يرتبط مفهوم الحركة المنشقة بهذه الفترة. المنشقون وحركة حقوق الإنسان في الاتحاد السوفياتي. الباب الثاني. ممارسة الحركة المنشقة

منذ منتصف الستينيات، "ظهرت حركة المنشقين" وأصبحت مفتوحة وعلنية. بعد ذلك، طور العديد من المنشقين تحيزًا قويًا تجاه العمل السري.

المنشقون هو مصطلح تم تطبيقه منذ منتصف السبعينيات على الأفراد الذين جادلوا علنًا مع المذاهب الرسمية في مجالات معينة من الحياة الاجتماعية في الاتحاد السوفييتي ودخلوا في صراع واضح مع جهاز السلطة. لقد كانت حركة حقوق الإنسان دائمًا جوهر حركة المنشقين، وبعبارة أخرى، مجال تقاطع مصالح جميع الحركات الأخرى - السياسية والاجتماعية والثقافية والقومية والدينية، وما إلى ذلك. سعى المنشقون إلى: المقاومة المدنية والأخلاقية ; وتقديم المساعدة للأشخاص الذين يتعرضون للقمع؛ تشكيل والحفاظ على بعض المثل الاجتماعية.

كانت السنوات الأولى من حكم بريجنيف (1964-1967)، المرتبطة بالهجوم المكثف على جزر الحرية الصغيرة، بمثابة بداية تشكيل معارضة منظمة للنظام في شكل حركة حقوق الإنسان. كان الشكل الرئيسي لنشاط المعارضة هو الاحتجاجات والنداءات الموجهة إلى القيادة السياسية العليا في البلاد ووكالات إنفاذ القانون.

تاريخ ميلاد حركة المنشقين هو 5 ديسمبر 1965، عندما خرجت أول مظاهرة تحت شعارات حقوق الإنسان في ميدان بوشكين في موسكو، وفي عام 1965، اشتدت عمليات القمع ضد المنشقين.

في عام 1966، بدأت المواجهة المفتوحة بين الستالينيين ومناهضي الستالينية في المجتمع. إذا كان هناك المزيد والمزيد من الخطب التي تمدح ستالين على المستوى الرسمي، فإن المؤسسات التعليمية والجامعات وبيوت العلماء دعت الكتاب والدعاية الذين أثبتوا أنهم مناهضون للستالينية لإجراء محادثات ومحاضرات.

في الوقت نفسه، كان هناك توزيع هائل للمواد المناهضة للستالينية.

وتزامنت الفترة التالية في تطور حركة المعارضة وحقوق الإنسان -1968-1975- مع خنق ربيع براغ، وتوقف أي محاولات لتحويل المؤسسات السياسية، وغمر الحياة السياسية في حالة من الركود.

في ربيع وصيف عام 1968، تطورت الأزمة التشيكوسلوفاكية، الناجمة عن محاولة التحولات الديمقراطية الجذرية للنظام الاشتراكي وانتهت بإدخال القوات السوفيتية إلى تشيكوسلوفاكيا. أشهر مظاهرة دفاعًا عن تشيكوسلوفاكيا كانت مظاهرة 25 أغسطس 1968 في الساحة الحمراء في موسكو.

في عام 1968، شدد الاتحاد السوفييتي الرقابة على المنشورات العلمية، وزاد من عتبة السرية بالنسبة للعديد من أنواع المعلومات المنشورة، وبدأ في التشويش على محطات الإذاعة الغربية.

أدى تكثيف القمع ضد نشطاء حقوق الإنسان في الفترة 1968-1969 إلى ظهور ظاهرة جديدة تمامًا في الحياة السياسية السوفيتية - إنشاء أول جمعية لحقوق الإنسان. تم إنشاؤه في عام 1969.

لقد أقنعت تجربة العمل القانوني للدولة الإسلامية الآخرين بإمكانية العمل بشكل علني. في نوفمبر 1970، تم إنشاء لجنة حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي في موسكو.

في أوائل السبعينيات، ظهرت اتجاهات في الانشقاق كانت مختلفة تمامًا في المُثُل والتوجه السياسي.

ثلاثة اتجاهات رئيسية: الشيوعية اللينينية، والديمقراطية الليبرالية، والقومية الدينية. كلهم كان لهم ناشطون، لكن في النهاية وجد كل منهم تجسيداً لأفكاره في شخص واحد من أبرز الشخصيات. في جميع الحالات الثلاث كان هؤلاء رجالًا يتمتعون بصفات استثنائية وشخصية قوية. وكانت الاتجاهات الثلاثة ممثلة على التوالي روي ميدفيديف وأندريه ساخاروف وألكسندر سولجينتسين، فاضطروا إلى مواجهة قوة الدولة، وكان هذا هو الشيء الوحيد الذي وحدهم.

خلال السبعينيات، كانت الاتجاهات الثلاثة الرئيسية ومؤيدوها تتجادلون في كثير من الأحيان مع بعضهم البعض، وكانت معتقداتهم غير متوافقة. ولم يتمكن أي منهما من الاتفاق مع الاثنين الآخرين دون التخلي عن أساس النشاط السياسي لكل منهما.

تدفقت الحركة الشيوعية الجديدة مباشرة من المشاعر المعادية للستالينية التي ظهرت بشكل دوري في التاريخ السوفييتي. وتزامنت ولادته مع الاحتجاجات ضد "إعادة تأهيل" ستالين. كان الطموح الرئيسي للشيوعيين الجدد هو الجمع بين الديمقراطية السياسية والاشتراكية، وهي أقل طابعًا دولتيًا وأقرب إلى الأفكار الأصلية لماركس ولينين. وكان هناك أيضًا اتجاه أكثر راديكالية في الحركة الشيوعية الجديدة، والذي كان على الأرجح مرتبطًا بروح الثورة البلشفية المحبة للحرية. كان هذا الاتجاه مهمًا في المقام الأول لأنه أعطى المنشقين أكثر الناشطين نشاطًا ورفضًا للمصالحة. وكانت أول منظمة سرية لهم تسمى "اتحاد النضال من أجل إحياء اللينينية".

تمت دعوة الحركة الشيوعية لوضع حد لرذائلها الستالينية المنحطة. والأمر المرغوب فيه في الغرب هو تنمية القوى اليسارية القادرة على توليد تعاون دولي مكثف، يبلغ ذروته في إنشاء "حكومة عالمية". وهكذا، كان يُنظر إلى الديمقراطية في الاتحاد السوفييتي على أنها جزء لا يتجزأ من مشروع عالمي ضخم، جزء إلزامي وغير قابل للتدمير.

وظهرت أيضًا اتجاهات أكثر تطرفًا في الحركة الديمقراطية، وظهرت مجموعات فضلت الثورة على التطور. ونظر العديد منهم إلى الغرب باعتباره نموذجاً يحتذى به، معتقدين أن ما يحتاجه الاتحاد السوفييتي ليس التقارب، بل العودة البسيطة والمباشرة إلى الرأسمالية. إن أهمية أفكار الحركة الديمقراطية لم يتم تلبيتها من خلال تأثيرها غير الكافي ليس فقط على المجتمع ككل، ولكن أيضًا على الدوائر المنشقة نفسها. وبطبيعة الحال، كانت هذه الأفكار متداولة بين المثقفين.

أما العنصر الثالث الأكثر أهمية في حركة المنشقين ـ الحركة القومية ـ فهو يستحق مناقشة منفصلة. اكتسبت جميع الحركات المنشقة أهمية سياسية فقط لأنها، دون أن تكون معزولة، كما قد يبدو، وجدت استمرارها في المعتقدات الخفية وفي الحالة الذهنية لمختلف فئات المجتمع وحتى جهاز السلطة نفسه. أما المنشقون الذين بلغ عددهم نحو نصف مليون نسمة، فإن جميعهم تقريباً، باستثناء عشرين أو ثلاثة عشرات الآلاف، كانوا بشكل أو بآخر جزءاً من هذا التيار الثالث.

