαινε 3 ή 7 χρόνια σε στρατόπεδα, αντίστοιχα. Η ψυχιατρική καταστολή εντάθηκε. Τον Αύγουστο του 1971, το Υπουργείο Υγείας της ΕΣΣΔ συμφώνησε με το Υπουργείο Εσωτερικών της ΕΣΣΔ μια νέα οδηγία που παρέχει στους ψυχιάτρους το δικαίωμα να νοσηλεύουν αναγκαστικά άτομα που «αποτελούν δημόσιο κίνδυνο» χωρίς τη συναίνεση των συγγενών του ασθενούς ή των «άλλων προσώπων γύρω του». Στα ψυχιατρικά νοσοκομεία στις αρχές της δεκαετίας του '70 υπήρχαν οι: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka και άλλοι ακτιβιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Οι διαφωνούντες θεωρούσαν την τοποθέτηση σε ειδικά ψυχιατρεία πιο δύσκολη από τη φυλάκιση σε φυλακές και στρατόπεδα. Όσοι κατέληξαν στα νοσοκομεία δικάζονταν ερήμην και η δίκη ήταν πάντα κλειστή.

  Οι δραστηριότητες των HTS και γενικά οι δραστηριότητες του samizdat έγιναν σημαντικό αντικείμενο δίωξης. Το λεγομενο Η υπόθεση Νο 24 είναι η έρευνα των ηγετικών στελεχών της Ομάδας Πρωτοβουλίας της Μόσχας για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ, Π. Γιακίρ και Β. Κράσιν, που συνελήφθησαν το καλοκαίρι του 1972. Η υπόθεση του Yakir και του Krasin ήταν ουσιαστικά μια διαδικασία εναντίον του HTS, αφού το διαμέρισμα του Yakir χρησίμευσε ως το κύριο σημείο συλλογής πληροφοριών για το Chronicle. Ως αποτέλεσμα, ο Yakir και ο Krasin «μετανόησαν» και έδωσαν καταθέσεις εναντίον περισσότερων από 200 ατόμων που συμμετείχαν στις εργασίες του HTS. Το Chronicle, που ανεστάλη το 1972, διακόπηκε τον επόμενο χρόνο λόγω μαζικών συλλήψεων.

  Από το καλοκαίρι του 1973, οι αρχές άρχισαν να εφαρμόζουν την απέλαση από τη χώρα ή τη στέρηση της ιθαγένειας. Πολλοί ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων κλήθηκαν μάλιστα να επιλέξουν μεταξύ μιας νέας θητείας και της εγκατάλειψης της χώρας. Τον Ιούλιο - Οκτώβριο, ο Zhores Medvedev, ο αδερφός του Roy Medvedev, ο οποίος πήγε στην Αγγλία για επιστημονικές επιχειρήσεις, στερήθηκε την ιθαγένεια. V. Chalidze, ένας από τους ηγέτες του δημοκρατικού κινήματος, που ταξίδεψε και στις ΗΠΑ για επιστημονικούς σκοπούς. Τον Αύγουστο, επετράπη στον Αντρέι Σινιάβσκι να ταξιδέψει στη Γαλλία και τον Σεπτέμβριο, ένα από τα ηγετικά μέλη του Ισλαμικού Κράτους και εκδότης του Chronicle, Ανατόλι Γιακόμπσον, πιέστηκε να φύγει για το Ισραήλ.

  5 Σεπτεμβρίου 1973 Α.Ι. Ο Σολζενίτσιν έστειλε μια «Επιστολή στους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης» στο Κρεμλίνο, η οποία τελικά λειτούργησε ως ώθηση για την αναγκαστική απέλαση του συγγραφέα τον Φεβρουάριο του 1974.

  Τον Αύγουστο του 1973 πραγματοποιήθηκε η δίκη των Κρασίν και Γιακίρ και στις 5 Σεπτεμβρίου η συνέντευξη Τύπου τους, στην οποία και οι δύο μετανόησαν δημόσια και καταδίκασαν τις δραστηριότητές τους και το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα συνολικά. Τον ίδιο μήνα, λόγω των συλλήψεων, η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σταμάτησε τις εργασίες της.

  Το κίνημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει. Οι επιζώντες πήγαν βαθιά στο υπόγειο. Η αίσθηση ότι το παιχνίδι χάθηκε έγινε κυρίαρχη.

  Μέχρι το 1974, είχαν δημιουργηθεί οι συνθήκες για την επανέναρξη των δραστηριοτήτων ομάδων και ενώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Τώρα αυτές οι προσπάθειες συγκεντρώθηκαν γύρω από τη νεοσύστατη Ομάδα Πρωτοβουλίας για την Προάσπιση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, της οποίας τελικώς επικεφαλής ήταν η A.D. Ζαχάρωφ.

