Dissident hərəkatı anlayışı dövrlə əlaqələndirilir. SSRİ-də dissident və insan haqları hərəkatı. II fəsil. dissident hərəkatının təcrübəsi

60-cı illərin ortalarından etibarən dissident hərəkatı “işə çıxdı” və açıq və ictimai oldu. Bundan sonra bir çox dissidentlər yeraltına qarşı güclü qərəz yaratdılar.

Dissidentlər 70-ci illərin ortalarından SSRİ-nin ictimai həyatının müəyyən sahələrində rəsmi doktrinalarla açıq mübahisə edən və hakimiyyət aparatı ilə açıq-aşkar ziddiyyətə düşən şəxslərə şamil edilən termindir. İnsan haqları hərəkatı həmişə dissident hərəkatının özəyi olub, başqa sözlə desək, bütün digər hərəkatların - siyasi, sosial-mədəni, milli, dini və s. maraqlarının kəsişdiyi sahə olub. Dissidentlər çalışırdılar: vətəndaş və mənəvi müqavimət ; repressiyaya məruz qalan insanlara yardım göstərmək; müəyyən sosial idealların formalaşması və qorunub saxlanması.

Brejnevin hakimiyyətinin ilk illəri (1964-1967), kiçik azadlıq adalarına intensiv hücumla bağlı insan haqları hərəkatı şəklində rejimə qarşı mütəşəkkil müxalifətin formalaşmasının başlanğıcı oldu. Dissident fəaliyyətinin əsas forması etiraz aksiyaları və ölkənin ali siyasi rəhbərliyinə və hüquq-mühafizə orqanlarına müraciətlər idi.

Dissident hərəkatının yaranma tarixi 1965-ci il dekabrın 5-dir, Moskvanın Puşkin meydanında insan haqları şüarları altında ilk nümayişin keçirildiyi tarixdir.1965-ci ildə dissidentlərə qarşı repressiyalar güclənir.

1966-cı ildə cəmiyyətdə stalinistlərlə antistalinistlər arasında açıq qarşıdurma başladı. Əgər rəsmi səviyyədə Stalini tərifləyən çıxışlar daha çox olurdusa, o zaman təhsil ocaqları, universitetlər, elm adamları evləri antistalinist olduqlarını sübut etmiş yazıçı və publisistləri söhbətlərə, mühazirələrə dəvət edirdilər.

Eyni zamanda, antistalinist samizdat materiallarının kütləvi şəkildə yayılması baş verdi.

Dissident və insan haqları hərəkatının inkişafının növbəti dövrü - 1968-1975-ci illər Praqa baharının boğulması, siyasi institutların transformasiyası cəhdlərinin dayandırılması və siyasi həyatın durğunluq vəziyyətinə salınması ilə üst-üstə düşdü.

1968-ci ilin yaz və yayında sosializm sisteminin radikal demokratik transformasiyası cəhdi nəticəsində yaranan və Sovet qoşunlarının Çexoslovakiyaya yeridilməsi ilə bitən Çexoslovakiya böhranı inkişaf etdi. Çexoslovakiyanın müdafiəsi üçün ən məşhur nümayiş 1968-ci il avqustun 25-də Moskvada Qırmızı Meydanda keçirilən nümayiş oldu.

1968-ci ildə SSRİ elmi nəşrlərdə senzuranı gücləndirdi, dərc olunan bir çox məlumat növləri üçün məxfilik həddini artırdı və Qərb radiostansiyalarını tıxaclara salmağa başladı.

1968-1969-cu illərdə hüquq müdafiəçilərinə qarşı repressiyaların güclənməsi sovet siyasi həyatı üçün tamamilə yeni bir fenomenə - ilk insan hüquqları birliyinin yaradılmasına səbəb oldu. 1969-cu ildə yaradılmışdır.

İslam Dövlətinin hüquqi iş təcrübəsi başqalarını inandırdı ki, açıq şəkildə hərəkət etmək mümkündür. 1970-ci ilin noyabrında Moskvada SSRİ-də İnsan Hüquqları Komitəsi yaradıldı.

70-ci illərin əvvəllərində ideal və siyasi oriyentasiya baxımından tamamilə fərqli olan dissidentlik meylləri meydana çıxdı.

Üç əsas istiqamət: Leninist-kommunist, liberal-demokratik və dini-millətçi. Onların hamısının fəalları var idi, amma sonda hər biri ən görkəmli şəxsiyyətin simasında öz ideyalarının ifadəsini tapdı. Hər üç halda bunlar müstəsna keyfiyyətlərə və güclü xarakterə malik kişilər idi. Üç istiqaməti müvafiq olaraq Roy Medvedev, Andrey Saxarov və Aleksandr Soljenitsın təmsil edirdilər, dövlətin gücü ilə üz-üzə gəlməyə məcbur edilirdilər.Onları birləşdirən yeganə cəhət bu idi.

1970-ci illərdə üç əsas cərəyan və onların tərəfdarları tez-tez bir-biri ilə mübahisə edirdilər, inancları uyğun gəlmirdi. Hər birinin siyasi fəaliyyətinin əsasını təşkil edəndən əl çəkmədən heç biri digər ikisi ilə razılaşa bilməzdi.

Neo-kommunist hərəkatı bilavasitə sovet tarixində vaxtaşırı yaranan anti-stalinist əhval-ruhiyyədən irəli gəlirdi. Onun doğulması Stalinin “reabilitasiyasına” qarşı etirazlarla üst-üstə düşdü. Neo-kommunistlərin əsas arzusu siyasi demokratiyanın sosializmlə birləşməsi, daha az dövlətçi xarakter daşıyan və Marks və Leninin orijinal ideyalarına daha yaxın olması idi. Neo-kommunist hərəkatında daha radikal bir istiqamət də var idi, daha çox ehtimal ki, bolşevik inqilabının azadlıqsevər ruhu ilə əlaqələndirilirdi. Bu istiqamət ilk növbədə ona görə vacib idi ki, o, ən fəal və barışmaz fəallara dissidentlik bəxş edirdi. Onların ilk gizli təşkilatı “Leninizmin Dirçəlişi Uğrunda Mübarizə Birliyi” adlanırdı.

Kommunist hərəkatı Stalinist degenerativ pisliklərinə son qoymağa çağırıldı. Qərbdə arzu olunan, “dünya hökumətinin” yaradılması ilə yekunlaşan intensiv beynəlxalq əməkdaşlığa səbəb ola bilən solçu qüvvələrin inkişafıdır. Beləliklə, SSRİ-də demokratiya nəhəng qlobal layihənin tərkib hissəsi, məcburi və sarsılmaz hissəsi kimi görünürdü.

Demokratik hərəkatda da daha radikal meyllər meydana çıxdı, inqilabı təkamüldən üstün tutan qruplar meydana çıxdı. Onların bir çoxu Qərbə bir model, örnək kimi baxırdılar, hesab edirdilər ki, SSRİ-yə lazım olan şey konvergensiya deyil, sadə və birbaşa kapitalizmə qayıdışdır. Demokratik hərəkat ideyalarının əhəmiyyəti təkcə bütövlükdə cəmiyyətə deyil, həm də dissident dairələrin özlərinə qeyri-adekvat təsiri ilə qarşılanmırdı. Təbii ki, bu fikirlər ziyalılar arasında dövriyyədə idi.

Dissident hərəkatının üçüncü, daha əhəmiyyətli komponenti - millətçi hərəkat ayrıca müzakirəyə layiqdir. Bütün dissident hərəkatları yalnız ona görə siyasi əhəmiyyət kəsb edirdilər ki, onlar təcrid olunmadan, göründüyü kimi, cəmiyyətin müxtəlif qruplarının, hətta hakimiyyət aparatının özünün də gizli inanclarında və əhval-ruhiyyəsində öz davamını tapdılar. Təxminən yarım milyon insanı təşkil edən dissidentlərin iki-üç on minlərlə istisna olmaqla, demək olar ki, hamısı bu üçüncü cərəyanın bu və ya digər hissəsi idi.

Millətçi dissident hərəkatı ona görə vacibdir ki, bu hərəkata uyğun olaraq, rəsmi mühitdə millətçilik problemləri açıq şəkildə müzakirə olunurdu. Üçüncü dissident hərəkatında milli ənənənin müxtəlif axınları - dini, slavyan, mədəni və ya sadəcə olaraq antikommunist çalarları birləşdi. Amma millətçilik üçün ən münbit zəmin rəsmi ideologiyanın böhranı ilə yarandı.

Soljenitsın bu hərəkatın peyğəmbəri olmuşdur. Soljenitsın dissidentliyə barışmaz antikommunist mübarizə xarakteri verdi. Bu yolla o, digər dissident hərəkatlarından fərqlənmək istəyirdi.

70-ci illərin əvvəllərindən. paytaxtda və iri şəhərlərdə hüquq müdafiəçilərinin həbsləri xeyli artıb. 70-ci illərin əvvəllərində repressiyalar və sınaqlar. dövlət hakimiyyətinin totalitar maşınının gücünü nümayiş etdirdi. Psixiatrik repressiya gücləndi. Dissidentlər xüsusi psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirilməyi həbsxana və düşərgələrdə həbsdən daha çətin hesab edirdilər. Yüzlərlə, minlərlə müxalif Sankt-Peterburqda və adi ruhi xəstəxanalarda məhbus olub. 1973-cü ilin yayından başlayaraq repressiyaların xarakteri dəyişdi. Hakimiyyət praktikasına ölkədən qovulma və ya vətəndaşlıqdan məhrumetmə daxil edilməyə başladı. Hərəkat faktiki olaraq fəaliyyətini dayandırdı. Sağ qalanlar yerin dərinliklərinə getdilər. 1972-1974 - insan haqları hərəkatının ən ciddi böhranı. Fəaliyyət perspektivi itirildi, demək olar ki, bütün fəal hüquq müdafiəçiləri həbsxanaya düşdü və hərəkatın ideoloji əsası sual altında qaldı.

1974-cü ilə qədər insan hüquqları qruplarının və birliklərinin fəaliyyətinin bərpası üçün şərait yaranmışdı.

1974-cü ilin oktyabrına qədər qrup nəhayət sağaldı. Oktyabrın 30-da təşəbbüs qrupunun üzvləri Saxarovun sədrliyi ilə mətbuat konfransı keçirib.

70-ci illərdə dissidentlik daha da radikallaşdı. Onun əsas nümayəndələri öz mövqelərini sərtləşdirdilər. Hamı, hətta sonradan bunu inkar edənlər də öz fəaliyyətlərinə hakimiyyət nümayəndələri ilə dialoqa başlamaq ideyası ilə başladılar: Xruşşov dövrünün təcrübəsi belə ümidlərə əsas verdi. Lakin o, yeni repressiyalar və hakimiyyətin dialoqdan imtinası ilə məhv edildi. İlk vaxtlar sadəcə olaraq siyasi tənqid olan şey qəti ittihamlara çevrilir. Əvvəlcə dissidentlər mövcud sistemi düzəltməyə və təkmilləşdirməyə ümid bəsləyirdilər, onu sosialist hesab etməkdə davam edirdilər. Lakin son nəticədə onlar bu sistemdə yalnız ölüm əlamətləri görməyə başladılar və onun tamamilə tərk edilməsini müdafiə etdilər. Hökumətin siyasəti dissidentliyin öhdəsindən gələ bilmədi və onu yalnız bütün komponentlərində radikallaşdırdı.

İnsan haqları hərəkatı 80-ci illərin sonlarında, hökumətin kursunun dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq hərəkatın sırf insan hüquqları xarakteri daşımadığı zaman öz fəaliyyətini dayandırdı. O, yeni səviyyəyə keçdi və başqa formalar aldı.

Otuz ilə yaxın insan haqları və dissident hərəkatı yeni sosial vəziyyət üçün ilkin şərtlər yaratdı. Qanunun aliliyi ideyaları, fərdin özünə dəyər verməsi; Ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin sinfi və ya milli dəyərlər üzərində üstünlük təşkil etməsi yenidənqurmadan çox əvvəl hüquq müdafiəçilərinin fikirlərinin əsasını təşkil edirdi.

İndi tanış terminə çevrilən “dissidentlər” və “dissidentlər” yalnız o zaman vətəndaşlıq hüququ əldə edirdilər. Ziyalılar arasında dissidentliyə münasibət müxtəlifdir. Bəziləri hesab edirdilər ki, hərəkatda nihilist oriyentasiya üstünlük təşkil edir, aşkar pafos müsbət fikirlərdən üstündür. İnsan haqları və dissident hərəkatlarının tarixinin öyrənilməsi yeni başlayır, lakin bu gün aydındır: dissidentlik tarixini öyrənmədən cəmiyyətimizin Stalinizmdən demokratiyaya doğru təkamülünü anlamaq mümkün deyil.

İttifaqda bütün əhali mövcud hakimiyyətdən razı deyildi. Dissidentlər ətrafdakıların siyasi baxışlarını dəstəkləməyən insanlar idilər və eyni zamanda kommunizmin qızğın əleyhdarları idilər və bununla hər hansı bir şəkildə maraqlanan hər kəslə pis rəftar edirdilər. Öz növbəsində hökumət dissidentləri diqqətdən kənarda qoya bilməzdi. SSRİ-də dissidentlər öz siyasi baxışlarını açıq şəkildə bəyan etdilər. Bəzən onlar bütün gizli təşkilatlarda birləşirdilər. Öz növbəsində hakimiyyət dissidentləri qanuna uyğun olaraq təqib etdi.

“Siyasi dissident”

SSRİ-də dissidentlər ən sərt qadağa altında idi. Onlara mənsub olan hər kəs asanlıqla sürgünə göndərilə və hətta çox vaxt güllələnə bilərdi. Lakin yeraltı dissident yalnız 50-ci illərin sonuna qədər davam etdi. 1960-cı illərdən 1980-ci illərə qədər ictimai səhnədə əhəmiyyətli bir üstünlük təşkil etdi. “Siyasi dissident” ifadəsi iqtidarın başına xeyli bəla gətirdi. Və bu təəccüblü deyil, çünki onlar öz fikirlərini ictimaiyyətə demək olar ki, açıq şəkildə çatdırırdılar.

1960-cı illərin ortalarında demək olar ki, hər bir vətəndaş, təkcə SSRİ-nin deyil, xaricdə də “dissidentin” nə olduğunu bilirdi. Narazılar bir çox müəssisələrə, qəzetlərə, hətta dövlət qurumlarına vərəqələr, gizli və açıq məktublar paylayırdılar. Onlar da imkan düşdükcə vərəqələr göndərməyə və dünyanın başqa ölkələrinə öz varlıqlarını elan etməyə çalışırdılar.

Hökumətin dissidentlərə münasibəti

Beləliklə, "dissident" nədir və bu termin haradan gəlir? 60-cı illərin əvvəllərində hökumət əleyhinə hərəkatlara istinad etmək üçün təqdim edilmişdir. “Siyasi dissident” termini də tez-tez işlədilirdi, lakin əvvəlcə dünyanın digər ölkələrində istifadə olunurdu. Vaxt keçdikcə Sovet İttifaqındakı dissidentlərin özləri özlərini çağırmağa başladılar.