إن حركة المنشقين القوميين مهمة لأنه، تماشيًا مع هذه الحركة، تمت مناقشة المشكلات القومية بشكل علني في البيئة الرسمية. في حركة المنشقين الثالثة، تم دمج تيارات مختلفة من التقاليد القومية - الدينية، السلافية، الثقافية - أو مجرد إيحاءات مناهضة للشيوعية. لكن الأرض الأكثر خصوبة للقومية نشأت بسبب أزمة الإيديولوجية الرسمية.

وكان سولجينتسين نبي هذه الحركة. أعطى سولجينتسين للانشقاق طابع النضال الذي لا هوادة فيه ضد الشيوعية. وبهذه الطريقة أراد أن يختلف عن الحركات المنشقة الأخرى.

منذ بداية السبعينيات. وقد تزايدت اعتقالات المدافعين عن حقوق الإنسان في العاصمة والمدن الكبرى بشكل ملحوظ. القمع والمحاكمات في أوائل السبعينيات. أظهر قوة الآلة الشمولية لسلطة الدولة. اشتد القمع النفسي. واعتبر المنشقون أن الإيداع في مستشفيات للأمراض النفسية الخاصة أصعب من السجن في السجون والمعسكرات. تبين أن مئات الآلاف من المنشقين كانوا سجناء في سانت بطرسبرغ ومستشفيات الأمراض العقلية العادية. منذ صيف عام 1973، تغيرت طبيعة القمع. وبدأت ممارسات السلطات تشمل الطرد من البلاد أو الحرمان من الجنسية. توقفت الحركة عمليا عن الوجود. ذهب الناجون عميقا تحت الأرض. 1972-1974 - أخطر أزمة تمر بها حركة حقوق الإنسان. ضاعت إمكانية التحرك، وانتهى الأمر بجميع المدافعين النشطين عن حقوق الإنسان تقريبًا في السجن، وأصبح الأساس الأيديولوجي للحركة موضع تساؤل.

وبحلول عام 1974، كانت الظروف قد تطورت لاستئناف أنشطة جماعات وجمعيات حقوق الإنسان.

بحلول أكتوبر 1974، تعافت المجموعة أخيرًا. وفي 30 أكتوبر، عقد أعضاء مجموعة المبادرة مؤتمرًا صحفيًا برئاسة ساخاروف.

في السبعينيات أصبح الانشقاق أكثر راديكالية. وقد شدد ممثلوها الرئيسيون مواقفهم. بدأ الجميع، حتى أولئك الذين أنكروا ذلك لاحقًا، أنشطتهم بفكرة بدء حوار مع ممثلي السلطات: لقد أعطت تجربة عصر خروتشوف سببًا لهذا الأمل. لكنها دمرت بسبب القمع الجديد ورفض السلطات الدخول في حوار. وما كان في البداية مجرد انتقاد سياسي يتحول إلى اتهامات قاطعة. في البداية، كان المنشقون يعتزون بالأمل في تصحيح وتحسين النظام الحالي، ومواصلة اعتباره اشتراكيًا. لكنهم، في نهاية المطاف، بدأوا يرون في هذا النظام فقط علامات الموت ودعوا إلى التخلي عنه بالكامل. لم تكن سياسات الحكومة قادرة على التعامل مع الانشقاق، بل أدت إلى تطرفه بكل مكوناته.

توقفت حركة حقوق الإنسان عن الوجود في أواخر الثمانينيات، عندما لم تعد الحركة، بسبب التغيير في مسار الحكومة، ذات طبيعة حقوقية بحتة. وانتقلت إلى مستوى جديد واتخذت أشكالا أخرى.

على مدار ما يقرب من ثلاثين عامًا، خلقت حركة حقوق الإنسان وحركة المعارضة الشروط المسبقة لوضع اجتماعي جديد. أفكار سيادة القانون، القيمة الذاتية للفرد؛ أصبحت هيمنة القيم الإنسانية العالمية على القيم الطبقية أو الوطنية أساسًا لآراء نشطاء حقوق الإنسان قبل فترة طويلة من البيريسترويكا.

"المنشقون" و"المنشقون"، التي أصبحت الآن مصطلحات مألوفة، كانوا يحصلون على حقوق المواطنة فقط. بين المثقفين، تختلف المواقف تجاه الانشقاق. يعتقد البعض أن التوجه العدمي هو السائد في الحركة، وأن الكشف عن الشفقة له الأسبقية على الأفكار الإيجابية. إن دراسة تاريخ حقوق الإنسان وحركات المعارضة بدأت للتو، ولكن اليوم أصبح الأمر واضحًا: بدون دراسة تاريخ المعارضة، من المستحيل فهم تطور مجتمعنا من الستالينية إلى الديمقراطية.

في الاتحاد، لم يكن جميع السكان راضين عن الحكومة الحالية. كان المنشقون أشخاصًا لا يدعمون وجهات النظر السياسية لمن حولهم، وكانوا أيضًا معارضين متحمسين للشيوعية وكانوا يعاملون بشكل سيء كل من كان مهتمًا بهذا الأمر بأي شكل من الأشكال. وفي المقابل، لم تتمكن الحكومة من تجاهل المنشقين. أعلن المنشقون في الاتحاد السوفييتي علانية عن وجهة نظرهم السياسية. في بعض الأحيان كانوا متحدين في منظمات سرية بأكملها. وبدورها قامت السلطات بملاحقة المعارضين وفق القانون.

"منشق سياسي"

كان المنشقون في الاتحاد السوفييتي تحت الحظر الصارم. يمكن بسهولة إرسال أي شخص ينتمي إليهم إلى المنفى، بل وحتى إطلاق النار عليه في كثير من الأحيان. ومع ذلك، استمر المنشق تحت الأرض فقط حتى نهاية الخمسينيات. ومن الستينيات حتى الثمانينيات، كان لها غلبة كبيرة على الساحة العامة. تسبب مصطلح "المنشق السياسي" في الكثير من المتاعب للحكومة. وهذا ليس مفاجئا، لأنهم نقلوا آرائهم إلى الجمهور بشكل علني تقريبا.

في منتصف الستينيات، كان كل مواطن تقريبًا، ليس فقط في الاتحاد السوفييتي، ولكن أيضًا في الخارج، يعرف ما هو "المنشق". وقام المنشقون بتوزيع منشورات ورسائل سرية ومفتوحة على العديد من المؤسسات والصحف وحتى الوكالات الحكومية. كما حاولوا، كلما أمكن ذلك، إرسال منشورات وإعلان وجودهم إلى دول أخرى في العالم.

موقف الحكومة تجاه المعارضين

إذن ما هو "المنشق" ومن أين يأتي هذا المصطلح؟ تم تقديمه في أوائل الستينيات للإشارة إلى الحركات المناهضة للحكومة. كما تم استخدام مصطلح "المنشق السياسي" في كثير من الأحيان، ولكنه كان يستخدم في الأصل في بلدان أخرى حول العالم. بمرور الوقت، بدأ المنشقون أنفسهم في الاتحاد السوفيتي يطلقون على أنفسهم.

وفي بعض الأحيان، صورت الحكومة المنشقين على أنهم قطاع طرق حقيقيون متورطون في هجمات إرهابية، مثل تفجير موسكو عام 1977. ومع ذلك، كان هذا بعيدا عن الحال. مثل أي منظمة، كان لدى المنشقين قواعدهم الخاصة، يمكنك أن تقول القوانين. ويمكن تحديد أهمها: "لا تستخدم العنف"، "شفافية الإجراءات"، "حماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية"، وكذلك "الامتثال للقوانين".

المهمة الرئيسية للحركة المنشقة

كانت المهمة الرئيسية للمنشقين هي إعلام المواطنين بأن النظام الشيوعي قد عفا عليه الزمن ويجب استبداله بمعايير من العالم الغربي. لقد قاموا بمهمتهم بأشكال مختلفة، ولكن في كثير من الأحيان كان نشر الأدبيات والمنشورات. وفي بعض الأحيان كان المنشقون يتجمعون في مجموعات وينظمون مظاهرات.