  Τον Φεβρουάριο του 1974, το Chronicle of Current Events επανέλαβε τις εκδόσεις του και εμφανίστηκαν οι πρώτες δηλώσεις της Ομάδας Πρωτοβουλίας για την Προάσπιση των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Μέχρι τον Οκτώβριο του 1974, η ομάδα είχε τελικά ανακάμψει. Στις 30 Οκτωβρίου, τα μέλη της Ομάδας Πρωτοβουλίας πραγματοποίησαν συνέντευξη Τύπου υπό την προεδρία του Ζαχάρωφ. Στη συνέντευξη Τύπου παρουσιάστηκαν σε ξένους δημοσιογράφους εκκλήσεις και ανοιχτές επιστολές πολιτικών κρατουμένων. Μεταξύ αυτών, συλλογική έκκληση στη Διεθνή Δημοκρατική Ομοσπονδία Γυναικών για την κατάσταση των γυναικών πολιτικών κρατουμένων, στην Παγκόσμια Ταχυδρομική Ένωση για συστηματικές παραβιάσεις των κανόνων της σε χώρους κράτησης κ.λπ. Επιπλέον, στη συνέντευξη Τύπου, ηχογραφήσεις συνεντεύξεων με έντεκα πολιτικούς κρατούμενους του στρατοπέδου Νο 35 του Περμ παίχτηκαν, σχετικά με το νομικό τους καθεστώς, το καθεστώς του στρατοπέδου, τις σχέσεις με τη διοίκηση. Η ομάδα πρωτοβουλίας εξέδωσε ανακοίνωση με την οποία ζητά να θεωρηθεί η 30η Οκτωβρίου Ημέρα των Πολιτικών Κρατούμενων.

  Στη δεκαετία του '70, η διαφωνία έγινε πιο ριζοσπαστική. Οι κύριοι εκπρόσωποί της σκλήρυναν τις θέσεις τους. Αυτό που αρχικά ήταν απλώς πολιτική κριτική μετατρέπεται σε κατηγορηματικές κατηγορίες. Στην αρχή, οι περισσότεροι διαφωνούντες έτρεφαν την ελπίδα να διορθώσουν και να βελτιώσουν το υπάρχον σύστημα, συνεχίζοντας να το θεωρούν σοσιαλιστικό. Αλλά, τελικά, άρχισαν να βλέπουν σε αυτό το σύστημα μόνο σημάδια θανάτου και υποστήριξαν την πλήρη εγκατάλειψή του.

  Αφού η ΕΣΣΔ υπέγραψε την Τελική Πράξη της Διάσκεψης για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στην Ευρώπη στο Ελσίνκι το 1975, η κατάσταση με τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των πολιτικών ελευθεριών έγινε διεθνής. Μετά από αυτό, οι σοβιετικές οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων βρέθηκαν να προστατεύονται από τους διεθνείς κανόνες. Το 1976, ο Γιούρι Ορλόφ δημιούργησε μια δημόσια ομάδα για την προώθηση της εφαρμογής των Συμφωνιών του Ελσίνκι, η οποία ετοίμασε εκθέσεις για τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ και τις έστειλε στις κυβερνήσεις των χωρών που συμμετείχαν στη Διάσκεψη και στα σοβιετικά κυβερνητικά όργανα. Συνέπεια αυτού ήταν η επέκταση της πρακτικής της στέρησης της ιθαγένειας και της απέλασης στο εξωτερικό. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970, η Σοβιετική Ένωση κατηγορούνταν συνεχώς σε επίσημο διεθνές επίπεδο για μη συμμόρφωση με τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η απάντηση των αρχών ήταν να εντείνει την καταστολή εναντίον ομάδων του Ελσίνκι.

  Το 1979 ήταν η εποχή μιας γενικής επίθεσης κατά του αντιφρονούντος κινήματος. Σε σύντομο χρονικό διάστημα (τέλη 1979 - 1980), σχεδόν όλες οι προσωπικότητες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, εθνικών και θρησκευτικών οργανώσεων συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν. Οι ποινές που επιβλήθηκαν έγιναν σημαντικά αυστηρότερες. Σε πολλούς αντιφρονούντες που είχαν εκτίσει κάθειρξη 10-15 ετών επιβλήθηκαν νέες ανώτατες ποινές. Το καθεστώς κράτησης πολιτικών κρατουμένων έχει γίνει αυστηρότερο. Με τη σύλληψη 500 επιφανών ηγετών, το κίνημα των αντιφρονούντων αποκεφαλίστηκε και αποδιοργανώθηκε. Μετά τη μετανάστευση των πνευματικών ηγετών της αντιπολίτευσης, η δημιουργική διανόηση έγινε ήσυχη. Η δημόσια υποστήριξη για τη διαφωνία έχει επίσης μειωθεί. Το κίνημα των αντιφρονούντων στην ΕΣΣΔ ουσιαστικά εξαλείφθηκε.

  Ο ρόλος του κινήματος των αντιφρονούντων

  Υπάρχουν πολλές απόψεις για τον ρόλο του αντιφρονούντος κινήματος. Οι υποστηρικτές ενός από αυτούς πιστεύουν ότι στο κίνημα επικρατούσε ένας μηδενιστικός προσανατολισμός, το αποκαλυπτικό πάθος υπερίσχυε έναντι των θετικών ιδεών. Οι υποστηρικτές του άλλου μιλούν για το κίνημα ως εποχή αναδιάρθρωσης της κοινωνικής συνείδησης. Έτσι, ο Ρόι Μεντβέντεφ υποστήριξε ότι «χωρίς αυτούς τους ανθρώπους, που διατήρησαν τις προοδευτικές τους πεποιθήσεις, η νέα ιδεολογική στροφή του 1985-1990 δεν θα ήταν δυνατή».