Bəzən hökumət dissidentləri 1977-ci ildə Moskva partlayışı kimi terror aktlarında iştirak edən əsl quldur kimi göstərirdi. Ancaq bu, vəziyyətdən uzaq idi. İstənilən təşkilat kimi dissidentlərin də öz qaydaları, qanunları demək olar. Əsas olanları ayırd etmək olar: “Zorakı tətbiq etməyin”, “Hərəkətlərin şəffaflığı”, “Əsas insan hüquq və azadlıqlarının qorunması”, həmçinin “Qanunlara əməl olunması”.

Dissident hərəkatının əsas vəzifəsi

Dissidentlərin əsas vəzifəsi vətəndaşlara kommunist sisteminin köhnəldiyini və Qərb dünyasının standartları ilə əvəz edilməsi lazım olduğunu bildirmək idi. Onlar öz vəzifələrini müxtəlif formalarda yerinə yetirirdilər, lakin çox vaxt bu, ədəbiyyat və vərəqələrin nəşri idi. Narazılar bəzən qrup halında toplaşıb nümayişlər keçirirdilər.

"Dissidentin" nə olduğu artıq demək olar ki, bütün dünyada tanınırdı və yalnız Sovet İttifaqında terrorçularla eyniləşdirilirdi. Çox vaxt onları dissident deyil, sadəcə olaraq “antisovet” və ya “antisovet elementləri” adlandırırdılar. Əslində, bir çox dissident özlərini məhz belə adlandırdılar və tez-tez “dissident” tərifindən imtina etdilər.

Aleksandr İsaeviç Soljenitsın

Bu hərəkatın ən fəal iştirakçılarından biri Aleksandr İsaeviç Soljenitsın idi. Dissident 1918-ci ildə anadan olub. Aleksandr İsaeviç on ildən çox dissidentlər cəmiyyətində idi. Sovet quruluşunun və sovet hakimiyyətinin ən qızğın əleyhdarlarından biri idi. Deyə bilərik ki, Soljenitsın dissident hərəkatının təhrikçilərindən biri olub.

Dissidentin qənaəti

İkinci Dünya Müharibəsi illərində cəbhəyə gedib, kapitan rütbəsinə qədər yüksəlib. Lakin o, Stalinin bir çox hərəkətlərini bəyənməməyə başladı. Hətta müharibə zamanı o, dostu ilə yazışırdı və orada İosif Vissarionoviçi sərt şəkildə tənqid edirdi. Dissident sənədlərində Stalin rejimini təhkimçiliklə müqayisə etdiyi kağızlar saxlayıb. Smersh əməkdaşları bu sənədlərlə maraqlandılar. Bundan sonra istintaq başladı, nəticədə Soljenitsın həbs olundu. O, kapitan rütbəsindən məhrum edildi və 1945-ci ilin sonunda həbs cəzası aldı.

Aleksandr İsaeviç 8 ilə yaxın həbsdə yatdı. 1953-cü ildə azad edildi. Lakin həbsdən sonra da sovet hakimiyyətinə öz fikrini və münasibətini dəyişməyib. Çox güman ki, Soljenitsın yalnız Sovet İttifaqında dissidentlərin çətin günlər keçirdiyinə əmin idi.

qanuni nəşr üçün

Aleksandr İsaeviç Sovet hakimiyyəti mövzusunda çoxlu məqalə və əsərlər dərc etdirmişdir. Lakin Brejnevin hakimiyyətə gəlməsi ilə o, səs yazılarını qanuni şəkildə dərc etmək hüququndan məhrum edilib. Sonralar DTK əməkdaşları Soljenitsından onun antisovet təbliğatı olan bütün sənədlərini müsadirə etdilər, lakin bundan sonra da Soljenitsın onun fəaliyyətini dayandırmaq fikrində deyildi. O, ictimai hərəkatlarda və tamaşalarda fəal iştirak edirdi. Aleksandr İsaeviç "dissidentin" nə olduğunu hamıya çatdırmağa çalışdı. Bu hadisələrlə əlaqədar Sovet hökuməti Soljenitsını dövlətin ciddi düşməni kimi qəbul etməyə başladı.

İsgəndərin icazəsi olmadan ABŞ-da kitabları çap olunduqdan sonra o, SSRİ Yazıçılar Cəmiyyətindən xaric edilib. Sovet İttifaqında Soljenitsına qarşı əsl informasiya müharibəsi başladı. SSRİ-də antisovet hərəkatları hakimiyyət tərəfindən getdikcə daha çox bəyənilmirdi. Beləliklə, 1970-ci illərin ortalarında Soljenitsının fəaliyyəti ilə bağlı məsələ şuraya çıxarıldı. Qurultayın sonunda onun həbsinə qərar verilib. Bundan sonra, 1974-cü il fevralın 12-də Soljenitsın həbs edilərək sovet vətəndaşlığından məhrum edilib, daha sonra isə SSRİ-dən Almaniyaya qovulub. DTK əməkdaşları onu şəxsən təyyarə ilə çatdırıblar. İki gün sonra bütün sənədlərin, məqalələrin və hər hansı antisovet materiallarının müsadirə edilməsi və məhv edilməsi haqqında fərman verildi. SSRİ-nin bütün daxili işləri indi “gizli” kimi təsnif edilirdi.

Dissident hərəkatının yüksəlişi (1976-1979)

1976-cı ildə dissident hərəkatının inkişafında Helsinki mərhələsi başladı. İnsan hüquqlarına riayət olunmasını nəzərdə tutan 1975-ci il Helsinki Sazişinin Avropa ölkələri, ABŞ və Kanada tərəfindən imzalanması ilə əlaqədar dissidentlər SSRİ hakimiyyət orqanları tərəfindən onun yerinə yetirilməsinə nəzarət edən Helsinki qrupları yaratdılar. Bu, sovet diplomatiyası üçün problemlər yaradırdı. Beləliklə, hərəkat, nəhayət, yenidən Qərbə istiqamətləndi. İlk “SSRİ-də Helsinki Sazişlərinin həyata keçirilməsinə Yardım Qrupu” 1976-cı il mayın 12-də Moskvada, sonra isə Ukrayna və Gürcüstanda yaradılmışdır.

Qrup Yekun Aktı imzalayan dövlətlərin hökumətlərinə SSRİ-də insan hüquqlarının pozulması ilə bağlı 80-dən çox material göndərib. 1977-ci ilin oktyabrında Belqradda insan hüquqlarına hörmətin müzakirə edildiyi beynəlxalq görüşdə SSRİ-dən olan Helsinki qruplarının materialları rəsmən nümayiş etdirildi.

DTK yeni əks-hücuma başlamaq qərarına gəldi, çünki Helsinki qruplarının liderləri “getdikcə daha həyasızlaşır, başqaları üçün son dərəcə mənfi və təhlükəli nümunə göstərirlər.

Eyni zamanda, təklif olunan tədbirlər Qərb ölkələrinin hakim dairələrinə Sovet İttifaqına qarşı şantaj və təzyiq siyasəti yeritməyin əbəs olduğunu göstərməli və bir daha vurğulamalıdır ki, biz beynəlxalq gərginliyin azaldılması istiqamətində ardıcıl xətt davam etdirərək, qüdrətli və qətiyyətlə yatıracağıq. daxili işlərimizə qarışmaq cəhdləri və zəhmətkeşlərin sosialist mənfəətləri naminə cəhdlər”.

1977-ci il fevralın 3-də Siyasi Məhbuslara Yardım Fondunun meneceri A.Qinzburq həbs olundu. Moskva Helsinki Qrupunun lideri Yu.Orlov prokurorluğa çağırılsa da, gəlməyib və fevralın 9-da mətbuat konfransı keçirərək qrupun məğlubiyyətinin başlanmasından danışıb. Fevralın 10-da o, həbs edilib. Helsinki sakinləri Ukrayna və Gürcüstanda da həbs edilib. Ancaq yalnız Gürcüstanda qrup tamamilə məğlub oldu. Hakimiyyət təzyiq göstərdi, qrupların fəaliyyətini zəiflətdi, lakin hərəkatı tam məhv etmədi. Amerika administrasiyasının insan haqları məsələsində mövqeyinin nəzərəçarpacaq dərəcədə intensivləşməsinə baxmayaraq, dissident liderlər həbsləri Karterin davranışının qeyri-sabitliyi və qeyri-sabitliyi ilə əlaqələndirirdilər. Lakin DTK-nın hərəkətləri nisbətən ehtiyatlı idi. Onlar xaricdəki mövqelərinə birtəhər bəraət qazandırmağa ümid etdikləri hallarda (disidentləri böhtan və ya hətta casusluqda ittiham etməklə) həbslərə getdilər, lakin indiyə qədər ən qalmaqallı hərəkətlərdən (1977-ci ildə hazırlanmış Saxarovun qovulması) imtina etdilər. və xüsusilə məğlubiyyət hərəkətləri. Helsinki kampaniyası insan haqları və milli hərəkatları birləşdirməyə və əyalətdə hüquq müdafiəçilərinin sıralarını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə imkan verdi. Bu, narazılığın daha da genişlənməsi üçün yaxşı zəmin yaratdı.

L. Alekseeva 70-ci illərin sonlarının “çağırışının” dissidentləri haqqında yazır: “yeni insanlar əksər hallarda insan haqları hərəkatının qurucuları tərəfindən yetişdirilən mənəvi qarşıdurma ilə kifayətlənmirdilər. Yeni insanlar mübarizələrindən dərhal olmasa da, əməli nəticələr istəyirdilər, buna nail olmaq üçün yollar axtarırdılar”. Və bu, solçu müxaliflərin yeni nəslinin yaranmasına səbəb oldu.

5 dekabr 1978-ci ildə Leninqradda görünməmiş bir hadisə baş verdi. İnqilabçı Kommunist Gənclər Birliyinin fəallarının həbsindən az sonra onların müdafiəsi üçün tələbə nümayişi keçirildi. Leninqrad Dövlət Universitetindən, Rəssamlıq Akademiyasından, adına Rəssamlıq Texnikumundan 200-ə yaxın oğlan və qız. Serov, Politexnik İnstitutu, müxtəlif peşə məktəblərindən və məktəblərindən. Təxminən 20 nəfər saxlanılsa da, sonradan sərbəst buraxılıblar. 1979-cu il aprelin 3-6-da həmkarlar ittifaqının rəhbəri A. Tsurkovun məhkəməsi zamanı binanın qarşısına bir çox tələbə toplaşdı.

70-ci illərin sonlarında xüsusilə nəzərə çarpan dissident hərəkatının genişlənməsi üçün başqa bir kanal. SSRİ-dəki iqtisadi çətinliklərlə əlaqədar olaraq - Sovet İttifaqını tərk etmək istəyən, lakin Sovet hakimiyyəti tərəfindən rədd edilən yəhudilərin - refusenik hərəkatı. Ölkəni tərk etməyə qadağa hərbi məlumatların sızması və beyin axını qorxusu ilə əlaqələndirilirdi. Sovet təhsilinin ucuzluğu və nisbətən yüksək keyfiyyəti və aşağı (inkişaf etmiş Qərb ölkələri ilə müqayisədə) yaşayış səviyyəsi ziyalıların əsl ölkədən qaçmasına səbəb ola bilərdi (bu, on il sonra baş verdi). SSRİ-nin iqtisadiyyatı və hərbi-strateji siyasəti üçün nəticələri ən fəlakətli ola bilər. Öz ziyalılarını Qərbdəkindən yüksək həyat səviyyəsi ilə təmin edə bilməyən (xüsusən də turist təəssüratlarına görə mühakimə olunarsa) Sovet rəhbərliyi ölkədən çıxmaq azadlığını məhdudlaşdırırdı. Eyni zamanda Qərb ölkələri və İsrail yəhudi mühacirlərə güzəştlər etdi.

Refusenik hərəkatını birmənalı şəkildə milli saymaq olmaz. Bir qayda olaraq, yəhudi mənşəli Qərbə getmək üçün yalnız bir səbəb idi. 1979-cu ildə İsrail vizası ilə gedənlərin yalnız 34,2%-i, 1981-ci ildə 18,9%-i İsrailə gəlib. Qalanları isə ABŞ və Avropaya gedirdi.

1981-ci ildə imtina edənlərin ümumi sayı 40 minə çatdı. Bu, sayı “təmiz” dissidentlərin sayından çox olan kütləvi qrup idi. Dövlət siyasəti “refusenik”i demək olar ki, avtomatik olaraq müxalifətçiyə çevirdi (baxmayaraq ki, SSRİ-dən çıxmaq qərarı artıq dissident idi). L.Alekseeva yazırdı ki, “ölkəni tərk etmək üçün müraciət edən on minlərlə insan qaldı. Onlar özlərini faciəli vəziyyətə salıblar. Ərizə vermək faktı onları nəinki əvvəlki sosial statusundan məhrum etdi, həm də hakimiyyət nöqteyi-nəzərindən “sadiq olmayanlar” kateqoriyasına keçirdi. Mühacirətin dayandırılması ilə onlar qeyri-müəyyən bir müddətə, bəlkə də ömürlük sürgünə məhkum edildilər”.

1978-ci ildə A.Şaranski işindən sonra hakimiyyət dissidentləri casusluqda ittiham etdikdən sonra, o, müdafiə üçün çalışan yəhudilərin sıxışdırılması ilə bağlı məlumatları yaymaqla kəşfiyyata maraq doğuran məlumatları çatdırdığından, reuseniklərə qarşı hücumlar daha da gücləndi. "Şaranski işi" hətta SSRİ-yə ABŞ-a təzyiq göstərməyə imkan verdi - Karter Sovet liderlərindən dissidentlərin Amerika kəşfiyyatı ilə əlaqələri haqqında materialları dərc etməməyi xahiş etdi. Dissidentlərlə “refuseniklər” arasında “əlaqə” yaradan Şaranskinin məhkəməsi rəsmi təbliğata rəddiyyə hərəkatını daha da gözdən salmağa imkan verdi, çünki müttəhimin özü “faşist əleyhinə” təbliğatının təsdiqi ola bilməzdi. SSRİ-də semit kampaniyası” - Şaranski ali təhsil alıb, müdafiə müəssisəsində işləyib, işindən qovulmayıb, lakin xaricə getmək üçün ərizə verdikdən sonra orada iştirak etməyi dayandırıb. Bütün bunlar, rəsmi versiyaya görə, dövlət antisemitizmi ilə bağlı bütün məlumatların yalan olduğunu göstərirdi.

80-ci illərin əvvəllərində. Sovet ictimaiyyətinin anti-sionist komitəsi “refuseniklər”ə qarşı fəaliyyətə başladı. Qərb jurnalistlərinin də icazə verildiyi mətbuat konfranslarında natiqlər arasında həm rəsmi antisemitizm haqqında məlumatları az-çox uğurla təkzib edən sovet yəhudiləri, həm də mühacirətdən SSRİ-yə qayıdan və “biz sadəcə axmaq idik, “Yeganə Vətənimizi qoyub nə edəcəyik” başa düşməmək.