ما هو "المنشق" كان معروفًا بالفعل في جميع أنحاء العالم تقريبًا، وفقط في الاتحاد السوفيتي تم مساواة هؤلاء بالإرهابيين. ولم يكن يطلق عليهم غالبًا اسم "منشقين"، بل ببساطة "مناهضون للسوفييت" أو "عناصر مناهضة للسوفييت". في الواقع، أطلق العديد من المنشقين على أنفسهم هذا الاسم بالضبط، وكثيرًا ما تخلوا عن تعريف "المنشق".

ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين

كان ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين أحد أكثر المشاركين نشاطًا في هذه الحركة. ولد المنشق عام 1918. كان ألكسندر إيزيفيتش عضوًا في مجتمع المنشقين لأكثر من عقد من الزمان. لقد كان أحد أشد المعارضين للنظام السوفيتي والسلطة السوفيتية. يمكننا القول أن سولجينتسين كان أحد المحرضين على حركة المنشقين.

استنتاج المنشق

خلال الحرب العالمية الثانية، ذهب إلى الجبهة وترقى إلى رتبة نقيب. ومع ذلك، بدأ في رفض العديد من تصرفات ستالين. حتى خلال الحرب، كان يتواصل مع صديق، حيث انتقد بشدة جوزيف فيساريونوفيتش. احتفظ المنشق في وثائقه بالأوراق التي قارن فيها النظام الستاليني بالقنانة. أصبح موظفو Smersh مهتمين بهذه الوثائق. بعد ذلك، بدأ التحقيق، ونتيجة لذلك تم اعتقال سولجينتسين. تم تجريده من رتبة نقيب، وفي نهاية عام 1945 تلقى عقوبة السجن.

قضى ألكسندر إيسيفيتش ما يقرب من 8 سنوات في السجن. في عام 1953 أطلق سراحه. ومع ذلك، حتى بعد السجن، لم يغير رأيه وموقفه تجاه القوة السوفيتية. على الأرجح، كان سولجينتسين مقتنعا فقط بأن المنشقين واجهوا صعوبة في الاتحاد السوفيتي.

للنشر القانوني

نشر ألكسندر إيزيفيتش العديد من المقالات والأعمال حول موضوع القوة السوفيتية. ومع ذلك، مع وصول بريجنيف إلى السلطة، حُرم من حق نشر تسجيلاته بشكل قانوني. في وقت لاحق، صادر ضباط KGB من سولجينتسين جميع وثائقه التي تحتوي على دعاية مناهضة للسوفييت، ولكن حتى بعد ذلك لم يكن سولجينتسين ينوي وقف أنشطته. انخرط بنشاط في الحركات والعروض الاجتماعية. حاول ألكسندر إيزيفيتش أن ينقل للجميع ما هو "المنشق". فيما يتعلق بهذه الأحداث، بدأت الحكومة السوفيتية في إدراك سولجينتسين كعدو خطير للدولة.

بعد نشر كتب الإسكندر في الولايات المتحدة دون إذنه، تم طرده من جمعية الكتاب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم إطلاق العنان لحرب معلومات حقيقية ضد سولجينتسين في الاتحاد السوفيتي. كانت الحركات المناهضة للسوفييت في الاتحاد السوفييتي مكروهة بشكل متزايد من قبل السلطات. وهكذا، في منتصف السبعينيات، تم عرض مسألة أنشطة سولجينتسين على المجلس. وفي نهاية المؤتمر تقرر اعتقاله. بعد ذلك، في 12 فبراير 1974، تم القبض على سولجينتسين وحرمانه من الجنسية السوفيتية، وبعد ذلك تم طرده من الاتحاد السوفييتي إلى ألمانيا. قام ضباط KGB بتسليمه شخصيًا بالطائرة. وبعد يومين صدر مرسوم بمصادرة وتدمير جميع الوثائق والمقالات وأي مواد مناهضة للسوفييت. تم الآن تصنيف جميع الشؤون الداخلية للاتحاد السوفييتي على أنها "سرية".

صعود حركة المنشقين (1976-1979)

في عام 1976، بدأت مرحلة هلسنكي في تطور حركة المنشقين. فيما يتعلق بتوقيع الدول الأوروبية والولايات المتحدة وكندا على اتفاقية هلسنكي لعام 1975، والتي نصت على احترام حقوق الإنسان، أنشأ المنشقون مجموعات هلسنكي التي تراقب امتثال سلطات الاتحاد السوفييتي لها. خلق هذا مشاكل للدبلوماسية السوفيتية. وهكذا أعادت الحركة توجيه نفسها أخيرًا نحو الغرب. تم إنشاء أول "مجموعة المساعدة في تنفيذ اتفاقيات هلسنكي في الاتحاد السوفييتي" في موسكو في 12 مايو 1976، ثم في أوكرانيا وجورجيا.

أرسلت المجموعة أكثر من 80 مادة حول انتهاكات حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي إلى حكومات الدول التي وقعت على القانون النهائي. وفي اجتماع دولي عقد في بلغراد في أكتوبر 1977، حيث تمت مناقشة احترام حقوق الإنسان، تم عرض مواد من مجموعات هلسنكي من الاتحاد السوفييتي رسميًا.

قرر الكي جي بي شن هجوم مضاد جديد، لأن قادة مجموعات هلسنكي "أصبحوا أكثر وقاحة، ويقدمون مثالًا سلبيًا وخطيرًا للغاية للآخرين.

وفي الوقت نفسه، ينبغي للتدابير المقترحة أن تظهر للدوائر الحاكمة في الدول الغربية عدم جدوى اتباع سياسة الابتزاز والضغط تجاه الاتحاد السوفييتي، وتؤكد مرة أخرى أننا، من خلال اتباعنا المستمر للخط نحو تخفيف التوتر الدولي، سوف نقمع بحزم أي محاولات للتدخل في شؤوننا الداخلية ومحاولات تحقيق المكاسب الاشتراكية للشعب العامل".

في 3 فبراير 1977، تم اعتقال مدير صندوق مساعدة السجناء السياسيين أ. جينزبورغ. وتم استدعاء زعيم مجموعة هلسنكي في موسكو، يو أورلوف، إلى مكتب المدعي العام، لكنه لم يحضر، وفي 9 فبراير عقد مؤتمرا صحفيا تحدث فيه عن بداية هزيمة المجموعة. وفي 10 فبراير تم اعتقاله. كما تم القبض على سكان هلسنكي في أوكرانيا وجورجيا. ولكن فقط في جورجيا هُزمت المجموعة بالكامل. ومارسّت السلطات ضغوطاً وأضعفت نشاط المجموعات، لكنها لم تدمر الحركة بشكل كامل. وعلى الرغم من التشدد الملحوظ في موقف الإدارة الأمريكية من قضية حقوق الإنسان، إلا أن القادة المنشقين ربطوا الاعتقالات بعدم الاتساق وعدم الاستقرار في سلوك كارتر. ومع ذلك، كانت تصرفات الكي جي بي حذرة نسبيًا. لقد ذهبوا للاعتقال في الحالات التي كانوا يأملون فيها بطريقة أو بأخرى في تبرير موقفهم في الخارج (من خلال اتهام المنشقين بالتشهير أو حتى التجسس)، لكنهم رفضوا في الوقت الحالي الإجراءات الأكثر فضيحة (طرد ساخاروف، الذي تم الإعداد له بالفعل في عام 1977)، وخاصة الحركات الهزيمة. أتاحت حملة هلسنكي تعزيز حركات حقوق الإنسان والحركات الوطنية وتوسيع صفوف نشطاء حقوق الإنسان في المقاطعة بشكل كبير. وقد خلق هذا أساسًا جيدًا لمزيد من توسيع المعارضة.