Dissidentlər mülki hüquqları pozulmuş insanlarla həmrəy olduqlarını, hakim bürokratiyanın əhəmiyyətli hissəsinə xas olan antisemitizmdən imtina etdiklərini nümayiş etdirdilər. Artıq Şaranskinin məhkəməsi zamanı dissident etirazçılar, milliyyətindən asılı olmayaraq, İsrail himnini oxuyublar.

Rejim üçün dissidentlərlə retuseniklərin yaxınlaşması az əhəmiyyət kəsb edirdi - bir çox dissident liderlər sionist hesab olunurdular. Lakin dissidentlər SSRİ-ni tərk etmək istəyən yəhudilərə rəğbət bəsləyərkən bəzən İsrailin əleyhdarları olan fələstinlilərin hüquqlarının pozulmasına qarşı çıxış edirdilər. Beləliklə, 1976-cı ilin sentyabrında A.Saxarov və E.Bonner Fələstin düşərgəsində Tel Zaatardakı faciəvi vəziyyətlə bağlı BMT-yə müraciət etdilər. Amma bu cür nüanslar Siyasi Büronun fikrini dəyişdirə bilmədi - SSRİ daxilində dissidentlər sionistlərin tərəfində çıxış etdilər. E.Bonner Saxarova sionist təsirinin dirijoru sayılırdı. 70-ci illərin sonlarında imtina hərəkatının genişlənməsi. müxalifliyin uzantısı kimi qəbul edilirdi.

Dini müxalifət hərəkatı da pravoslav kilsəsinin iyerarxlarının kilsə divarlarından kənarda hər hansı təbliğatı təqib edən ateist hökumətlə müttəfiqlik strategiyasını tanımaqdan imtina edərək sürətlə inkişaf etməyə davam etdi. Dini fikir ayrılığı ekumenik idi. Dindarların hüquqlarını qorumaq üçün yaradılan və müxtəlif dinlərin nümayəndələrini, o cümlədən keşişləri, Patriarxlığa daha çox (V.Fonçenkov) və ya daha az (Q.Yakunin) sadiq olanları birləşdirən Xristian Komitəsi var idi. Qeyri-qanuni “İcma” jurnalını nəşr edən A. Oqorodnikovun (oriyentasiyada ekumenik) təşkil etdiyi təhsil xristian seminarı və D. Dudko və A. Menin dairələri (III fəslə bax) öz işini davam etdirdilər.

Belə dairələrin mənəvi ab-havası çox böyük cəlbedici gücə malik idi. Mexanizmi baxımından dissident mühitdən daha çox qeyri-rəsmi hərəkətlərə yaxın olan dairə subkulturası öz ab-havası ilə qeyri-adi ziyalıları cəlb edirdi. V. Aksyuçits Dudkonun çevrəsi haqqında belə danışır: “Çoxları, çoxlu adamlar kiçik otaqlarda çox mehriban şəraitdə, dua ilə saatlarla söhbətlər, müzakirələr, mübahisələr aparırdılar. Əvvəlcə xidmət, sonra ziyafət, fikirləşdilər: bu gün yeddi stolumuz var və ya bu gün altı süfrəmiz var. Bu, hamı nahardan əvvəl altı masa dəyişikliyidir. Hamı qidalanırdı. Sonra eyni masaya toplaşdılar. Otaq dolu idi və bu sonsuz müzakirələr, söhbətlər gedirdi. Ya kimsə nəsə oxuyurdu, ya da xüsusi mövzu müzakirə olunurdu”.

Hakimiyyəti dəhşətə gətirən D. Dudko, xüsusilə möminlərin zülmündən bəhs edən, parishionerlər üçün "Dəyişmə işığında" adlı xüsusi vərəqə dərc etməyə başladı. Leninqradda eyniadlı jurnal nəşr edən "37" seminarı var idi. Bu təşkilatların hamısı kifayət qədər maye tərkibə malik idi və sərt iş planına malik olmaqdan imtina edirdilər. Nəticədə onlardan yüzlərlə insan keçdi, onlar da öz növbəsində minlərlə tanışa təsir etdi. Eyni zamanda, L.Alekseevanın yazdığı kimi, “əsasən, pravoslav parishionerlər və hətta pravoslav ziyalılar dövlətin vicdan azadlığına təzyiqinə qarşı vətəndaş müqavimətində iştirak etmir və hətta “xristianlığa zidd” kimi müqaviməti pisləyirlər.

1979-1980-ci illərdə Samizdat nəşriyyatı genişləndi. "XTS" SSRİ-yə "tamizdat" şəklində nüfuz edərək ABŞ-da yenidən nəşr olunmağa başladı. 70-ci illərdə Məlumat axını artdıqca Chronicle-ın həcmi artdı, həm öz məlumat şəbəkəsi, həm də HTS ilə əlaqəli təşkilatlar şəbəkəsi genişləndi. Lakin CTS çıxışının səmərəliliyi azalmağa başladı. 1974-1983-cü illərdə Orta hesabla 3-4 sayı (1972-ci ilə qədər - 6) nəşr edilmişdir. “Xronika” “qalın jurnal”a çevrildi.

1970-ci illərdə "Xronika" mərkəzi, lakin dissidentlərin yeganə nəşrindən çox uzaq idi (dissident olmayan samizdatdan danışmırıq). Onlar Moskva Helsinki Qrupunun materiallarını, ayrı-ayrı dissidentlərin müdafiəsinə dair topluları, ixtisaslaşmış qrupların materiallarını (Psixiatriyadan Siyasi Məqsədlərlə İstifadəsini Araşdıran İşçi Komissiya, İşçilərin Azad Sektorlararası Assosiasiyası və s.), “Yaddaş” tarixi toplusunu nəşr ediblər. ,” Moskvanın pulsuz “Poiski” jurnalı, ideoloji rəngli “Sola dönmə” (“Sosializm və gələcək”), “Variantlar”, “Perspektivlər” jurnalları. Samizdat ziyalılar arasında getdikcə daha geniş yayılmışdı.

70-ci illərin ortalarında. samizdat tamizdat ilə əvəz olunmağa başladı - "Vestnik RKhD", "Grani", "Continent" jurnalları və NTS nəşriyyatı "Posev" tərəfindən nəşr olunan kitablar.

Eyni zamanda, göründüyü kimi, əhalinin geniş təbəqələrini dissidentlərə cəlb edə biləcək prinsipcə yeni mübarizə üsullarının inkişafı başladı. 1978-ci ildə qanuni müstəqil həmkarlar ittifaqı yaratmağa cəhdlər edildi. Yanvar ayında iş şəraitinə nəzarət etmək üçün qrup yaratmağa cəhd etdiyi üçün artıq ruhi xəstəxanada “vaxt çəkən” V. Klebanov qanuni və sadiq olan İşçilərin Müdafiəsi Azad Həmkarlar İttifaqı Assosiasiyasını yenidən qeydiyyatdan keçirməyə cəhd etdi. səlahiyyətlilərə. Klebanov həbs olundu və 200-ə yaxın nisbətən sadiq vətəndaşın üzv olduğu həmkarlar ittifaqı dərhal dağıldı. Sonra 1978-ci il dekabrın 28-də L.Aqapova, L.Voloxonski, V.Novodvorskaya, V.Skvirski və başqaları İşçilərin Azad Peşələrarası Assosiasiyasını (SFOT) elan etdilər.

“Xalqın yanına gedən” ilk dissidentə çevrilən SMOT öz fəaliyyətində uğur qazana bilmədi, lakin hakimiyyət üçün simptomatik idi – dissident sistemin ona ayırdığı dar nişdə qalmaq istəmirdi. “SMOT-un məqsədi üzvlərinə hüquqi, mənəvi və maddi yardım göstərmək idi. Bu məqsədlə SMOT daxilində “kooperativ” birliklər - qarşılıqlı yardım fondları, kənd yerlərində müştərək istifadə üçün evlərin alınması və ya kirayəsi, olmayan və ya çatışmayan uşaq bağçalarının yaradılması, hətta birliklər yaratmaq niyyətində idilər. mal mübadiləsi üçün (məsələn, Moskvadan başqa şəhərə çay və qatılaşdırılmış süd göndərmək, Şərqi Sibirin bəzi bölgələrində mövcud olan, lakin Moskvada olmayan donuz əti güveç müqabilində)" L. Alekseeva yazdı. Bununla belə, bəzi yaradıcıların niyyətləri daha radikal idi ki, bu da proqramın mülayim hissəsinin uğursuzluğunu əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Qurumun yeganə faktiki həyata keçirilən layihəsi olan SMOT İnformasiya Bülleteni nəşriyyatçılarından biri - V.Senderov özünü Xalq Əmək İttifaqının üzvü elan edib. V. Novodvorskaya da son dərəcə radikal mövqelər tuturdu. Belə liderlər üçün “həmkarlar ittifaqı” daha aktiv fəaliyyətə keçmək üçün yalnız bir vasitə idi. Novodvorskaya özü “həmkarlar ittifaqı”nın yaradıcılarının radikal hissəsini istiqamətləndirən məntiqi xatırlayır: “Kosciuszko və Dombrowski KOS-KOR-u, KOS-KOR isə Həmrəyliyi oyatdı. Ölkəmizdə 20-ci Qurultay Bulat Okudjava və Yuri Lyubimovu oyatdı, onlar dissidentləri ayıltdılar, lakin dissidentlər artıq heç kimi narahat edə bilmədilər: hamı dərin yuxuda idi. Yüksəliş baş tutmadı. Ona görə də Ümumrusiya Mərkəzi Həmkarlar İttifaqları Şurasından asılı olmayan fəhlə həmkarlar ittifaqlarının babasını (V.Skvirski - A.Ş.) ruhlandıran ideya sırf platonik idi. Bizim SMOT - Azad Peşələrarası Fəhlə Birliyi - Staxanovun təşəbbüsünə uyğun olaraq, bədbəxt ziyalıların daha çox itələmək və öz-özünə fəhlə hərəkatı yaratmaq üçün çıxılmaz cəhdi idi.

Düzünü desək, dissident hərəkatı sırf intellektual xarakter daşımırdı. Müxtəlif idi. Həbs olunanlar arasında çoxlu işçilər də var.

SMOT-a üzvlük gizli idi (bu, dissidentlər üçün xarakterik deyil) və liderlər təşkilatı tərk etdikdə (bu, tez-tez olur və təkcə həbsə görə deyil) qruplar itirilirdi. Qurumun yarı gizli olması və bəzi təşkilatçılarının radikallığı repressiyaları qaçılmaz edib. 1982-ci ildə L.Voloxonskinin həbsindən sonra SMOT bülleteni gizli fəaliyyətə keçdi və təşkilatın real fəaliyyəti dayandırıldı.

1980-ci ilin dekabrında, görünür, Polşa təcrübəsinin təsiri olmadan, samizdat jurnallarının redaktorları “Azad Mədəniyyət Həmkarlar İttifaqı”nın yaradıldığını elan etdilər. Lakin ümumilikdə, fəhlə hərəkatını və ya heç olmasa həmkarlar ittifaqı hərəkatını “doğurmaq” cəhdi uğursuzluğa düçar oldu. Yenə də bu, hərəkatın əhalinin yeni təbəqələrinə çıxış axtarışının bir əlaməti idi ki, bu da hakimiyyəti narahat etməyə bilməzdi.

Bu qəbildən olan növbəti mühüm əlamət “Seçkilər-79” qrupunun (V. Sıçev, V. Baranov, L. Ağapova, V. Solovyov və s. - ümumilikdə 40-a yaxın adam) çıxışı olub. Sverdlovsk rayonu üzrə İttifaq Sovetinə namizəd.Moskvadan R.Medvedevə və Millətlər Şurasına- L.Aqapova. Namizədlərin qeydə alınmadığı aydındır. Lakin dissidentlərin “hakimiyyət məsələsini” belə açıq formada qaldırması ölkə liderlərinə müxalifətin “çox sərt oynadığını” göstərdi. Bu həm də siyasi mübarizənin özünə keçməyə hazırlaşan, sovet demokratik formallıqlarını məzmunla dolduran müxalifətin sol qanadının fəallaşmasının bir əlaməti idi (bu, yenidənqurma zamanı baş verəcəkdi).

Psixiatriyadan siyasi məqsədlər üçün istifadəni araşdırmaq üzrə İşçi Komissiyanın yaradılması ilə SSRİ-də psixiatrik repressiyaların araşdırılması mütəmadi olaraq aparıldı.

Hələ 1972-ci ildə bu fəaliyyətinə görə həbs olunan və 1976-cı ildə dəli hesab edilən, L.Korvalanla dəyişdirilən V.Bukovski deyir: “Möhtərəm sovet psixiatrları bizim işimizdə iştirak etməkdən çəkinir, repressiyalardan qorxurdular. Adi psixiatrlar - onlardan birincisi Qluzman idi - tezliklə özləri repressiyaya məruz qaldılar. Mən əslində Qərb psixiatrlarına güvənmirdim. Onlar bizim həyatımızın bütün mürəkkəbliklərini hardan bilsinlər, sizin də mütəmadi olaraq beynəlxalq konfranslarda görüşdüyünüz mötəbər sovet həmkarlarının fikrinə zidd olaraq hansısa naməlum şəxsin məcburi psixiatrik müalicəyə ehtiyacı olmadığına necə inansınlar?

Ancaq ironik olaraq, bu xüsusi hadisə hərəkatımızın iyirmi illik tarixində ən uğurlu işlərdən biri oldu. Sağlam bir insanın siyasi səbəblərdən ruhi xəstəxanaya yerləşdirilməsi ideyasının özü də vəziyyətin faciəsi ilə təsəvvürləri zəbt etdi, istər-istəməz psixi sağlamlıq anlayışları və tərifləri ilə bağlı fəlsəfi problemlərə səbəb oldu və hər kəs asanlıqla özünü ruhi xəstəxananın yerində təsəvvür etdi. qurban... “1968-ci il inqilabı” adlandırılan şüursuz impuls nə idi, birdən-birə şifahi ifadə tapdı və təcrübəmiz ən qabaqcıl oldu.

Bukovskinin bu sözlərində Qərbdə vətəndaş hərəkatındakı vəziyyətin təbii anlaşılmazlığından qaynaqlanan nəzərəçarpan bir şişirtmə var. 1968-ci ilin impulsu, ilk növbədə öz ölkələrində vətəndaş hüquqları probleminə daimi marağı əvvəlcədən müəyyən etdi. Sovet təcrübəsi hüquq müdafiəçilərinin evdə müşahidə etdikləri hadisələrin yalnız ifrat və buna görə də mühüm nümunəsi idi. Təsadüfi deyil ki, sovet dissidentlərinə dəstək kampaniyası Amerika Birləşmiş Ştatlarında psixiatrik repressiyalardan bəhs edən “Bir ququ yuvası üzərindən uçdu” Amerika filminin ekranlarında görünməsi ilə üst-üstə düşdü. Və burada iki sistem arasında bir oxşarlıq var idi, əksər yerli dissidentlər bunu sadəcə fərq etmədilər. Qərbdə insan haqlarının pozulması Qərb liberallarına SSRİ tərəfindən şişirdilmiş (münaqişə tərəflərinin hər biri xoşuna gələni “şişirdib”, lakin bircə insan hüquqlarının pozulmasını belə şişirtmək olar - sonra) çox uzaq problem kimi görünürdü. bütün hüquqlar universaldır). Bukovski “bəzi “Wilmington Ten” haqqında, Almaniyada peşələrə qoyulan qadağalar və Olsterdə işgəncələr haqqında” nifrətlə yazır.

İnsan hüquqlarının ciddi şəkildə pozulması hər iki "düşərgə" üçün xarakterik idi, lakin SSRİ-də onlar adətən daha kobud idi - güc maşını sadəcə nə etdiyini bilmirdi. Məsələn, Bukovskinin dediyinə görə, “Kremldə həqiqətən mənim paranoyak olduğuma inanırdılar. Ona görə də məni maksimum reklamla ifşa etmək qərarına gəldilər”. Qərbdə Bukovskinin mülahizələri heç də qəribə görünmürdü və SSRİ-də normal insanların dəli hesab edildiyi iddiaları aydın şəkildə təsdiqləndi.

1976-1979-cu illərdə Qərbdə xoşagəlməz rezonans doğuran və hətta bir sıra Avropa kommunist partiyaları ilə (qondarma “Avrokommunizm”) çəkişməyə təkan verən dissidentlərin hücumu rejimə konkret ziyan vurdu.

Beynəlxalq qalmaqallar, Leninqradda kütləvi tələbə etirazları və Gürcüstanda iğtişaşlar, “refusenik” hərəkatının genişlənməsi, Yazıçılar İttifaqındakı Metropolla bağlı qalmaqal (bax VI fəsil), müstəqil həmkarlar ittifaqları yaratmaq cəhdləri, deputatlığa namizədlərin irəli sürülməsi - bütün bunlar artıq təhlükəli olmuşdur, xüsusən də SSRİ-nin formal konstitusiya quruluşunun son dərəcə demokratik olduğunu nəzərə alsaq. Siyasi Büro müxalifətə qapalı subkultura kimi dözməyə hazır idi, lakin 70-ci illərin sonlarında fəal fəaliyyət göstərirdi. avtoritar rejimin səbrinin sonuna çatıb. Bu, beynəlxalq vəziyyətin pisləşməsi ilə yanaşı, 80-ci illərin birinci yarısında dissidentlərə qarşı hücumun əsas səbəbi oldu. İslahatlara hazırlaşarkən, hakim elita, lazım gələrsə, kütləvi müxalifət hərəkatlarını stimullaşdırmağa hazır olduqlarını nümayiş etdirən siyasi rəqiblərdən xilas oldu.

Bütün bunlarla birlikdə DTK yenə də düşməndən yerə enmədən yaxa qurtarmağa üstünlük verirdi. 1978-ci ilin yanvarında “hakimiyyət” qeyri-rəsmi olaraq dissidentlərə bildirdi ki, yaxın gələcəkdə “qeyri-rəsmi informasiya axını dayanacaq. Bu cür məlumatları ötürən insanlar ya könüllü seçim qarşısında qalırlar - bu, hamı üçün daha yaxşı olardı - ölkəni tərk edəcəklər, əks halda onlarla qanun çərçivəsində məşğul olacaqlar. Söhbət Kopelev, Kornilov, Voynoviç, Vladimov kimi insanlardan gedir. Soruşanda... əgər bu, stalinizmə qayıdış deyilsə, cavab belə oldu: “Stalin dövründə onlar dərhal həbsə atılacaqdılar, amma biz onlara seçim hüququ veririk”. Adları çəkilən yazıçılardan üçü daha sonra ölkəni tərk edərək vətəndaşlıqdan məhrum edilib. Xaricə səfər zamanı Q.Vişnevskaya və M.Rostropoviç vətəndaşlıqdan məhrum ediliblər. Müxalif mədəniyyət xadimləri həbs olunaraq güllələnməkdənsə, xaricə göndərilməyə başlayanda dövlət yenidən “Leninist bəşəriyyətə” qayıtdı. Lakin dissidentlər bu “insanlığı” qiymətləndirmədilər. Onun vətəndaşlıqdan məhrum edilməsi haqqında fərmanı şərh edən V.Voinoviç Brejnevə açıq məktubunda yazırdı: “Siz mənim fəaliyyətimi haqsız olaraq yüksək qiymətləndirdiniz. Sovet dövlətinin nüfuzunu aşağı salmadım. Onun rəhbərlərinin səyi və Sizin şəxsi töhfəniz sayəsində Sovet dövlətinin heç bir nüfuzu yoxdur. Ona görə də insaf naminə siz özünüzü vətəndaşlıqdan məhrum etməlisiniz.

Mən sizin fərmanınızı tanımıram və onu kağız parçasından başqa bir şey hesab etmirəm... Mötədil nikbin bir insan olaraq, şübhə etmirəm ki, qısa müddətdə kasıb vətənimizi mədəni irsdən məhrum edən bütün fərmanlarınız ləğv olunacaq. Mənim nikbinliyim kağız kəsirinin eyni dərəcədə sürətlə aradan qaldırılacağına inanmaq üçün kifayət deyil. Oxucularım isə əsgər Çonkin haqqında bir kitaba kupon almaq üçün iyirmi kiloqram əsərinizi kağız israfına təhvil verməli olacaqlar”.

Voynoviçin hazırcavab sətirləri çətin ki, ünvana çatıb. Qovulma Kreml liderləri üçün kədərli beynəlxalq rezonans doğurdu, lakin həbslər daha xoşagəlməz nəticələrə səbəb olardı. Və buna baxmayaraq, rejim həbslər olmadan müxalifətin irəliləyişini dayandıra bilmədi.

Ensiklopedik YouTube

• 1 / 5

  SSRİ-də dissident fəaliyyətinin və insan hüquqları hərəkatının tarixini öyrənmək üçün NIPC Memorial tərəfindən 1990-cı ilin sonunda başladılan tədqiqat proqramının bir hissəsi olaraq dissidentliyin (müxalifətin) aşağıdakı tərifi təklif edildi:

  O vaxtdan bəri dissidentlər tez-tez əsasən avtoritar və totalitar rejimlərə qarşı çıxan insanlara istinad etmək üçün istifadə olunur, baxmayaraq ki, bu söz daha geniş kontekstlərdə də istifadə olunur, məsələn, öz qrupunun üstünlük təşkil edən mentalitetinə qarşı çıxan insanlara istinad etmək üçün. Lyudmila Alekseevanın fikrincə, dissidentlər dekabristlər, narodniklər və hətta qeyri-formallar kimi tarixi kateqoriyadır:58.

  “Dissident” və “dissident” terminləri terminoloji mübahisələrə və tənqidlərə səbəb olub və etməkdə də davam edir. Məsələn, sovet sisteminə fəal şəkildə qarşı çıxan və təqiblərə məruz qalan Leonid Borodin özünü dissident hesab etməkdən imtina edir, çünki dissident dedikdə o, yalnız 1960-cı illərin - 1970-ci illərin əvvəllərində formalaşmış rejimə qarşı liberal və liberal-demokratik müxalifəti başa düşür. 1970-ci illərin ortalarında insan haqları hərəkatında. L.Ternovskinin fikrincə, dissident kortəbii şəkildə formalaşmış adət və anlayışları deyil, yaşadığı ölkədə yazılmış qanunları rəhbər tutan şəxsdir.

  Dissidentlər terrorda hər hansı iştirakdan uzaqlaşdılar və 1977-ci ilin yanvarında Moskvada baş verən partlayışlarla əlaqədar olaraq dedilər:

  …Dissidentlər terrora qəzəb və ikrah hissi ilə baxırlar. … Biz bütün dünyada media peşəkarlarını “dissidentlər” ifadəsini yalnız bu mənada işlətməyə və onu zorakı şəxsləri əhatə etməklə genişləndirməməyə çağırırıq. ...

  Xahiş edirik ki, dissidentlə terrorçu arasında fərq qoymayan hər bir jurnalist və ya şərhçi dissidentlərlə Stalinist iş üsullarını canlandırmağa çalışanlara kömək edir.

  Rəsmi sovet sənədlərində və təbliğatında “dissident” termini adətən dırnaq içərisində istifadə olunurdu: “qondarma “dissidentlər”. Daha çox onları “antisovet elementləri”, “antisovet”, “reneqatlar” adlandırırdılar.

  İdeologiya

  Dissidentlər arasında çox fərqli düşüncəli insanlar var idi, lakin onları əsasən öz əqidələrini açıq şəkildə ifadə edə bilməmələri birləşdirdi. Heç vaxt dissidentlərin əksəriyyətini birləşdirən bir “dissident təşkilatı” və ya “dissident ideologiyası” olmayıb.

  Əgər baş verənləri hərəkət adlandırmaq olarsa - "durğunluq"dan fərqli olaraq - bu hərəkət Browniandır, yəni sosialdan daha psixoloji bir fenomendir. Ancaq bu Braun hərəkatında, burada və ora-bura, daim təlatümlər və cərəyanlar meydana çıxdı, haradasa - milli, dini "hərəkətlər", o cümlədən insan haqları hərəkətləri.

  Dissidentlik fenomen kimi Moskva ziyalıları arasında, əsasən onun otuzuncu illərin sonlarında ata və babalarının faciəsini yaşamış, məşhur “ərimə” və sonrakı məyusluqdan sonra ədalətli qisas hissi keçirən hissəsində yaranmışdır. Birinci mərhələdə Moskva dissidenti nə anti-kommunist, nə də antisosialist idi, ancaq liberalizm dedikdə, siyasi təcrübə, siyasi bilik və ya xüsusən də siyasi dünyagörüşü ilə təsdiqlənməmiş müəyyən xoş arzuların toplusunu nəzərdə tuturuqsa, məhz liberal idi.

  • "əsl kommunistlər" - marksist-leninist təlimi rəhbər tuturdular, lakin SSRİ-də onun təhrif edildiyinə inanırdılar (məsələn, Roy Medvedev, NCPSU, "Gənc Sosialistlər");
  • “Qərb liberalları” Qərbi Avropa və ya Amerika tipli kapitalizmi “düzgün” sistem hesab edirdilər; onların bəziləri “konvergensiya nəzəriyyəsi”nin – kapitalizmlə sosializmin yaxınlaşmasının qaçılmazlığı və sonradan birləşməsi doktrinasının tərəfdarları idi, lakin “qərblilərin” əksəriyyəti sosializmi “pis” (və ya qısamüddətli) sistem hesab edirdilər;
  • "eklektiklər" - SSRİ-nin rəsmi ideologiyasına zidd olan müxtəlif fikirləri birləşdirdi;
  • rus millətçiləri - Rusiyanın “xüsusi yolunun” tərəfdarları; onların bir çoxu pravoslavlığın dirçəlişinə böyük əhəmiyyət verirdi; bəziləri monarxiyanın tərəfdarları idi; torpaqşünaslara da baxın (xüsusilə, İqor Şafareviç, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);
  • digər millətçilər (Baltikyanı ölkələrdə, Ukraynada, Gürcüstanda, Ermənistanda, Azərbaycanda) - onların tələbləri milli mədəniyyətin inkişafından tutmuş SSRİ-dən tam ayrılmağa qədər idi. Onlar tez-tez özlərini liberal elan edirdilər, lakin SSRİ-nin dağılması zamanı siyasi hakimiyyətə nail olaraq onların bəziləri (məsələn, Zviad Qamsaxurdiya, Əbülfəz Elçibəy) etnokratik rejimlərin ideoloqlarına çevrildilər. Leonid Borodinin yazdığı kimi, “kəmiyyət baxımından Ukraynanın, Baltikyanı ölkələrin və Qafqazın millətçiləri düşərgələrdə həmişə üstün olublar. Təbii ki, millətçi müxalifətlə Moskva dissidenti arasında əlaqələr var idi, amma prinsipə görə: “pis moskvalı bir tutam yun alır”. Moskva müxalifətçilərinin anti-Rusiya əhval-ruhiyyəsini ləng şəkildə qarşılayan millətçilər uğurlarını Moskvanın dissidentliyinin perspektivləri ilə əlaqələndirmir, ümidlərini Qərblə iqtisadi rəqabətdə İttifaqın dağılmasına, hətta Üçüncü Dünya Müharibəsinə bağlayırdılar. ”

  Dissidentlər arasında sionist hərəkatının fəalları (“refuseniklər”), Krım tatarlarının Krıma qayıtmaq hərəkatının fəalları (rəhbəri - M. A. Cemilev), qeyri-konformist din xadimləri: pravoslavlar - D. S. Dudko, S. A. Jeludkov, A. . E K. Levitin, A.I.Oqorodnikov, B.V.Talantov, G.P.Yakunin, “əsl pravoslav xristianlar”, baptist - Yevangelist Xristian Baptist Kilsələri Şurası, Litvada katolik, V.A.Şelkovun rəhbərlik etdiyi adventist islahatçılar, Pentikostallar (xüsusən, Sibir Yeddiliyi), Hare Krişnalar (bax: Rusiyada Beynəlxalq Krişna Şüuru Cəmiyyəti).

  1960-cı illərin sonlarından başlayaraq müxtəlif ideologiyalara sadiq qalan bir çox dissidentlərin fəaliyyətinin və ya taktikasının mənası SSRİ-də insan haqları uğrunda - ilk növbədə söz, vicdan azadlığı, mühacirət azadlığı, siyasi məhbusların (“vicdan məhbusları”) azad edilməsi üçün - bax SSRİ-də insan haqları hərəkatı.

  Sosial tərkibi

  Elmin institusionallaşması istər-istəməz ətrafdakı reallığı tənqidi şəkildə dərk edən insanlar təbəqəsinin yaranmasına səbəb oldu. Bəzi hesablamalara görə, dissidentlərin əksəriyyəti ziyalılara məxsus idi. 1960-cı illərin sonunda bütün dissidentlərin 45%-ni elm adamları, 13%-ni mühəndis-texniki işçilər təşkil edirdi:55,65-66.

  Min akademik və müxbir üzv üçün
  Bütün təhsilli mədəniyyət legionu üçün
  Yalnız bu ovuc xəstə ziyalı var idi,
  Sağlam bir milyonun nə düşündüyünü ucadan deyin!
  

  Əslində totalitar rejimə qarşı dissident müxalifətin iki əsas istiqaməti meydana çıxıb.

  Onlardan birincisi SSRİ hüdudlarından kənarda olan dəstəyə, ikincisi isə əhalinin etiraz əhval-ruhiyyəsindən ölkə daxilində istifadəsinə yönəldilib.

  Fəaliyyətlər, bir qayda olaraq, açıqdır; dissidentlərin bir hissəsi, əsasən də Moskva hüquq müdafiəçiləri xarici ictimai rəyə müraciətlər, Qərb mətbuatından, qeyri-hökumət təşkilatlarından, fondlardan, Qərbin siyasi və siyasi əlaqələri ilə əlaqələrə əsaslanırdılar. hökumət xadimləri.