كتبت L. Alekseeva عن المنشقين عن "الدعوة" في أواخر السبعينيات: "لم يكن الأشخاص الجدد في معظمهم راضين فقط عن المواجهة الأخلاقية التي زرعت شفقتها من قبل مؤسسي حركة حقوق الإنسان. " لقد أراد الشعب الجديد نتائج عملية، إن لم تكن فورية، من نضاله؛ وكانوا يبحثون عن طرق لتحقيق ذلك. وأدى ذلك إلى ظهور جيل جديد من المنشقين اليساريين.

في 5 ديسمبر 1978، وقع حدث غير مسبوق في لينينغراد. وبعد وقت قصير من اعتقال نشطاء رابطة الشبيبة الشيوعية الثورية، جرت مظاهرة طلابية دفاعًا عنهم. حوالي 200 فتى وفتاة من جامعة ولاية لينينغراد، وأكاديمية الفنون، وكلية الفنون التي سميت باسمها. سيروف، معهد البوليتكنيك، من مختلف المدارس المهنية والمدارس. وتم اعتقال حوالي 20 شخصاً، لكن تم إطلاق سراحهم لاحقاً. أثناء محاكمة الزعيم النقابي أ. تسوركوف في الفترة من 3 إلى 6 أبريل 1979، تجمع حشد من الطلاب أمام المبنى.

قناة أخرى لتوسيع حركة المنشقين، والتي أصبحت ملحوظة بشكل خاص في أواخر السبعينيات. فيما يتعلق بالصعوبات الاقتصادية في الاتحاد السوفياتي - حركة الرافضين - اليهود الذين أرادوا مغادرة الاتحاد السوفيتي، لكن السلطات السوفيتية رفضت ذلك. وارتبط منع مغادرة البلاد بالخوف من تسرب المعلومات العسكرية وهجرة الأدمغة. إن رخص التعليم السوفييتي وجودته العالية نسبيًا، إلى جانب انخفاض مستوى المعيشة (مقارنة بالدول الغربية المتقدمة) يمكن أن يؤدي إلى نزوح حقيقي للمثقفين (وهو ما حدث بعد عقد من الزمن). يمكن أن تكون العواقب على الاقتصاد والسياسة العسكرية الاستراتيجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي الأكثر كارثية. ومع عجزها عن تزويد المثقفين بمستوى معيشي أعلى من نظيره في الغرب (خاصة إذا حكمنا على الانطباعات السياحية)، قيدت القيادة السوفييتية حرية مغادرة البلاد. وفي الوقت نفسه، قدمت الدول الغربية وإسرائيل فوائد للمهاجرين اليهود.

لا يمكن اعتبار حركة الرافضين قومية بشكل واضح. كقاعدة عامة، كان الأصل اليهودي مجرد سبب للمغادرة إلى الغرب. في عام 1979، وصل إلى إسرائيل 34.2% فقط من الذين غادروا بتأشيرات إسرائيلية، وفي عام 1981 - 18.9%. وكان الباقون متوجهين إلى الولايات المتحدة وأوروبا.

وبلغ إجمالي عدد الرافضين عام 1981 40 ألفًا. لقد كانت مجموعة جماهيرية تجاوز عددها عدد المنشقين "الخالصين". لقد أدت سياسة الدولة إلى تحويل "الرافض" إلى معارض بشكل شبه تلقائي (رغم أن قرار مغادرة الاتحاد السوفييتي كان منشقاً بالفعل). كتبت L. Alekseeva أن “عشرات الآلاف من الأشخاص الذين تقدموا بطلبات للمغادرة ظلوا في البلاد. ووجدوا أنفسهم في وضع مأساوي. وحقيقة تقديم الطلب لم تحرمهم من وضعهم الاجتماعي السابق فحسب، بل حولتهم إلى فئة «الخائنين» من وجهة نظر السلطات. ومع توقف الهجرة، حُكم عليهم بالنفي لفترة طويلة إلى أجل غير مسمى، وربما مدى الحياة.

تكثفت الهجمات على الرافضين في عام 1978، بعد قضية أ. شارانسكي، عندما اتهمت السلطات المنشقين بالتجسس، لأنه من خلال الإبلاغ عن معلومات حول اضطهاد اليهود الذين عملوا في الدفاع، قدم معلومات تهم المخابرات. حتى أن "قضية شارانسكي" سمحت للاتحاد السوفييتي بالضغط على الولايات المتحدة - فقد طلب كارتر من القادة السوفييت عدم نشر مواد حول علاقات المنشقين بالمخابرات الأمريكية. إن محاكمة شارانسكي، الذي أجرى "الربط" بين المنشقين و"الرافضين"، سمحت للدعاية الرسمية بتشويه سمعة حركة الرافضين بشكل أكبر، حيث أن المدعى عليه نفسه لم يكن من الممكن أن يكون بمثابة تأكيد للدعاية التي كان ينشرها حول "المناهضة للفاشية". "الحملة السامية" في الاتحاد السوفييتي - تلقى شارانسكي تعليمه العالي، وعمل في مؤسسة دفاعية، ولم يُطرد من وظيفته، لكنه توقف عن الالتحاق بها بعد تقديم طلب للمغادرة في الخارج. كل هذا، بحسب الرواية الرسمية، يشير إلى أن جميع المعلومات المتعلقة بمعاداة السامية في الدولة كانت خاطئة.

في أوائل الثمانينات. بدأت اللجنة المناهضة للصهيونية التابعة للجمهور السوفييتي في العمل ضد "الرافضين". وفي مؤتمراته الصحفية، التي سُمح فيها أيضًا للصحفيين الغربيين، كان من بين المتحدثين كلا من اليهود السوفييت، الذين نجحوا إلى حد ما في دحض المعلومات حول معاداة السامية الرسمية، واليهود الذين عادوا من الهجرة إلى الاتحاد السوفييتي وجادلوا بأننا "كنا مجرد أغبياء، عدم فهم "ماذا سنفعل عندما نترك وطننا الأم الوحيد".

وأظهر المنشقون تضامنهم مع الأشخاص الذين انتهكت حقوقهم المدنية، ورفضهم لمعاداة السامية المتأصلة في جزء كبير من البيروقراطية الحاكمة. وأثناء محاكمة شارانسكي، أنشد المتظاهرون المنشقون، بغض النظر عن جنسيتهم، النشيد الإسرائيلي.

بالنسبة للنظام، لم يكن التقارب بين المنشقين والرافضين ذا أهمية كبيرة - حيث كان العديد من القادة المنشقين يعتبرون صهاينة. لكن أثناء تعاطفهم مع اليهود الذين أرادوا مغادرة الاتحاد السوفييتي، تحدث المنشقون أحيانًا ضد انتهاك حقوق الفلسطينيين - المعارضين لإسرائيل. لذلك في سبتمبر 1976، ناشد أ. ساخاروف وإي بونر الأمم المتحدة بشأن الوضع المأساوي في مخيم تل الزعتر الفلسطيني. لكن مثل هذه الفروق الدقيقة لا يمكن أن تغير رأي المكتب السياسي - داخل الاتحاد السوفييتي، تصرف المنشقون إلى جانب الصهاينة. كان إي بونر يعتبر قائدًا للتأثير الصهيوني على ساخاروف. توسع حركة الرفض في أواخر السبعينيات. كان ينظر إليه على أنه امتداد للانشقاق.

كما واصلت حركة المعارضة الدينية تطورها السريع، رافضة الاعتراف باستراتيجية رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية في التحالف مع الحكومة الملحدة، التي تضطهد أي وعظ خارج أسوار الكنيسة. كانت المعارضة الدينية مسكونية. كانت هناك لجنة مسيحية، تم إنشاؤها لحماية حقوق المؤمنين وتوحيد ممثلي الديانات المختلفة، بما في ذلك الكهنة، أكثر (ف. فونشينكوف) أو أقل (ج. ياكونين) الموالين للبطريركية. واصلت الندوة المسيحية التربوية التي نظمها أ. أوغورودنيكوف (المسكوني التوجه)، والتي نشرت مجلة "المجتمع" غير النظامية، ودوائر د. دودكو وأ. مين (انظر الفصل الثالث) عملها.