  Eyni zamanda, dissidentlərin əhəmiyyətli hissəsinin hərəkətləri ya sadəcə olaraq kortəbii özünü ifadə və etiraz forması, ya da totalitarizmə fərdi və ya qrup müqavimətinin bir forması idi - İnqilabçı Kommunizm Qrupu, Valentin Sokolov, Andrey Derevyankin, Yuri Petrovski və başqaları. Xüsusilə, bu ikinci istiqamət Qərblə əlaqələrə deyil, sırf SSRİ daxilində müqavimətin təşkilinə yönəlmiş müxtəlif növ gizli təşkilatların yaradılmasında ifadə olunurdu.

  Dissidentlər mərkəzi qəzetlərə və Sov.İKP MK-ya açıq məktublar göndərir, samizdat hazırlayır və paylayır, nümayişlər təşkil edir (məsələn, “Qlasnost mitinqi”, 25 avqust 1968-ci il nümayişi), real vəziyyət haqqında məlumatları ictimaiyyətə çatdırmağa çalışırdılar. ölkədəki işlərdən.

  Dissidentlər "samizdat"a - evdə hazırlanmış broşürlərin, jurnalların, kitabların, kolleksiyaların və s. nəşrə çox diqqət yetirirdilər. uşaq ədəbiyyatı), “Politizdat” (siyasi ədəbiyyat nəşriyyatı) və s. İnsanlar özləri makinalarda icazəsiz ədəbiyyat çap edirdilər və beləliklə də onu bütün Moskvaya, sonra isə başqa şəhərlərə yayırdılar. "Erica dörd nüsxə götürür,- Aleksandr Qaliç onun mahnısında oxuyub. - Hamısı budur. Və bu kifayətdir! (Mahnının sözlərinə baxın) - “samizdat” haqqında belə deyilir: “Erika” yazı makinası surətçıxaran maşınlar və ya printerləri olan kompüterlər olmayanda əsas alət oldu (surətçıxaranlar 1970-ci illərdə görünməyə başladı, ancaq müəssisələr üçün). , və onlar üçün işləyən hər kəsdən çap olunan səhifələrin sayını izləmək tələb olunurdu). İlk nüsxələri alanların bəziləri onları yenidən çap edib təkrarladılar. Dissident jurnallar belə yayılır. "Samizdat" ilə yanaşı, "tamizdat" da geniş yayılmışdı - qadağan olunmuş materialların xaricdə nəşri və sonradan SSRİ-də yayılması.

  1979-cu ilin fevralında “Seçkilər-79” qrupu yarandı ki, onun üzvləri SSRİ Konstitusiyası ilə SSRİ Ali Sovetinə seçkilərdə müstəqil namizədlər irəli sürmək hüququndan şəxsən istifadə etmək niyyətində idilər. Roy Medvedev və ərinin yanına getmək istəyən qaçqın Aqapovun arvadı Lyudmila Aqapovanın namizədliyi irəli sürülüb. Qrup bu namizədlərin qeydə alınması üçün sənədləri təqdim edib, lakin müəyyən olunmuş vaxtda cavab ala bilməyib, nəticədə müvafiq seçki komissiyaları namizədləri qeydə almaqdan imtina ediblər.

  Hakimiyyət orqanlarının mövqeyi

  Sovet rəhbərliyi SSRİ-də hər hansı müxalifətin mövcudluğu ideyasını, o cümlədən dissidentlərlə dialoqun mümkünlüyünü əsaslı şəkildə rədd etdi. Əksinə, SSRİ-də “cəmiyyətin ideoloji birliyi” elan edildi; dissidentlər “reneqat”dan başqa bir şey deyildi.

  Rəsmi təbliğat dissidentləri Qərb kəşfiyyat xidmətlərinin agentləri, dissidentliyi isə xaricdən səxavətlə ödənilən bir növ peşəkar fəaliyyət kimi təqdim etməyə çalışırdı.

  Bəzi dissidentlər əslində Qərbdə nəşr olunan əsərlərə görə qonorar alırdılar (bax: Təmizdat); Sovet hakimiyyəti bunu həmişə mənfi mənada “rüşvətxorluq” və ya “xəyanətkarlıq” kimi qələmə verməyə çalışırdı, baxmayaraq ki, rəsmi olaraq tanınan bir çox sovet yazıçıları da Qərbdə nəşr olunur və buna görə də eyni şəkildə qonorar alırdılar.

  Dissidentlərin təqibi

  Sovet dissidentlərinin məruz qaldığı təqiblərə işdən qovulma, təhsil müəssisələrindən qovulma, həbslər, psixiatrik xəstəxanalara yerləşdirmə, sürgün, Sovet vətəndaşlığından məhrum etmə və ölkədən deportasiya daxildir.

  İldən əvvəl dissidentlərin cinayət təqibi digər ittifaq respublikalarının cinayət məcəllələrinin 10 ilədək həbsi nəzərdə tutan 10-cu bəndi və analoji maddələri (“əksinqilabi ajiotaj”) əsasında, 1960-cı ildən isə həyata keçirilirdi. - sənət əsasında. 1960-cı il tarixli RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 70-ci maddəsi (“antisovet təşviqatı”) və digər ittifaq respublikalarının cinayət məcəllələrinin 7 ilədək həbs və 5 ilədək sürgün (10 ilədək) nəzərdə tutan oxşar maddələri. əvvəllər analoji cinayət törətməyə görə məhkum olunmuşlar üçün həbs və 5 il sürgün). O vaxtdan bəri Art. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 190-1 "Sovet dövlətini və sosial quruluşunu gözdən salan bilərəkdən yalan uydurmaların yayılması" 3 ilədək həbs cəzasını nəzərdə tutur (və digər ittifaq respublikalarının cinayət məcəllələrinin oxşar maddələri). 1956-cı ildən 1987-ci ilə qədər bütün bu məqalələr üçün. SSRİ-də 8145 nəfər məhkum edilib.

  Bundan əlavə, dissidentlərin cinayət təqibi üçün 147-ci (“Kilsəni dövlətdən və məktəbin kilsədən ayırması haqqında qanunların pozulması”) və 227-ci (“Vətəndaşların sağlamlığına zərər vuran qrup yaratmaq”) maddələri RSFSR-in 1960-cı il Cinayət Məcəlləsinin, parazitizm və rejimin pozulması ilə bağlı maddələr qeydiyyata alındı, axtarış zamanı silah, döyüş sursatı və ya narkotik vasitələrin əkilməsi halları da məlumdur (1980-ci illərdə) axtarışlar zamanı aşkar edilmiş və cinayət işi başlanılmışdır. müvafiq məqalələr (məsələn, K. Azadovskinin işi).

  Bəzi dissidentlər ictimai təhlükəli və ruhi xəstə elan edilib və bu bəhanə ilə onlara məcburi müalicə tətbiq edilib. Durğunluq illərində məhkəmə icraatında tələb olunan qanunauyğunluq görüntüsünü yaratmağa ehtiyac olmadığı üçün cəza psixiatriyası hakimiyyəti özünə cəlb etdi.

  Qərbdə cinayət təqibinə və ya psixiatrik müalicəyə məruz qalan sovet dissidentlərinə siyasi məhbus, “vicdan məhbusu” kimi yanaşırdılar.

  Dissidentlərə qarşı mübarizəyə dövlət təhlükəsizlik orqanları, xüsusən də SSRİ DTK-nın 5-ci İdarəsi (“ideoloji təxribat”la mübarizə üçün) cəlb edilmişdi.

  1960-cı illərin ortalarına qədər siyasi müxalifətin faktiki olaraq istənilən açıq nümayişi həbslə nəticələndi. Lakin 1960-cı illərin ortalarından başlayaraq DTK qondarma “profilaktik tədbirlər” - xəbərdarlıq və hədələrdən geniş istifadə etməyə başladı və əsasən yalnız hədə-qorxuya baxmayaraq fəaliyyətlərini davam etdirən dissidentləri həbs etdi. DTK zabitləri tez-tez müxaliflərə mühacirət və həbs arasında seçim təklif edirdilər.

  1970-80-ci illərdə DTK-nın fəaliyyətinə “inkişaf etmiş sosializm” dövründə ölkədə baş verən sosial-iqtisadi proseslər və SSRİ-nin xarici siyasətindəki dəyişikliklər əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Bu dövrdə DTK öz səylərini ölkə daxilində və xaricdə millətçilik və antisovet təzahürləri ilə mübarizəyə yönəltdi. Ölkə daxilində dövlət təhlükəsizlik orqanları fərqli fikirlərə və dissident hərəkatına qarşı mübarizəni gücləndirdilər; lakin fiziki zorakılıq, deportasiya və həbslər hərəkətləri daha incə və maskalı oldu. Dissidentlərə psixoloji təzyiqin tətbiqi, o cümlədən müşahidə, ictimai rəy vasitəsilə təzyiq, peşəkar karyeraya xələl gətirmə, profilaktik söhbətlər, SSRİ-dən deportasiya, psixiatriya klinikalarında məcburi həbs, siyasi məhkəmələr, böhtan, yalan və kompromat materialları, müxtəlif təxribatlar və hədə-qorxular artıb. . Siyasi cəhətdən etibarsız vətəndaşların ölkənin paytaxt şəhərlərində - qondarma "101-ci kilometr üçün sürgün"də yaşaması qadağan edildi. DTK-nın ciddi diqqəti altında, ilk növbədə, sosial statusuna və beynəlxalq nüfuzuna görə Sovet dövlətinin nüfuzuna xələl gətirə bilən yaradıcı ziyalıların - ədəbiyyat, incəsənət və elm xadimləri idi. Kommunist Partiyası.

  Sovet yazıçısı, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı A.İ.Soljenitsının təqib edilməsində DTK-nın fəaliyyəti göstəricidir. 1960-cı illərin sonu - 1970-ci illərin əvvəllərində DTK-da xüsusi bölmə - DTK-nın Beşinci İdarəsinin 9-cu şöbəsi yaradıldı - eksklüziv olaraq dissident yazıçının operativ inkişafı ilə məşğul oldu. 1971-ci ilin avqustunda DTK Soljenitsını fiziki olaraq aradan qaldırmağa cəhd etdi - Novocherkassk səfəri zamanı ona gizli şəkildə naməlum zəhərli maddə vuruldu; yazıçı sağ qaldı, lakin bundan sonra o, uzun müddət ağır xəstələndi. 1973-cü ilin yayında DTK əməkdaşları yazıçının köməkçilərindən birini E. Voronyanskayanı saxladılar və dindirmə zamanı onu Soljenitsının “Qulaq arxipelaqı” əsərinin əlyazmasının bir nüsxəsinin yerini açıqlamağa məcbur etdilər. Evə qayıdan qadın özünü asıb. Baş verənlərdən xəbər tutan Soljenitsın Qərbdə “Arxipelaq”ın nəşrinə başlamağı əmr etdi. Sovet mətbuatında yazıçını sovet dövlətinə və ictimai quruluşuna böhtan atmaqda ittiham edən güclü təbliğat kampaniyası başladı. DTK-nın Soljenitsının keçmiş arvadı vasitəsilə yazıçını “Xərçəng palatası” hekayəsinin SSRİ-də rəsmi nəşrinə kömək vədi müqabilində “Arxipelaq”ı xaricdə nəşr etməkdən imtina etməyə inandırmaq cəhdləri uğursuz oldu və birinci cild əsəri 1973-cü ilin dekabrında Parisdə nəşr edilmişdir. 1974-cü ilin yanvarında Soljenitsın həbs edildi, dövlətə xəyanətdə ittiham edildi, Sovet vətəndaşlığından məhrum edildi və SSRİ-dən qovuldu. Yazıçının deportasiyasının təşəbbüskarı Sov.İKP MK Siyasi Bürosunun iclasında Soljenitsının “antisovet fəaliyyətinin yatırılması” tədbirinin seçilməsində həlledici olan Andropov idi. Yazıçı ölkədən qovulduqdan sonra DTK və Andropov şəxsən Soljenitsını gözdən salmaq kampaniyasını davam etdirdilər və Andropovun dediyi kimi, “Qərbin mürtəce dairələrinin bu cür reneqatlardan sosialist ölkələrinə qarşı ideoloji təxribatda fəal istifadəsini ifşa etdilər. birlik”.

  Görkəmli alimlər uzun illər DTK-nın təqiblərinin hədəfi olub. Məsələn, sovet fiziki, üç dəfə Sosialist Əməyi Qəhrəmanı, dissident və hüquq müdafiəçisi, Nobel Sülh Mükafatı laureatı A.D.Saxarov 1960-cı illərdən KQB-nin nəzarətində olub, axtarışlara və mətbuatda çoxsaylı təhqirlərə məruz qalıb. 1980-ci ildə antisovet fəaliyyətində ittiham olunaraq Saxarov həbs edildi və məhkəməsiz Qorki şəhərində sürgünə göndərildi və orada 7 il DTK əməkdaşlarının nəzarəti altında ev dustaqlığında qaldı. 1978-ci ildə DTK antisovet fəaliyyətində ittiham edilərək sovet filosofu, sosioloqu və yazıçısı A. A. Zinovyevi psixiatriya xəstəxanasına məcburi müalicəyə göndərmək məqsədi ilə ona qarşı cinayət işi açmağa cəhd etdi, lakin “nəzərə alaraq. SSRİ-də psixiatriya ətrafında Qərbdə başladılan kampaniya” bu qabaqlayıcı tədbiri yersiz hesab edirdi. Alternativ olaraq, KQB rəhbərliyi Sov.İKP MK-ya yazdığı memorandumda Zinovyev və ailəsinin xaricə getməsinə icazə verməyi və onun SSRİ-yə girişinin qarşısını almağı tövsiyə etdi.

  SSRİ-nin insan hüquqlarına riayət edilməsinə dair Helsinki Sazişlərinin yerinə yetirilməsinə nəzarət etmək üçün 1976-cı ildə bir qrup sovet dissidenti Moskva Helsinki Qrupunu (MHG) yaratdı, onun ilk rəhbəri sovet fiziki, Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü idi. Ermənistan SSR Yu. F. Orlov. MHQ yarandığı gündən sovet dövlətinin DTK və digər təhlükəsizlik orqanları tərəfindən davamlı təqib və təzyiqlərə məruz qalmışdır. Qrup üzvləri təhdidlərə məruz qalıb, mühacirətə getməyə və insan haqları sahəsində fəaliyyətlərini dayandırmağa məcbur ediliblər. 1977-ci ilin fevralından fəallar Yu.F.Orlov, A.Qinzburq, A.Şaranski və M.Landa həbs olunmağa başladı. Şaranskinin işində DTK bir sıra təbliğat xarakterli məqalələr hazırlamaq və dərc etmək, habelə müttəhimin qayınatasının şəxsi məktubu yazıb ABŞ prezidenti Con Karterə ötürmək üçün İKP MK-nın sanksiyasını aldı. Şəranskinin evlənməsi və onun əxlaqsız xarakterini “ifşa” etməsi faktı. 1976-1977-ci illərdə DTK-nın təzyiqi ilə MHQ üzvləri L.Alekseeva, P.Qriqorenko və V.Rubin mühacirətə getməyə məcbur oldular. 1976-1982-ci illərdə qrupun səkkiz üzvü həbs edilərək müxtəlif müddətlərə həbs və ya sürgünə (ümumilikdə 60 il düşərgə və 40 il sürgünə) məhkum edilib, daha altı nəfər SSRİ-dən mühacirətə getməyə məcbur edilib və vətəndaşlıqdan məhrum edilib. 1982-ci ilin payızında, artan repressiya şəraitində qrupun qalan üç üzvü MHG-nin fəaliyyətini dayandırdığını elan etməyə məcbur oldular. Moskva Helsinki Qrupu öz fəaliyyətini yalnız 1989-cu ildə, Qorbaçov yenidənqurmasının ən qızğın çağında bərpa edə bildi.

  KQB həbs edilmiş dissidentləri dissident hərəkatını pisləyən açıq bəyanatlar verməyə çalışırdı. Belə ki, “Əks-kəşfiyyat lüğəti”ndə (1972-ci ildə DTK-nın Ali Məktəbi tərəfindən nəşr olunub) deyilir: “DTK orqanları partiya orqanları ilə birlikdə və onların bilavasitə rəhbərliyi altında düşmənin ideoloji tərksilahı tədbirləri həyata keçirərək bu barədə rəhbər orqanlara məlumat verirlər. bütün ideoloji cəhətdən zərərli təzahürlər haqqında, antisovet ideya və baxış daşıyıcılarının cinayətkar fəaliyyətini ictimaiyyət qarşısında ifşa etmək üçün materiallar hazırlamaq, əvvəlki baxışlarını qırmış görkəmli düşmən ideoloqlarının açıq çıxışlarını təşkil etmək, antisovetizmdə təqsirli bilinən şəxslərlə siyasi-maarifləndirmə işi aparmaq; -Sovet fəaliyyəti, ideoloji cəhətdən zərərli qrupların üzvləri arasında parçalanma işini təşkil etmək və bu qrupların öz üzvlərini cəlb etdiyi mühitdə qabaqlayıcı tədbirlər görmək”. Onlar cəzanın yüngülləşdirilməsi müqabilində Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Qamsaxurdiya, Dmitri Dudkodan “tövbə edən” çıxışlar əldə edə bildilər.

  Qərb xadimlərinin dissidentləri dəstəkləyən məktubları bilərəkdən cavabsız qalıb. Məsələn, 1983-cü ildə Sov.İKP MK-nın o zamankı Baş katibi Yu.V.Andropov Avstriyanın federal kansleri Bruno Kreyskinin Yuri Orlova dəstək məktubuna cavab verməmək barədə xüsusi göstəriş vermişdi.

  Dissidentlərin günahsızlığında israr edən vəkillər siyasi işlərdən uzaqlaşdırıldı; Sofya Kallistratova Vadim Delaunay və Natalya Gorbanevskayanın hərəkətlərində cinayətin olmadığını israrla belə uzaqlaşdırıldı.

  Siyasi məhbusların mübadiləsi

  Təsir və nəticələr

  SSRİ sakinlərinin əksəriyyətinin dissidentlərin fəaliyyəti haqqında məlumatı yox idi. Dissident nəşrləri SSRİ vətəndaşlarının əksəriyyəti üçün əlçatmaz idi və Qərb radiosunun SSRİ xalqlarının dillərində yayımı 1988-ci ilə qədər dayandırıldı.

  Dissidentlərin fəaliyyəti xarici ictimaiyyətin diqqətini SSRİ-də insan hüquqlarının pozulmasına cəlb edirdi. Sovet siyasi məhbuslarının azad edilməsi tələbləri bir çox xarici siyasətçilər, o cümlədən hətta xarici kommunist partiyalarının bəzi üzvləri tərəfindən irəli sürüldü və bu, Sovet rəhbərliyinin narahatlığına səbəb oldu.

  SSRİ DTK-nın 5-ci İdarəsinin əməkdaşı Viktor Orexovun dissidentlərin ideyalarının təsiri altında qarşıdan gələn axtarışlar və həbslər barədə “nəzarətçilərinə” məlumat verməyə başladığı məlum bir hadisə var.

  Nə olursa olsun, 1980-ci illərin əvvəllərində dissident hərəkatının keçmiş iştirakçılarının özlərinin ifadələrinə görə, az-çox mütəşəkkil müxalifət kimi dissidentlik bitmişdi.

  SSRİ-də totalitar rejimin süqutu, əhalinin müəyyən siyasi hüquq və azadlıqlara, məsələn, söz və yaradıcılıq azadlığına yiyələnməsi ona gətirib çıxardı ki, dissidentlərin əhəmiyyətli bir hissəsi öz vəzifəsini dərk edən, tamamlanmış, postsovet siyasi sisteminə inteqrasiya edilmişdir.

  Lakin keçmiş dissidentlər ciddi siyasi qüvvəyə çevrilə bilmədilər. Bunun səbəbləri ilə bağlı suala Alexander Daniel cavab verdi:

  Dissidentlərə qarşı bir əsassız şikayət və onlarda məyusluğun səbəbi haqqında bir az. Keçmiş Sovet İttifaqı ərazisində siyasi proseslərdə onların rolu ilə bağlı yanlış təsəvvürlərin əsasını Şərqi və Mərkəzi Avropadakı - ilk növbədə Polşa və Çexoslovakiyadakı müasir müxalifətlərlə yanlış analogiya təşkil edir. Amma “Həmrəylik” və ya “Xartiya 77” öz siyasi platformaları, öz liderləri, öz sosial idealları və s. olan əsl kütləvi hərəkatlar idi. Bu hərəkatlar - təqib olunan, yarı gizli - buna baxmayaraq, hakimiyyət uğrunda mübarizə aparmağa, qalib gəlməyə və onu qoruyub saxlamağa qadir olan gələcək siyasi partiyaların prototipləri idi. Rusiyada “müxalifət” adlı siyasi hərəkat yox idi, monarxistlərdən tutmuş kommunistlərə qədər ümumi siyasi platforma yox idi. Dissidentliyin siyasi hərəkat olmaması, xüsusən də dissidentliyin siyasi düşüncəyə meylli olmaması demək idi. Dissident düşüncəsi “Mən buradayam və indi bunu edirəm. Mən bunu niyə edirəm? Məni bağışlayın, Tolstoya görə, Sartre və bütün ekzistensialistlərə görə, mən başqa cür edə bilmərəm”. Bu, hüquqların müdafiəsi aktı kimi çərçivələnsə də, mənəvi impulsdan irəli gələn sırf ekzistensial hərəkətdir. Təbii ki, əksər dissidentlər Sovet hakimiyyətini sevmirdilər, amma o zaman da biz onu niyə sevməliyik? Amma ona qarşı mübarizə aparmadılar. Onların bu barədə o zamankı sözləri heç bir halda DTK zabitlərinin gözünü yayındırmaq üçün deyildi, onlar həqiqətən də öz qarşılarına belə bir vəzifə qoymayıblar. Niyə? Çünki ortada siyasi perspektiv yox idi. Sizin sözünüzün üç yüz ildən sonra necə cavab verəcəyi və ya heç vaxt cavab verməyəcəyi ilə bağlı ümidsizlik fəlsəfəsi əsasında hərəkət etmək siyasi təfəkkürlə birləşmək mümkün deyil. Mən çox ciddi, güclü bir istisna bilirəm - Saxarov. Saxarov çox güclü və ümumiləşdirici təfəkkürə malik bir insan kimi sağlığında nəyinsə baş verə biləcəyindən şübhələnir, həm ekzistensial, həm də siyasi təfəkkürdən bir az yuxarı qalxmağa, əxlaqi siyasətin dirijoru olmağa çalışırdı. Amma bunun üçün çox qeyri-adi intellektual qorxmazlıq lazım idi, xüsusən də bütün ziyalılara sirayət edən siyasətdən ikrah hissini nəzərə alsaq. Saxarov bu mənada bəlkə də yeganə siyasi mütəfəkkirdir. Və heç də əbəs yerə deyil ki, o, siyasi həyata ilk girib. Dissidentlər isə siyasətçi deyillər. Deyə bilərlər: “Bu yaxşı olacaq”. Ancaq heç kim onlara olandan olmalı olana necə keçməyi öyrətməyib. Bu keçidin alqoritmləri hansılardır, bu keçidin hansı mərhələləri var? Bu yolda sürüşmədən, məqbul və qəbuledilməz kompromis sərhədlərini keçmədən necə addımlamaq olar?

  Müasir Rusiyada bir sıra sovet dissidentləri - Lyudmila Alekseeva, Valeriya Novodvorskaya, Aleksandr Podrabinek və başqaları qanuni siyasi fəaliyyətdə fəaldırlar.

  Eyni zamanda, bəzi sovet dissidentləri ya postsovet siyasi rejimini - Adel Naidenoviçi, Aleksandr Tarasovu qəti şəkildə qəbul etmirdilər, ya da reabilitasiya olunmadılar - İqor Oqurtsov, ya da müxalifət fəaliyyətlərinə görə yenidən repressiyalara məruz qaldılar - Sergey Qriqoryants

  Dissidentlik SSRİ-yə çox böyük ziyan vurdu. Dissidentlərin böyük əksəriyyəti Qərbin xüsusi xidmət orqanlarında çalışan xainlər, “beşinci kolon” ​​adlanan qruplaşmanın üzvləridir. İnsan haqlarını qorumaq adı altında yorulmadan, istər-istəməz ölkəni iflasa sürüklədilər. SSRİ-də mövcud olan o müsbət hadisələr susdurulub və ya bilərəkdən təhrif edilərək mənası əksinə dəyişdirilib, İttifaqda yaşayan insanların çoxunun xoşbəxt olduğu kommunist quruluşu hər vəchlə kölə, qeyri-insani kimi təqdim edilib. və s. Nəhayət, onlar hakimiyyətin ən yüksək eşalonundakı satqınlarla birlikdə böyük bir dövləti - SSRİ-ni dağıtmağa müvəffəq olanda qələbəni qeyd etdilər. Hazırda ABŞ və NATO ölkələrində kifayət qədər dissident yaşayır. Orada onların bir çoxu “insan hüquqları” sahəsində fəaliyyətlərinə görə müxtəlif ali mükafatlara layiq görülüb, bəziləri isə açıq şəkildə SSRİ-ni dağıtmaq işlərinə görə...

  Dissident təşkilatlar

  • Xalqın Azadlığı Uğrunda Ümumrusiya Sosial-Xristian İttifaqı
  • SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi Təşəbbüs Qrupu
  • Pulsuz peşələrarası işçilərin birliyi
  • Evangelist Xristian Baptist Kilsələrinin Beynəlxalq Birliyi
  •  SSRİ və ABŞ arasında inamın yaradılması qrupu
  • Rusiya ictimai fondu təqib olunanlara və onların ailələrinə yardım edir
  • Psixiatriyadan Siyasi Məqsədlərlə İstifadə Edilməsinin Tədqiqi üzrə İşçi Komissiyası

  həmçinin bax

  Qeydlər

  1. Sovet dissidentlərinin tarixi
  2. Sovet dissidentlərinin tarixi. Memorial
  3. "Dissident" (S. A. Kovalevin kitabının əlyazmasından)
  4. Dissidentlik haradan gəldi? : Sovet dissident tarixi dissident hərəkatının qəhrəmanlarından biri  Lyudmilaeva əlamətlərinin memuarlarında (müəyyən edilməmiş) . [Yu.Rıjenko ilə müsahibənin yazısı]. Colta.ru (27 fevral 2014-cü il). 19 yanvar 2015-ci ildə alındı.
  5. Bezborodov A. B. SSRİ-də akademik dissidensiya // Rusiya Tarixi Jurnalı, 1999, cild II, № 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Vladimir Kozlov. Qiyam: SSRİ-də Xruşşov və Brejnev dövründə fərqli fikirlər. 1953-1982-ci illər. SSRİ Ali Məhkəməsinin və Prokurorluğunun məxfilikdən çıxarılmış sənədlərinə əsasən
  7. Dissident haqqında dissidentlər. // "Banner". - 1997. № 9
  8. L. Ternovski. Qanun və konsepsiyalar (Rus versiyası).

  Hakimiyyətin siyasətinə qarşı çıxan və məqsədi SSRİ-də siyasi rejimi liberallaşdırmaq olan sovet vətəndaşlarının hərəkatı. Tanışlıq: 60-cı illərin ortaları - 80-ci illərin əvvəlləri.

  Dissident (lat. dissenter, dissenter) cəmiyyətdə hakim olan rəsmi ideologiyanı bölüşməyən vətəndaşdır.

  İlkin şərtlər

  SSRİ Konstitusiyasında elan edilmiş vətəndaşların hüquq və azadlıqları ilə işlərin real vəziyyəti arasında uyğunsuzluq.

  Sovet siyasətinin müxtəlif sahələrdə (sosial-iqtisadi, mədəni və s.) ziddiyyətləri.

  Brejnev rəhbərliyinin destalinizasiya siyasətindən getməsi (ərimə).

  20-ci Qurultay və ondan sonra başlayan “şəxsiyyətə pərəstiş” və “ərimə” siyasətini pisləmə kampaniyası ölkə əhalisinə nisbi də olsa, əvvəlkindən daha çox azadlıq hiss etdirdi. Lakin tez-tez stalinizmin tənqidi sovet sisteminin özünün tənqidinə çevrilirdi, hakimiyyət buna icazə verə bilməzdi. 1964-cü ildə N.S.-ni əvəz etdi Xruşşova L.I. Brejnev və komandası tez bir zamanda müxalifəti yatırtmağa başladılar.

  Dissident hərəkatı 1965-ci ildə Qərbdə öz əsərlərindən birini nəşr etdirən A. Sinyavski və Y. Danielin həbsi ilə başladı. Buna etiraz olaraq 5 dekabr 1965-ci ildə Sovet Konstitusiyası Günündə Moskvanın Puşkin meydanında “qlasnost mitinqi” keçirildi. Bu mitinq təkcə Yu.Daniel və A.Sinyavskinin həbsinə cavab deyil, həm də hakimiyyətin öz qanunlarına əməl etməyə çağırışı idi (natiqlərin plakatlarında deyilir: “Biz Sinyavski və Danielin məhkəməsinin açıq olmasını tələb edirik. !” və “Sovet Konstitusiyasına hörmət edin!”). 5 dekabrı SSRİ-də dissident hərəkatının doğum günü adlandırmaq olar. Bu andan etibarən coğrafiyası geniş və iştirakçıların tərkibində təmsil olunan yeraltı dairələr şəbəkəsinin yaradılmasına başlanıldı, onların vəzifəsi mövcud siyasi nizamı dəyişdirmək idi. Məhz bu vaxtdan hakimiyyət dissidentliyə qarşı məqsədyönlü mübarizəyə başladı. Sinyavski və Danielin məhkəməsinə gəlincə, o, hələ də açıq idi (1966-cı ilin yanvarında baş vermişdi), baxmayaraq ki, cəzalar kifayət qədər ağır idi: Sinyavski və Daniel müvafiq olaraq maksimum mühafizə düşərgələrində 5 və 7 il cəza aldılar.