كان للجو الروحي لهذه الدوائر قوة جذابة هائلة. إن الثقافة الفرعية الدائرية، الأقرب في آليتها إلى الحركات غير الرسمية منها إلى البيئة المنشقة، اجتذبت المثقفين غير التقليديين بجوها. يتحدث V. Aksyuchits عن دائرة Dudko: “لقد أجرى العديد من الأشخاص في غرف صغيرة محادثات ومناقشات ومناظرات لساعات عديدة، في جو ودي للغاية، مع الصلاة. أولاً الخدمة، ثم العيد، فكروا: اليوم لدينا سبع موائد أو اليوم لدينا ست موائد. هذه ستة تغييرات في الطاولة قبل أن يتناول الجميع العشاء. تم إطعام الجميع. ثم اجتمعوا على نفس الطاولة. كانت الغرفة ممتلئة وكانت تجري هذه المناقشات والمحادثات التي لا نهاية لها. إما أن شخصًا ما كان يقرأ شيئًا ما، أو كان هناك موضوع خاص قيد المناقشة.

مما أثار رعب السلطات أن د. دودكو بدأ في نشر منشور خاص لأبناء الرعية بعنوان "في ضوء التجلي" والذي تحدث على وجه الخصوص عن حالات اضطهاد المؤمنين. في لينينغراد عقدت ندوة "37" التي صدرت فيها مجلة تحمل نفس الاسم. كان لدى كل هذه المنظمات تركيبة مرنة إلى حد ما، ورفضت أن يكون لديها خطة عمل صارمة. ونتيجة لذلك، مر بها مئات الأشخاص، الذين أثروا بدورهم في آلاف المعارف. في الوقت نفسه، كما كتبت L. Alekseeva، "بالنسبة للجزء الأكبر، لا يشارك أبناء الرعية الأرثوذكسية وحتى المثقفين الأرثوذكس في المقاومة المدنية لضغوط الدولة على حرية الضمير وحتى يدينون هذه المقاومة باعتبارها" غير مسيحية ".

في 1979-1980 توسعت نشر ساميزدات. بدأ إعادة نشر "XTS" في الولايات المتحدة الأمريكية، وتغلغل في الاتحاد السوفييتي في شكل "تامزدات". في السبعينيات زاد حجم صحيفة كرونيكل مع زيادة تدفق المعلومات، وتوسعت شبكة المعلومات الخاصة بها وشبكة المنظمات المرتبطة بهيئة تحرير الشام. لكن كفاءة إنتاج CTS بدأت في الانخفاض. في 1974-1983 في المتوسط، تم نشر 3-4 أعداد (قبل عام 1972 - 6). تحولت "كرونيكل" إلى "مجلة سميكة".

في 1970s "كرونيكل" كان المركزي، ولكن بعيدا عن المنشور الوحيد للمنشقين (ناهيك عن ساميزدات غير المنشق). لقد نشروا مواد من مجموعة هلسنكي في موسكو، ومجموعات دفاعًا عن المنشقين الأفراد، ومواد من مجموعات متخصصة (لجنة العمل للتحقيق في استخدام الطب النفسي للأغراض السياسية، والرابطة الحرة المشتركة بين القطاعات للعمال، وما إلى ذلك)، والمجموعة التاريخية "الذاكرة" "مجلة موسكو المجانية "Poiski" والمجلات الملونة أيديولوجياً "Left Turn" ("الاشتراكية والمستقبل") و "الخيارات" و "وجهات النظر". انتشرت Samizdat على نطاق واسع بين المثقفين.

في منتصف السبعينيات. بدأ استبدال samizdat بـ tamizdat - مجلات "Vestnik RKhD" و "Grani" و "Continent" والكتب التي تنشرها دار النشر "Posev" NTS.

في الوقت نفسه، بدأ تطوير أساليب جديدة بشكل أساسي للنضال، والتي يبدو أنها يمكن أن تجتذب قطاعات واسعة من السكان إلى المنشقين. في عام 1978، جرت محاولات لإنشاء نقابة عمالية قانونية مستقلة. في يناير/كانون الثاني، حاول ف. كليبانوف، الذي "قضى فترة" بالفعل في مستشفى للأمراض العقلية لمحاولته إنشاء مجموعة لمراقبة ظروف العمل، مرة أخرى تسجيل رابطة النقابات الحرة لحماية العمال، وهي جمعية قانونية ومخلصة إلى السلطات. تم القبض على كليبانوف، وانهارت على الفور النقابة، حيث وقع حوالي 200 مواطن مخلص نسبيًا. بعد ذلك، في 28 ديسمبر 1978، أعلن L. Agapova، L. Volokhonsky، V. Novodvorskaya، V. Skvirsky وآخرون عن الرابطة المهنية الحرة للعمال (SFOT).

لم تنجح شركة SMOT، التي أصبحت أول منشق "يذهب إلى الشعب"، في أنشطتها، ولكنها كانت من الأعراض بالنسبة للسلطات - فالمعارضة لم ترغب في البقاء في المجال الضيق المخصص لها من قبل النظام. "كان الغرض من SMOT هو تقديم المساعدة القانونية والمعنوية والمادية لأعضائها. لهذا الغرض، ضمن SMOT، كانوا يعتزمون إنشاء جمعيات "تعاونية" - صناديق المساعدة المتبادلة، جمعيات لشراء أو استئجار المنازل في الريف للاستخدام المشترك، لإنشاء رياض الأطفال حيث لا يوجد أي منها أو يعاني نقصًا فيها، وحتى لتبادل البضائع (على سبيل المثال، إرسال الشاي والحليب المكثف من موسكو إلى مدينة أخرى، المتوفر في موسكو، مقابل يخنة لحم الخنزير، المتوفرة في بعض مناطق شرق سيبيريا، ولكنها غير متوفرة في موسكو)" كتب L. Alekseeva. ومع ذلك، كانت نوايا بعض المبدعين أكثر جذرية بكثير، والتي حددت سلفا فشل الجزء المعتدل من البرنامج. أعلن أحد ناشري نشرة معلومات SMOT - المشروع الوحيد الذي تم تنفيذه فعليًا للمنظمة - V. Senderov، نفسه عضوًا في اتحاد العمل الشعبي. كما اتخذ V. Novodvorskaya مواقف جذرية للغاية. بالنسبة لهؤلاء القادة، كان "الاتحاد" مجرد أداة للانتقال إلى عمل أكثر نشاطا. تتذكر نوفودفورسكايا نفسها المنطق الذي قاد الجزء الراديكالي من مؤسسي "النقابة": "استيقظ كوسيوسكو ودومبروفسكي على KOS-KOR، واستيقظت KOS-KOR على التضامن. في بلدنا، استيقظ المؤتمر العشرين بولات أوكودزهافا ويوري ليوبيموف، واستيقظوا المنشقين، لكن المنشقين لم يعد بإمكانهم إزعاج أي شخص: كان الجميع نائمين بسرعة. الصعود لم يحدث. لذلك، فإن الفكرة التي ألهمت الجد (V. Skvirsky - A.Sh.) لنقابات العمال المستقلة عن المجلس المركزي لنقابات العمال لعموم روسيا، كانت أفلاطونية بحتة. لقد كانت جمعية SMOT - الرابطة المهنية الحرة للعمال - محاولة يائسة من قبل المثقفين سيئي الحظ، وفقًا لمبادرة ستاخانوف، للدفع بقوة أكبر وإنشاء حركة عمالية من نفسها.

بالمعنى الدقيق للكلمة، لم تكن الحركة المنشقة فكرية بحتة. كانت متنوعة. وكان من بين المعتقلين العديد من العمال.

كانت العضوية في SMOT سرية (وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمنشقين)، وعندما غادر القادة المنظمة (وهو ما حدث في كثير من الأحيان، وليس فقط بسبب الاعتقال)، فقدت المجموعات. إن الطبيعة شبه السرية للمنظمة وتطرف بعض منظميها جعلت القمع أمرًا لا مفر منه. بعد اعتقال L. Volokhonsky في عام 1982، ذهبت نشرة SMOT تحت الأرض، وتوقفت الأنشطة الحقيقية للمنظمة.

في ديسمبر 1980، وعلى ما يبدو، لم يخلو من تأثير التجربة البولندية، أعلن محررو مجلات ساميزدات عن إنشاء "نقابة التجارة الثقافية الحرة". لكن بشكل عام، باءت محاولة "ولادة" حركة عمالية، أو على الأقل حركة نقابية، بالفشل. ومع ذلك، كان هذا أحد أعراض سعي الحركة للوصول إلى شرائح جديدة من السكان، الأمر الذي لم يكن من الممكن إلا أن يثير قلق السلطات.

كان العرض المهم التالي من هذا النوع هو أداء مجموعة "الانتخابات 79" (V. Sychev، V. Baranov، L. Agapova، V. Solovyov، إلخ - حوالي 40 شخصًا في المجموع)، والتي رشحت المدينة كـ مرشح لمجلس الاتحاد في منطقة سفيردلوفسك موسكو إلى ر.ميدفيديف وإلى مجلس القوميات - إلى إل.أجابوف. ومن الواضح أن المرشحين لم يتم تسجيلهم. ولكن إثارة المنشقين لمسألة السلطة بهذا الشكل العلني أظهر لقادة البلاد أن المعارضة "تلعب بقوة أكثر مما ينبغي". وكان هذا أيضًا أحد أعراض تنشيط الجناح اليساري للمعارضة، الذي كان يستعد للانتقال إلى النضال السياسي نفسه، وملء الشكليات الديمقراطية السوفييتية بالمحتوى (وهو ما سيحدث خلال البيريسترويكا).

مع إنشاء لجنة العمل للتحقيق في استخدام الطب النفسي لأغراض سياسية، تم إجراء التحقيق في القمع النفسي في الاتحاد السوفييتي على أساس منتظم.

يقول V. Bukovsky، الذي سُجن بسبب هذا النشاط في عام 1972 واعتبر مجنونًا، وتم استبداله بـ L. Corvalan في عام 1976: "لقد تجنب الأطباء النفسيون السوفييت ذوو السمعة الطيبة المشاركة في مساعينا، وكانوا خائفين من الانتقام. الأطباء النفسيون العاديون - وكان أولهم غلوزمان - سرعان ما تعرضوا للانتقام. لم أعتمد حقًا على الأطباء النفسيين الغربيين. كيف يمكنهم معرفة كل التعقيدات في حياتنا، وكيف يعتقدون، خلافًا لرأي الزملاء السوفييت الموثوقين، الذين تقابلهم بانتظام أيضًا في المؤتمرات الدولية، أن شخصًا مجهولًا لا يحتاج إلى علاج نفسي إلزامي؟

ومع ذلك، فمن المفارقة أن هذه الحالة بالذات تبين أنها واحدة من أنجح الحالات في تاريخ حركتنا الممتد عشرين عامًا. إن مجرد فكرة وضع شخص سليم في مستشفى للأمراض العقلية لأسباب سياسية أسرت الخيال بمأساة الوضع، وأدت حتما إلى مشاكل فلسفية فيما يتعلق بمفاهيم وتعريفات الصحة العقلية، وكان الجميع يتخيلون أنفسهم بسهولة في مكان الضحية... إن الدافع اللاواعي لما يسمى «ثورة 1968» وجد فجأة تعبيراً لفظياً، وتبين أن تجربتنا هي الأكثر تقدماً».

في كلمات بوكوفسكي هذه مبالغة ملحوظة ناجمة عن سوء فهم طبيعي للوضع في الحركة المدنية في الغرب. لقد حدد دافع عام 1968 الاهتمام المستمر بمشكلة الحقوق المدنية، في المقام الأول في بلدانهم. ولم تكن التجربة السوفييتية سوى مثال متطرف، وبالتالي مهم، للظواهر التي لاحظها الناشطون في مجال حقوق الإنسان في الداخل. وليس من قبيل الصدفة أن تتزامن حملة دعم المنشقين السوفييت مع ظهور الفيلم الأميركي «One Flew Over the Cuckoo’s Nest» على الشاشات، والذي يحكي قصة القمع النفسي في الولايات المتحدة. وهنا كان هناك تشابه بين النظامين، وهو ما لم يلاحظه معظم المنشقين المحليين. لقد بدا انتهاك حقوق الإنسان في الغرب بالنسبة لليبراليين الغربيين مشكلة بعيدة المنال، وبالغ فيها الاتحاد السوفييتي (كل طرف في الصراع "بالغ" في ما يحلو له، ولكن هل من الممكن المبالغة حتى في انتهاك واحد لحقوق الإنسان - بعد الكل، الحقوق عالمية). يكتب بوكوفسكي بازدراء "عن بعض "عشرة ويلمنجتون"، وعن حظر المهن في ألمانيا والتعذيب في أولستر".

كانت الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان نموذجية لكلا "المعسكرين"، ولكن في الاتحاد السوفييتي كانت عادةً أكثر جسامة - فآلة السلطة ببساطة لم تكن تعرف ما كانت تفعله. على سبيل المثال، وفقًا لبوكوفسكي، "لقد اعتقدوا في الكرملين حقًا أنني مصاب بجنون العظمة. ولهذا السبب قرروا فضحي بأقصى قدر من الدعاية”. في الغرب، لم يكن منطق بوكوفسكي يبدو غريبًا على الإطلاق، وتم تأكيد التأكيدات القائلة بأن الأشخاص العاديين في الاتحاد السوفييتي يعتبرون مجانين، بشكل واضح.

إن هجوم المنشقين في الفترة 1976-1979، والذي أحدث صدى غير سار في الغرب، بل وأثار مشاجرة مع عدد من الأحزاب الشيوعية الأوروبية (ما يسمى بـ "الشيوعية الأوروبية")، تسبب في أضرار ملموسة للنظام.

الفضائح الدولية، والاحتجاجات الطلابية الجماهيرية في لينينغراد والاضطرابات في جورجيا، وتوسيع حركة "الرفض"، والفضيحة في اتحاد الكتاب المرتبطة بمتروبول (انظر الفصل السادس)، ومحاولات إنشاء نقابات عمالية مستقلة، وتسمية مرشحين للنواب - لقد حدث كل هذا بالفعل بشكل خطير، خاصة بالنظر إلى أن النظام الدستوري الرسمي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان ديمقراطيا للغاية. كان المكتب السياسي على استعداد لتحمل المعارضة باعتبارها ثقافة فرعية مغلقة، ولكن النشاط النشط في أواخر السبعينيات. لقد وصل صبر النظام الاستبدادي إلى نهايته. وهذا، إلى جانب تدهور الوضع الدولي، أصبح السبب الرئيسي للهجوم ضد المنشقين في النصف الأول من الثمانينات. واستعداداً للإصلاحات، تخلصت النخبة الحاكمة من المنافسين السياسيين الذين أبدوا استعدادهم، إذا لزم الأمر، للبدء في تحفيز حركات المعارضة الجماهيرية.