  1968-ci il avqustun 25-də Sovet İttifaqının Çexoslovakiyaya müdaxiləsinə qarşı Qızıl Meydanda edilən çıxış da narazılığın simvoluna çevrildi. Burada səkkiz nəfər iştirak edirdi: tələbə T.Baeva, dilçi K.Babitski, filoloq L.Boqoraz, şair V.Delaunay, işçi V.Dremlyuqa, fizik P.Litvinov, sənətşünas V.Fayenberq və şairə N.Qorbanevskaya.

  Dissident hərəkatının məqsədləri

  Dissidentlərin əsas məqsədləri bunlar idi:

  SSRİ-də ictimai-siyasi həyatın demokratikləşməsi (liberallaşdırılması);

  Əhalinin real mülki və siyasi hüquq və azadlıqları ilə təmin edilməsi (SSRİ-də vətəndaşların və insanların hüquq və azadlıqlarına riayət edilməsi);

  Senzuranın ləğvi və yaradıcılıq azadlığının verilməsi;

  “Dəmir pərdə”nin götürülməsi və Qərblə sıx əlaqənin qurulması;

  Neostalinizmin qarşısının alınması;

  Sosialist və kapitalist sosial sistemlərinin yaxınlaşması.

  Dissident hərəkatının üsulları

  Rəsmi orqanlara məktub və müraciətlərin göndərilməsi.

  Əlyazma və maşınla yazılmış nəşrlərin nəşri və yayılması - samizdat.

  Sovet hakimiyyətinin icazəsi olmadan xaricdə əsərlərin nəşri - tamizdat.

  Qanunsuz təşkilatların (qrupların) yaradılması.

  Açıq tamaşaların təşkili.

  Dissident hərəkatının istiqamətləri

  Bunun üç əsas istiqaməti var:

  Vətəndaş hərəkatları (“siyasətçilər”). Onların arasında ən böyüyü insan haqları hərəkatı idi. Onun tərəfdarları bildirirdilər: “İnsan hüquqlarının, onun əsas mülki və siyasi azadlıqlarının müdafiəsi, qanuni vasitələrlə, mövcud qanunlar çərçivəsində açıq müdafiəsi insan haqları hərəkatının əsas pafosu idi... Siyasi fəaliyyətdən geri çəkilmək, ideoloji yüklü sosial yenidənqurma layihələrinə şübhəli münasibət, təşkilatların hər hansı formalarından imtina - bu, insan hüquqları mövqeyi adlandırıla bilən ideyalar toplusudur”;

  Dini hərəkatlar (sadiq və azad Yeddinci günün adventistləri, yevangelist xristianlar - baptistlər, pravoslavlar, pentikostallar və başqaları);

  Milli hərəkatlar (ukraynalılar, litvalılar, latışlar, estonlar, ermənilər, gürcülər, krım tatarları, yəhudilər, almanlar və s.).

  Dissident hərəkatının mərhələləri

  Birinci mərhələni (1965 - 1972) formalaşma dövrü adlandırmaq olar. Bu illər SSRİ-də insan hüquqlarının müdafiəsi üzrə “məktub kampaniyası” ilə yadda qaldı; ilk insan haqları dərnəklərinin və qruplarının yaradılması; siyasi məhbuslara ilk maddi yardım fondlarının təşkili; sovet ziyalılarının təkcə ölkəmizdə deyil, başqa ölkələrdə də (məsələn, 1968-ci ildə Çexoslovakiyada, 1971-ci ildə Polşada və s.) baş verən hadisələrlə bağlı mövqelərinin gücləndirilməsi; cəmiyyətin yenidən stalinləşdirilməsinə qarşı ictimai etiraz; təkcə SSRİ hakimiyyətinə deyil, həm də dünya ictimaiyyətinə (o cümlədən beynəlxalq kommunist hərəkatına) müraciət etməklə; liberal-qərb (A.D.Saxarovun “Tərəqqi, dinc birgəyaşayış və intellektual azadlıq haqqında düşüncələr” əsəri) və poçvennik (“A.İ.Soljenitsının “Nobel mühazirəsi”) istiqamətlərinin ilk proqram sənədlərinin yaradılması; "Cari hadisələrin xronikası"nın nəşrə başlaması (1968); 28 may 1969-cu ildə ölkənin ilk açıq ictimai birliyinin - SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Təşəbbüs Qrupunun yaradılması; hərəkatın kütləvi miqyası (1967-1971-ci illər üçün DTK-nın məlumatına görə, 3096 “siyasi zərərli qrup” müəyyən edilib; onlara daxil olan 13602 nəfərin qarşısı alınıb).

  Bu dövrdə hakimiyyət orqanlarının müxalif fikirlərə qarşı mübarizədə səyləri əsasən aşağıdakılara yönəldilmişdir: DTK-da (Beşinci İdarə) psixi münasibətlərə nəzarətin təmin edilməsinə və dissidentlərin “qarşısının alınmasına” yönəlmiş xüsusi strukturun təşkili; fərqli fikirlərə qarşı mübarizə üçün psixiatriya xəstəxanalarından geniş istifadə; dissidentlərə qarşı mübarizə maraqları naminə sovet qanunvericiliyinin dəyişdirilməsi; dissidentlərin xarici ölkələrlə əlaqələrinin kəsilməsi.

  İkinci mərhələ (1973 - 1974) adətən hərəkat üçün böhran dövrü hesab olunur. Bu şərt P.Yakir və V.Krasinin (1972-1973) həbsi, istintaqı və məhkəməsi ilə bağlıdır, bu müddət ərzində onlar DTK ilə əməkdaşlıq etmək barədə razılığa gəliblər. Bu, iştirakçıların yeni həbsləri və insan haqları hərəkatının bir qədər zəifləməsi ilə nəticələndi. Hakimiyyət samizdata qarşı hücuma keçdi. Moskvada, Leninqradda, Vilnüsdə, Novosibirskdə, Kiyevdə və başqa şəhərlərdə çoxsaylı axtarışlar, həbslər və məhkəmə prosesləri keçirilib.

  Üçüncü mərhələ (1974 - 1975) dissident hərəkatının beynəlxalq səviyyədə geniş tanınması dövrü hesab olunur. Bu dövr Beynəlxalq Amnistiya Təşkilatının Sovet bölməsinin yaradılması; ölkədən deportasiya A.İ. Soljenitsın (1974); Nobel mükafatını A.D. Saxarov (1975); Cari hadisələrin xronikasının nəşrinin bərpası (1974).

  Dördüncü mərhələ (1976 - 1981) Helsinki adlanır. Bu dövrdə SSRİ-də 1975-ci il Helsinki sazişlərinin həyata keçirilməsinə yardım etmək üçün Yu.Orlov (Moskva Helsinki Qrupu - MHG) başçılıq etdiyi qrup yaradıldı. Qrup fəaliyyətinin əsas məzmununu Helsinki Sazişlərinin humanitar maddələrinin pozulması ilə bağlı əlində olan materialların toplanması və təhlilində və bu barədə iştirakçı ölkələrin hökumətlərinin məlumatlandırılmasında görürdü. MHG əvvəllər bir-biri ilə əlaqəsi olmayan dini və milli hərəkatlarla əlaqələr qurdu və bəzi koordinasiya funksiyalarını yerinə yetirməyə başladı. 1976-cı ilin sonu - 1977-ci ilin əvvəlində milli hərəkatlar əsasında Ukrayna, Litva, Gürcü, Erməni, Helsinki qrupları yaradıldı. 1977-ci ildə MHG nəzdində psixiatriyadan siyasi məqsədlər üçün istifadəni araşdırmaq üçün işçi komissiya yaradıldı.

  Dissident hərəkatının təcrübəsi

  Biz hadisələrin gedişatını, ilk növbədə dissident hərəkatının əsas hüquq müdafiə hərəkatının fəaliyyətini izləməyə çalışacağıq.

  Sinyavski və Danielin həbsindən sonra etiraz məktubları kampaniyası başladı. Bu, hökumətlə cəmiyyət arasında son nöqtə oldu.

  1966-cı ildə bütün Moskvaya sürətlə yayılan 25 görkəmli elm və mədəniyyət xadiminin Brejnevə yazdığı məktub Stalini reabilitasiya etmək meylləri haqqında xüsusi təəssürat yaratdı. Bu məktubu imzalayanlar arasında bəstəkar D.D. Şostakoviç, 13 akademik, məşhur rejissorlar, aktyorlar, rəssamlar, yazıçılar, inqilabdan əvvəlki təcrübəyə malik qoca bolşeviklər. Yenidən Stalinləşməyə qarşı arqumentlər sədaqət ruhunda irəli sürülür, lakin Stalinizmin dirçəlişinə etiraz kəskin şəkildə ifadə edilirdi.

  Antistalinist samizdat materiallarının kütləvi şəkildə yayılması var idi. Soljenitsının "Birinci dairədə" və "Xərçəng palatası" romanları bu illərdə ən məşhur oldu. Stalin dövrünün düşərgələri və həbsxanaları haqqında xatirələr paylanılıb: S.Qazaryanın “Bu, bir daha təkrarlanmamalıdır”, V.Olitskayanın “Xatirələr”, M.Baytalskinin “Nəvələr üçün dəftərlər” və s. “Kolıma hekayələri” V.Şələmov yenidən çap olunub və yenidən yazıya verilib. Lakin ən çox yayılmışı E.Ginzburqun “Sıldırım yol” xronika romanının birinci hissəsi idi. Petisiya kampaniyası da davam edib. Ən məşhurları bunlardır: Stalin dövründə repressiyaya məruz qalmış 43 kommunist övladının Sov.İKP Mərkəzi Komitəsinə məktubu (1967-ci ilin sentyabrı) və Roy Medvedev və Pyotr Yakirin Stalinin cinayətlərinin siyahısını özündə əks etdirən “Kommunist” jurnalına məktubları. .

  Petisiya kampaniyası 1968-ci ilin əvvəllərində davam etdi. Hakimiyyətə edilən müraciətlərə samizdatorlara qarşı məhkəmə repressiyalarına qarşı məktublar əlavə edildi: Moskva Tarix-Arxiv İnstitutunun keçmiş tələbəsi Yuri Qalanskov, Aleksandr Ginzburq, Aleksey Dobrovolski, Vera Daşkova. "Dördün məhkəməsi" birbaşa Sinyavski və Danielin işi ilə bağlı idi: Ginzburq və Qalanskov "Sinyavski və Danielin məhkəməsi haqqında Ağ Kitab"ı tərtib etməkdə və Qərbə ötürməkdə, Qalanskov əlavə olaraq samizdat ədəbi-publisistik kolleksiyası "Feniks-66" və Daşkova və Dobrovolski - Qalanskov və Ginzburqa kömək üçün. 1968-ci il etirazlarının forması iki il əvvəlki hadisələri təkrarladı, lakin geniş miqyasda.

  Yanvarda həbs olunanların müdafiəsi üçün V.Bukovski və V.Xaustovun təşkilatçılığı ilə nümayiş keçirildi. Nümayişdə 30-a yaxın adam iştirak edib. “Dördlü”nün məhkəməsi zamanı məhkəmə binası qarşısında 400-ə yaxın adam toplaşıb.

  Petisiya kampaniyası 1966-cı ildəkindən daha geniş idi. Müraciət kampaniyasında ziyalıların ən imtiyazlı təbəqəsinə qədər bütün təbəqələrinin nümayəndələri iştirak edirdilər. 700-dən çox "imzalayan" var idi. 1968-ci ildə imzatoplama kampaniyası dərhal uğur qazanmadı: Ginzburq 5 il düşərgədə, Galanskov 7 il müddətinə məhkum edildi və 1972-ci ildə həbsxanada öldü.

  1968-ci ilin yaz və yayında sosializm sisteminin radikal demokratik transformasiyası cəhdi nəticəsində yaranan və Sovet qoşunlarının Çexoslovakiyaya yeridilməsi ilə bitən Çexoslovakiya böhranı inkişaf etdi. Çexoslovakiyanın müdafiəsi üçün ən məşhur nümayiş 1968-ci il avqustun 25-də Moskvada Qırmızı Meydanda keçirilən nümayiş oldu. Larisa Boqoraz, Pavel Litvinov, Konstantin Babitski, Nataliya Qorbanevskaya, Viktor Fainberq, Vadim Delone və Vladimir Dremlyuqa Edam meydanındakı parapetdə əyləşərək “Yaşasın azad və müstəqil Çexoslovakiya!”, “İşğalçılara ar olsun!” şüarları səsləndiriblər. “Çexoslovakiyadan əllər çək!”, “Sənin və bizim azadlığımız üçün!”. Demək olar ki, dərhal nümayişçilər Qızıl Meydanda Çexoslovakiya nümayəndə heyətinin Kremldən ayrılmasını gözləyən mülki geyimli KQB əməkdaşları tərəfindən həbs edildi. Məhkəmə oktyabr ayında baş tutub. İkisi düşərgəyə, üçü sürgünə, biri ruhi xəstəxanaya göndərildi. Körpə övladı olan N.Qorbanevskaya evə buraxılıb. Çexoslovakiya xalqı bu nümayişdən SSRİ-də və bütün dünyada xəbər tutdu.

  1968-ci ildə sovet cəmiyyətində baş verən dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi və hökumətin liberal kursdan birdəfəlik imtina etməsi müxalifət qüvvələrinin yeni birləşməsini müəyyənləşdirdi. İnsan haqları hərəkatı birlik və assosiasiyaların yaradılması kursunu müəyyənləşdirib - təkcə hakimiyyətə təsir etmək deyil, həm də öz hüquqlarını qorumaq.

  1968-ci ilin aprelində “Cari hadisələrin xronikası” (CTC) siyasi bülleteni nəşr edən bir qrup işə başladı. Xronikanın ilk redaktoru Natalya Qorbanevskaya olub. 1969-cu ilin dekabrında həbs olunduqdan sonra və 1972-ci ilə qədər Anatoli Yakobson idi. Sonradan redaksiya heyəti 2-3 ildən bir dəyişirdi, əsasən də həbslərlə.

  HTŞ-nin redaksiya heyəti SSRİ-də insan hüquqlarının pozulması, siyasi məhbusların vəziyyəti, hüquq müdafiəçilərinin həbsləri, vətəndaş hüquqlarının həyata keçirilməsi aktları haqqında məlumatlar toplayırdı. Bir neçə illik iş ərzində HTS insan haqları hərəkatındakı müxtəlif qruplar arasında əlaqələr qurdu. Xronika təkcə hüquq müdafiəçiləri ilə deyil, həm də müxtəlif dissidentlərlə sıx bağlı idi. Beləliklə, CTS materiallarının əhəmiyyətli bir hissəsi milli azlıqların problemlərinə, sovet respublikalarında, ilk növbədə Ukrayna və Litvada milli demokratik hərəkatlara, eləcə də dini problemlərə həsr edilmişdir. Pentikostallar, Yehovanın Şahidləri və Baptistlər Xronikanın tez-tez müxbirləri idilər. “Xronikanın” coğrafi əlaqələrinin genişliyi də əhəmiyyətli idi. 1972-ci ilə qədər relizlər ölkə üzrə 35 yerdə vəziyyəti təsvir etdi.