مع كل هذا، لا يزال KGB يفضل التخلص من العدو دون هبوط. في يناير/كانون الثاني 1978، أبلغت "السلطات" المنشقين بشكل غير رسمي أنه في المستقبل القريب "سيتوقف تدفق المعلومات غير الرسمية. يواجه الأشخاص الذين ينقلون مثل هذه المعلومات خيارًا طوعيًا، إما - سيكون من الأفضل للجميع - أن يغادروا البلاد، وإلا فسيتعين عليهم التعامل معهم وفقًا للقانون. نحن نتحدث عن أشخاص مثل كوبيليف، كورنيلوف، فوينوفيتش، فلاديموف. وعندما سُئل... إذا لم تكن هذه عودة إلى الستالينية، كان الجواب: "في عهد ستالين، كانوا سيُسجنون على الفور، لكننا نمنحهم الاختيار". ثم غادر ثلاثة من الكتاب المذكورين البلاد وتم تجريدهم من جنسيتهم. خلال رحلة إلى الخارج، تم حرمان G. Vishnevskaya و M. Rostropovich من جنسيتهما. وعادت الدولة إلى "الإنسانية اللينينية" عندما بدأ إرسال الشخصيات الثقافية المعارضة إلى الخارج بدلاً من سجنهم وإطلاق النار عليهم. لكن المنشقين لم يقدروا هذه "الإنسانية". وتعليقًا على مرسوم حرمانه من الجنسية، كتب ف. فوينوفيتش في رسالة مفتوحة إلى بريجنيف: "لقد قمت بتقييم أنشطتي بشكل غير مستحق. لم يقوض هيبة الدولة السوفيتية. بفضل جهود قادتها ومساهمتكم الشخصية، لم يعد للدولة السوفييتية أي هيبة. لذلك، ومن الإنصاف، يجب أن تحرم نفسك من الجنسية.

أنا لا أعترف بقرارك ولا أعتبره أكثر من قطعة من الورق... وكشخص متفائل معتدل، ليس لدي شك في أنه في وقت قصير سيتم إلغاء جميع قراراتك التي تحرم وطننا الفقير من تراثه الثقافي. إلا أن تفاؤلي لا يكفي للاعتقاد بإمكانية القضاء على العجز في الورق بسرعة مماثلة. وسيتعين على قرائي تسليم عشرين كيلوغرامًا من أعمالك هدرًا للورق من أجل الحصول على قسيمة لكتاب واحد عن الجندي تشونكين.

بالكاد وصلت خطوط فوينوفيتش الذكية إلى المرسل إليه. وقد خلف قرار الطرد صدى دولياً حزيناً بالنسبة لزعماء الكرملين، ولكن الاعتقالات كانت لتؤدي إلى عواقب غير سارة على الإطلاق. ومع ذلك، فشل النظام في وقف تقدم المعارضة دون اعتقالات.

يوتيوب الموسوعي

• 1 / 5

  كجزء من برنامج بحثي تم إطلاقه في نهاية عام 1990 من قبل NIPC Memorial لدراسة تاريخ نشاط المنشقين وحركة حقوق الإنسان في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم اقتراح التعريف التالي للانشقاق (المعارضة):

  منذ ذلك الحين، غالبًا ما يُستخدم المنشقون للإشارة بشكل أساسي إلى الأشخاص الذين يعارضون الأنظمة الاستبدادية والشمولية، على الرغم من أن الكلمة تستخدم أيضًا في سياقات أوسع، على سبيل المثال للإشارة إلى الأشخاص الذين يعارضون العقلية السائدة في مجموعتهم. وفقًا لليودميلا ألكسيفا، فإن المنشقين هم فئة تاريخية، مثل الديسمبريين والنارودنيين وحتى غير الرسميين:58.

  لقد تسبب المصطلحان "منشق" و"منشق" وما زالا يسببان خلافات وانتقادات مصطلحية. على سبيل المثال، يرفض ليونيد بورودين، الذي عارض النظام السوفيتي وتعرض للاضطهاد، اعتبار نفسه منشقًا، لأنه لا يفهم من خلال المنشق سوى المعارضة الليبرالية والديمقراطية الليبرالية لنظام الستينيات - أوائل السبعينيات، والتي تشكلت في منتصف السبعينيات في حركة حقوق الإنسان. وفقا ل L. Ternovsky، المنشق هو الشخص الذي يسترشد بالقوانين المكتوبة في البلد الذي يعيش فيه، وليس العادات والمفاهيم المنشأة تلقائيا.

  نأى المنشقون بأنفسهم عن أي تورط في الإرهاب، وقالوا فيما يتعلق بالتفجيرات التي وقعت في موسكو في يناير 1977:

  ...ينظر المنشقون إلى الإرهاب بسخط واشمئزاز. … نحث الإعلاميين حول العالم على استخدام مصطلح “المنشقين” بهذا المعنى فقط وعدم توسيعه ليشمل الأفراد العنيفين. ...

  نطلب منكم أن تتذكروا أن كل صحفي أو معلق لا يميز بين المنشقين والإرهابيين يساعد أولئك الذين يحاولون إحياء الأساليب الستالينية في التعامل مع المنشقين.

  في الوثائق والدعاية السوفيتية الرسمية، كان مصطلح "المنشق" يستخدم عادة بين علامتي الاقتباس: "ما يسمى بـ "المنشقين"". في كثير من الأحيان كانوا يطلق عليهم "العناصر المناهضة للسوفييت" و "المناهضة للسوفييت" و "المرتدين".

  الأيديولوجيا

  وكان من بين المنشقين أشخاص لديهم وجهات نظر مختلفة تمامًا، لكنهم متحدون بشكل أساسي بسبب عدم القدرة على التعبير عن معتقداتهم علنًا. لم تكن هناك قط "منظمة منشقة" أو "أيديولوجية منشقة" توحد غالبية المنشقين.

  وإذا كان ما حدث يمكن أن يسمى حركة - مقابل "الركود" - فإن هذه الحركة براونية، أي ظاهرة نفسية أكثر منها اجتماعية. لكن في هذه الحركة البراونية، هنا وهناك، ظهرت باستمرار اضطرابات وتيارات تتحرك في مكان ما - "الحركات" القومية والدينية، بما في ذلك الحركات الحقوقية.

  نشأ الانشقاق كظاهرة بين المثقفين في موسكو، إلى حد كبير في ذلك الجزء منهم الذي شهد مأساة آبائه وأجداده في أواخر الثلاثينيات، وشعر بشعور عادل بالانتقام في أعقاب "ذوبان الجليد" الشهير وخيبة الأمل اللاحقة. في المرحلة الأولى، لم يكن المنشق في موسكو مناهضاً للشيوعية ولا مناهضاً للاشتراكية، بل كان ليبرالياً على وجه التحديد، إذا كنا نعني بالليبرالية مجموعة معينة من التمنيات الطيبة، غير المعتمدة من الخبرة السياسية، أو المعرفة السياسية، أو على وجه الخصوص، النظرة السياسية للعالم.

  • "الشيوعيون الحقيقيون" - استرشدوا بالتعاليم الماركسية اللينينية، لكنهم اعتقدوا أنها مشوهة في الاتحاد السوفييتي (على سبيل المثال، روي ميدفيديف، NCPSU، "الاشتراكيون الشباب")؛
  • واعتبر "الليبراليون الغربيون" أن الرأسمالية من النوع الأوروبي الغربي أو الأمريكي هي النظام "الصحيح". وكان بعضهم من أنصار "نظرية التقارب" - عقيدة حتمية التقارب والاندماج اللاحق للرأسمالية والاشتراكية، لكن معظم "الغربيين" اعتبروا الاشتراكية نظامًا "سيئًا" (أو قصير العمر)؛
  • "الانتقائيون" - يجمعون وجهات نظر مختلفة تتعارض مع الأيديولوجية الرسمية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛
  • القوميون الروس - أنصار "المسار الخاص" لروسيا؛ يعلق الكثير منهم أهمية كبيرة على إحياء الأرثوذكسية؛ وكان بعضهم من أنصار النظام الملكي. انظر أيضًا علماء التربة (على وجه الخصوص، إيغور   شافاريفيتش، ليونيد   بورودين، فلاديمير   أوسيبوف)؛
  • القوميون الآخرون (في دول البلطيق وأوكرانيا وجورجيا وأرمينيا وأذربيجان) - تراوحت مطالبهم من تطوير الثقافة الوطنية إلى الانفصال الكامل عن الاتحاد السوفييتي. لقد أعلنوا في كثير من الأحيان أنفسهم ليبراليين، ولكن بعد أن وصلوا إلى السلطة السياسية خلال انهيار الاتحاد السوفياتي، أصبح بعضهم (على سبيل المثال، زفياد جامساخورديا، وأبو الفاز الشيبي) أيديولوجيين للأنظمة الإثنوقراطية. وكما كتب ليونيد بورودين، "من الناحية الكمية، كان القوميون في أوكرانيا ودول البلطيق والقوقاز هم السائدون دائمًا في المعسكرات. كانت هناك، بطبيعة الحال، علاقات بين المعارضة القومية والمنشقين في موسكو، ولكن وفقا للمبدأ: "إن مواطن موسكو الرديء يحصل على خصلة من الصوف". رحب القوميون بشكل طفيف بالمشاعر المعادية لروسيا لدى معارضي موسكو، ولم يربطوا نجاحاتهم باحتمالات انشقاق موسكو، وعلقوا آمالهم على انهيار الاتحاد في المنافسة الاقتصادية مع الغرب، أو حتى على الحرب العالمية الثالثة. "