  Chronicle-ın mövcud olduğu 15 il ərzində bülletenin 65 nömrəsi hazırlanmışdır; 63 nüsxə paylanmışdır (praktiki olaraq hazırlanmış 59-cu nömrə 1981-ci ildə axtarış zamanı ələ keçirilmişdir; sonuncu, 65-ci nömrə də əlyazmada qalmışdır). Nümunələrin həcmi 15-20 (ilk illərdə) 100-150 (sonda) maşınla yazılmış səhifələr arasında dəyişirdi.

  1968-ci ildə SSRİ-də elmi nəşrlərdə senzura sərtləşdirildi, dərc olunan bir çox növ məlumatların məxfilik həddini artırdı, Qərb radiostansiyalarında tıxaclar yaranmağa başladı. Buna təbii reaksiya samizdatın əhəmiyyətli dərəcədə artması idi və kifayət qədər yeraltı nəşriyyat imkanları olmadığından, əlyazmanın bir nüsxəsinin Qərbə göndərilməsi qaydaya çevrildi. Əvvəlcə samizdat mətnləri "qadağan olunmuş kitabları" sərhəddən keçirməkdən çəkinməyən tanış müxbirlər, elm adamları və turistlər vasitəsilə "çəkisi ilə" gəldi. Qərbdə əlyazmaların bəziləri nəşr olundu və həmçinin qaçaqmalçılıq yolu ilə yenidən Birliyə gətirildi. Hüquq müdafiəçiləri arasında əvvəlcə “tamizdat” adını alan bir fenomen belə formalaşdı.

  1968-1969-cu illərdə dissidentlərə qarşı repressiyaların güclənməsi sovet siyasi həyatı üçün tamamilə yeni bir fenomenə - ilk insan hüquqları assosiasiyasının yaradılmasına səbəb oldu. 1969-cu ildə yaradılmışdır. O, ənənəvi olaraq, SSRİ-də vətəndaş hüquqlarının pozulması haqqında məktubla başlayıb, bu dəfə BMT-yə göndərilib. Məktub müəllifləri müraciətlərini belə izah ediblər: “SSRİ-nin ali dövlət və məhkəmə orqanlarına bir neçə ildir göndərdiyimiz etiraz və şikayətlərimizə heç bir cavab almadığımız üçün BMT-yə müraciət edirik. Səsimizin eşidiləcəyinə, hakimiyyətin daim qeyd etdiyimiz qanunsuzluğa son qoyacağına ümid, bu ümid tükəndi”. Onlar BMT-dən “Sovet İttifaqında pozulan insan hüquqlarını müdafiə etməyi” xahiş etdilər. Məktubu 15 nəfər imzalayıb: 1966-1968-ci il imza kampaniyalarının iştirakçıları Tatyana Velikanova, Natalya Qorbanevskaya, Sergey Kovalev, Viktor Krasin, Aleksandr Lavut, Anatoli Levitin-Krasnov, Yuri Maltsev, Qriqori Podyapolski, Tatyana Xodorov, Tatyana Xodor, Yakobson və Genrix Altunyan, Leonid Plyushch. Təşəbbüs qrupu yazırdı ki, SSRİ-də “... ən əsas insan hüquqlarından biri - müstəqil inanclara malik olmaq və onları istənilən qanuni vasitə ilə yaymaq hüququ pozulur”. İmzalayanlar “SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Təşəbbüs Qrupu” yaradacaqlarını bildirdilər.

  Təşəbbüs Qrupunun fəaliyyəti yalnız insan hüquqlarının pozulması faktlarının araşdırılması, vicdan məhbuslarının və xüsusi xəstəxanalarda saxlanılan məhbusların azadlığa buraxılması tələbi ilə məhdudlaşıb. İnsan hüquqlarının pozulması və məhbusların sayı ilə bağlı məlumatlar BMT-yə və beynəlxalq humanitar konqreslərə, Beynəlxalq İnsan Hüquqları Liqasına göndərilib.

  Təşəbbüs qrupu 1972-ci ilə qədər mövcud idi. Bu vaxta qədər onun 15 üzvündən 8-i həbs edilib. Təşəbbüs Qrupunun fəaliyyəti 1972-ci ilin yayında onun rəhbərləri P.Yakir və V.Krasinin həbsi ilə əlaqədar dayandırıldı.

  Təşəbbüs Qrupunun hüquqi iş təcrübəsi başqalarını açıq fəaliyyət imkanlarına inandırdı. 1970-ci ilin noyabrında Moskvada SSRİ-də İnsan Hüquqları Komitəsi yaradıldı. Təşəbbüskarlar Valeri Çalidze, Andrey Tverdoxlebov və akademik Saxarov idi, hər üçü fizik idi. Daha sonra onlara riyaziyyatçı, SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü İqor Şafareviç də qoşuldu. Komitənin ekspertləri A. Yesenin-Volpin və B. Tsukerman, müxbirləri isə A. Soljenitsın və A. Qaliç idi.

  Təsis bəyanatında Komitənin məqsədləri göstərilirdi: insan hüquqlarının təminatlarının yaradılması və tətbiqində dövlət orqanlarına məsləhət yardımı; bu problemin nəzəri aspektlərinin işlənib hazırlanması və sosialist cəmiyyətində onun xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi; hüquqi maarifləndirmə, insan hüquqlarına dair beynəlxalq və sovet sənədlərinin təbliği. Komitə aşağıdakı problemlərlə məşğul olurdu: SSRİ-nin insan hüquqları və sovet qanunvericiliyinə dair beynəlxalq paktlar üzrə öhdəliklərinin müqayisəli təhlili; ruhi xəstə kimi tanınan şəxslərin hüquqları; “siyasi məhbus” və “parazit” anlayışlarının tərifi. Komitənin tədqiqat və məsləhət təşkilatı olması nəzərdə tutulsa da, onun üzvlərinə təkcə hüquqi məsləhət almaq üçün deyil, həm də kömək üçün çoxlu sayda insan müraciət edirdi.

  70-ci illərin əvvəllərindən paytaxtda və iri şəhərlərdə dissidentlərin həbsləri xeyli artıb. Xüsusi “samizdat” prosesləri başladı. Öz adından yazılmış hər hansı bir mətn Sənətə tabe idi. 190 və ya sənət. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 70-i, müvafiq olaraq 3 və ya 7 il düşərgələrdə qalmağı nəzərdə tuturdu. Psixiatrik repressiya gücləndi. 1971-ci ilin avqustunda SSRİ Səhiyyə Nazirliyi SSRİ Daxili İşlər Nazirliyi ilə psixiatrlara xəstənin qohumlarının və ya “ətrafındakı digər şəxslərin” razılığı olmadan “ictimai təhlükə törədən” şəxsləri zorla xəstəxanaya yerləşdirmək hüququ verən yeni göstərişi razılaşdırdı. 70-ci illərin əvvəllərində psixiatriya xəstəxanalarında var idi: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka və digər hüquq müdafiəçiləri. Dissidentlər xüsusi psixiatriya xəstəxanalarına yerləşdirilməyi həbsxana və düşərgələrdə həbsdən daha çətin hesab edirdilər. Xəstəxanalara düşənləri qiyabi mühakimə edirdilər və məhkəmə həmişə qapalı olurdu.

  HTŞ-nin fəaliyyəti və ümumilikdə samizdat fəaliyyəti mühüm təqib obyektinə çevrildi. Sözdə 24 saylı iş 1972-ci ilin yayında həbs edilmiş SSRİ-də İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Moskva Təşəbbüs Qrupunun aparıcı şəxsləri P.Yakir və V.Krasinin istintaqıdır. Yakir və Krasinin işi əslində HTS-ə qarşı bir proses idi, çünki Yakirin mənzili Chronicle üçün məlumat toplamaq üçün əsas nöqtə rolunu oynayırdı. Nəticədə Yakir və Krasin “tövbə edib” HTŞ-nin işində iştirak etmiş 200-dən çox insana qarşı ifadə veriblər. 1972-ci ildə yayımı dayandırılan "Xronika" növbəti il ​​kütləvi həbslər səbəbindən dayandırıldı.

  1973-cü ilin yayından etibarən hakimiyyət ölkədən çıxarılma və ya vətəndaşlıqdan məhrumetmə praktikasına başladı. Hətta bir çox hüquq müdafiəçilərindən yeni müddətlə ölkəni tərk etmək arasında seçim etmək istənilib. İyul-oktyabr aylarında elmi iş üçün İngiltərəyə gedən Roy Medvedevin qardaşı Jores Medvedev vətəndaşlıqdan məhrum edilib; Demokratik hərəkatın liderlərindən biri, elmi məqsədlə ABŞ-a da səfər edən V.Çalidze. Avqustda Andrey Sinyavskiyə Fransaya, sentyabrda isə İslam Dövlətinin aparıcı üzvlərindən biri və “Xronika”nın redaktoru Anatoli Yakobson İsrailə getməyə məcbur edilib.

  5 sentyabr 1973-cü il A.İ. Soljenitsın Kremlə “Sovet İttifaqının liderlərinə məktub” göndərdi və nəticədə bu, yazıçının 1974-cü ilin fevralında zorla qovulmasına təkan oldu.

  1973-cü ilin avqustunda Krasin və Yakirin məhkəməsi, sentyabrın 5-də isə onların mətbuat konfransı keçirildi, burada həm açıq şəkildə peşman oldular, həm də fəaliyyətlərini və bütövlükdə insan haqları hərəkatını pislədilər. Həmin ay həbslərə görə İnsan Haqları Komitəsi öz işini dayandırıb.

  İnsan haqları hərəkatı faktiki olaraq fəaliyyətini dayandırdı. Sağ qalanlar yerin dərinliklərinə getdilər. Oyunun uduzduğu hissi hakim oldu.

  1974-cü ilə qədər insan hüquqları qruplarının və birliklərinin fəaliyyətinin bərpası üçün şərait yaranmışdı. İndi bu səylər, nəhayət, A.D. Saxarov.

  1974-cü ilin fevralında “Cari hadisələrin xronikası” nəşrini bərpa etdi və İnsan Hüquqlarının Müdafiəsi üzrə Təşəbbüs Qrupunun ilk bəyanatları meydana çıxdı. 1974-cü ilin oktyabrına qədər qrup nəhayət sağaldı. Oktyabrın 30-da Təşəbbüs Qrupunun üzvləri Saxarovun sədrliyi ilə mətbuat konfransı keçirib. Mətbuat konfransında xarici jurnalistlərə siyasi məhbusların müraciətləri və açıq məktubları təqdim olunub. Onların arasında qadın siyasi məhbusların vəziyyəti ilə bağlı Beynəlxalq Demokratik Qadınlar Federasiyasına, Ümumdünya Poçt İttifaqına həbs yerlərində onun qaydalarının sistematik şəkildə pozulması ilə bağlı kollektiv müraciət və s. 35 saylı Perm düşərgəsinin on bir siyasi məhbusu ilə onların hüquqi statusu, düşərgə rejimi, administrasiya ilə münasibətləri ilə bağlı söhbətlər aparılıb. Təşəbbüs qrupu bəyanat yayaraq 30 oktyabr tarixinin Siyasi Məhbuslar Günü kimi qeyd olunmasını istəyib.

  70-ci illərdə dissidentlik daha da radikallaşdı. Onun əsas nümayəndələri öz mövqelərini sərtləşdirdilər. İlk vaxtlar sadəcə olaraq siyasi tənqid olan şey qəti ittihamlara çevrilir. Əvvəlcə dissidentlərin əksəriyyəti mövcud sistemi düzəltmək və təkmilləşdirmək ümidinə bənzəyir, onu sosialist hesab etməkdə davam edirdi. Lakin son nəticədə onlar bu sistemdə yalnız ölüm əlamətləri görməyə başladılar və onun tamamilə tərk edilməsini müdafiə etdilər.

  SSRİ 1975-ci ildə Helsinkidə Avropada Təhlükəsizlik və Əməkdaşlıq Müşavirəsinin Yekun Aktını imzaladıqdan sonra insan hüquq və siyasi azadlıqlarına hörmətlə bağlı vəziyyət beynəlxalq xarakter aldı. Bundan sonra sovet hüquq müdafiə təşkilatları özlərini beynəlxalq normalarla qorudular. 1976-cı ildə Yuri Orlov Helsinki Sazişlərinin həyata keçirilməsini təşviq etmək üçün ictimai qrup yaratdı, bu qrup SSRİ-də insan hüquqlarının pozulmasına dair hesabatlar hazırladı və onları Konfransda iştirak edən ölkələrin hökumətlərinə və Sovet hökumət orqanlarına göndərdi. Bunun nəticəsi vətəndaşlıqdan məhrum etmə və xaricə deportasiya praktikasının genişlənməsi oldu. 1970-ci illərin ikinci yarısında Sovet İttifaqı rəsmi beynəlxalq səviyyədə daim insan hüquqlarına əməl etməməkdə ittiham olunurdu. Hakimiyyətin cavabı Helsinki qruplarına qarşı repressiyaları gücləndirmək oldu.

  1979-cu il dissident hərəkatına qarşı ümumi hücum vaxtı idi. Qısa müddətdə (1979-cu ilin sonu - 1980-ci il) demək olar ki, bütün hüquq müdafiəçiləri, milli və dini qurumlar həbs edilərək mühakimə olundu. Təqdim olunan cəzalar xeyli ağırlaşdı. 10-15 il həbs cəzası almış bir çox dissidentə yeni maksimum cəza verildi. Siyasi məhbusların saxlanma rejimi sərtləşdirilib. 500 tanınmış liderin həbsi ilə dissident hərəkatının başı kəsildi və təşkilatlanmadı. Müxalifətin ruhani liderlərinin mühacirətindən sonra yaradıcı ziyalılar sakitləşdi. Müxalifətə ictimai dəstək də azalıb. SSRİ-də dissident hərəkatı praktiki olaraq aradan qaldırıldı.

  Dissident hərəkatının rolu

  Dissident hərəkatının rolu ilə bağlı bir neçə fikir var. Onlardan birinin tərəfdarları hesab edirlər ki, hərəkatda nihilist oriyentasiya üstünlük təşkil edib, pozitiv ideyalardan daha çox aşkar pafos üstünlük təşkil edib. Digərinin tərəfdarları hərəkatın ictimai şüurun yenidən qurulması dövrü kimi danışırlar. Beləliklə, Roy Medvedev iddia edirdi ki, “mütərəqqi inanclarını qoruyub saxlayan bu insanlar olmasaydı, 1985-1990-cı illərin yeni ideoloji dönüşü mümkün olmazdı”.