  وكان من بين المنشقين أيضًا نشطاء الحركة الصهيونية ("الرافضون")، ونشطاء حركة تتار القرم من أجل العودة إلى شبه جزيرة القرم (الزعيم - م. أ. جميليف)، والشخصيات الدينية غير الملتزمة: الأرثوذكسية - د. س. دودكو، س. أ. زيلودكوف، أ. إ. كراسنوف - Levitin، A. I. Ogorodnikov، B. V. Talantov، G. P. Yakunin، "المسيحيون الأرثوذكس الحقيقيون"، المعمدان - مجلس الكنائس المعمدانية المسيحية الإنجيلية، الكاثوليك في ليتوانيا، الإصلاحيون السبتيون بقيادة V. A. Shelkov، العنصرة (على وجه الخصوص، السبعة السيبيرية) ، هاري كريشناس (انظر الجمعية الدولية لوعي كريشنا في روسيا).

  منذ أواخر الستينيات، كان معنى نشاط أو تكتيكات العديد من المنشقين الذين التزموا بأيديولوجيات مختلفة هو النضال من أجل حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي - في المقام الأول، من أجل الحق في حرية التعبير، وحرية الضمير، وحرية الهجرة، من أجل إطلاق سراح السجناء السياسيين ("سجناء الرأي") - انظر حركة حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي.

  التكوين الاجتماعي

  أدى إضفاء الطابع المؤسسي على العلم حتمًا إلى ظهور طبقة من الأشخاص الذين يفهمون الواقع المحيط بشكل نقدي. ووفقا لبعض التقديرات، فإن غالبية المنشقين ينتمون إلى المثقفين. في نهاية الستينيات، كان 45% من جميع المنشقين علماء، و13% مهندسين وفنيين: 55,65-66.

  لألف من الأكاديميين والأعضاء المناظرين،
  ولكامل الفيلق الثقافي المثقف
  لم يكن هناك سوى هذه الحفنة من المثقفين المرضى،
  قل بصوت عالٍ ما يفكر فيه مليون شخص سليم!
  

  في الواقع، ظهر اتجاهان رئيسيان للمعارضة المنشقة للنظام الشمولي.

  ركز الأول منهم على الدعم من خارج الاتحاد السوفياتي، والثاني - على استخدام المشاعر الاحتجاجية للسكان داخل البلاد.

  الأنشطة، كقاعدة عامة، مفتوحة؛ بعض المنشقين، وخاصة نشطاء حقوق الإنسان في موسكو، استندوا إلى مناشدات الرأي العام الأجنبي، واستخدام الصحافة الغربية، والمنظمات غير الحكومية، والمؤسسات، والاتصالات مع السياسيين والغربيين الغربيين. شخصيات حكومية.

  في الوقت نفسه، كانت تصرفات جزء كبير من المنشقين إما مجرد شكل من أشكال التعبير عن الذات والاحتجاج التلقائي، أو شكل من أشكال المقاومة الفردية أو الجماعية للشمولية - مجموعة الشيوعية الثورية، فالنتين سوكولوف، أندريه ديريفيانكين، يوري بتروفسكي وآخرون. على وجه الخصوص، تم التعبير عن هذا الاتجاه الثاني في إنشاء أنواع مختلفة من المنظمات السرية، التي لم تركز على الاتصالات مع الغرب، ولكن حصريًا على تنظيم المقاومة داخل الاتحاد السوفييتي.

  أرسل المنشقون رسائل مفتوحة إلى الصحف المركزية واللجنة المركزية للحزب الشيوعي، وأنتجوا ووزعوا ساميزدات، ونظموا مظاهرات (على سبيل المثال، "تجمع جلاسنوست"، مظاهرة في 25 أغسطس 1968)، في محاولة لإطلاع الجمهور على معلومات حول الحالة الحقيقية شؤون البلاد.

  أولى المنشقون الكثير من الاهتمام لـ "ساميزدات" - نشر الكتيبات والمجلات والكتب والمجموعات محلية الصنع، وما إلى ذلك. ظهر اسم "ساميزدات" على سبيل المزاح - قياسًا على أسماء دور النشر في موسكو - "ديتيزدات" (دار نشر أدب الأطفال)، "Politizdat" (دار نشر الأدب السياسي)، إلخ. طبع الناس أنفسهم الأدبيات غير المصرح بها على الآلات الكاتبة وبالتالي وزعوها في جميع أنحاء موسكو، ثم في مدن أخرى. "إيريكا تأخذ أربع نسخ،- غنى الكسندر غاليتش في أغنيته. - هذا كل شئ. وهذا يكفي! (انظر كلمات الأغنية) - يقال عن "ساميزدات": "إريكا"، الآلة الكاتبة، أصبحت الأداة الرئيسية عندما لم تكن هناك آلات تصوير أو أجهزة كمبيوتر مزودة بطابعات (بدأت آلات التصوير في الظهور في السبعينيات، ولكن للمؤسسات فقط ، وكان مطلوبًا من كل من يعمل لديهم تتبع عدد الصفحات المطبوعة). وبعض الذين حصلوا على النسخ الأولى أعادوا طبعها ونسخها. هكذا انتشرت المجلات المنشقة. بالإضافة إلى "ساميزدات"، انتشر "تامزدات" على نطاق واسع - نشر المواد المحظورة في الخارج وتوزيعها لاحقًا في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي.

  في فبراير 1979، نشأت مجموعة "الانتخابات - 79"، التي كان أعضاؤها يعتزمون ممارسة الحق الذي يمنحه دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية شخصيًا في تسمية مرشحين مستقلين لانتخابات المجلس الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم ترشيح روي ميدفيديف وليودميلا أجابوفا، زوجة المنشق أجابوف، التي سعت للذهاب إلى زوجها. وقدمت المجموعة وثائق لتسجيل هؤلاء المرشحين، لكنها لم تتلق ردا في الموعد المحدد، ونتيجة لذلك، رفضت اللجان الانتخابية المختصة تسجيل المرشحين.

  موقف السلطات

  رفضت القيادة السوفييتية بشكل أساسي فكرة وجود أي معارضة في الاتحاد السوفييتي، ناهيك عن إمكانية الحوار مع المنشقين. على العكس من ذلك، تم إعلان "الوحدة الأيديولوجية للمجتمع" في الاتحاد السوفييتي؛ ولم يُطلق على المنشقين وصف أكثر من "المرتدين".

  سعت الدعاية الرسمية إلى تقديم المنشقين على أنهم عملاء لأجهزة المخابرات الغربية، والانشقاق كنوع من النشاط المهني الذي يُدفع بسخاء من الخارج.

  حصل بعض المنشقين بالفعل على إتاوات مقابل الأعمال المنشورة في الغرب (انظر تامزدات)؛ حاولت السلطات السوفيتية دائمًا تصوير ذلك في ضوء سلبي على أنه "رشوة" أو "فساد"، على الرغم من أن العديد من الكتاب السوفييت المعترف بهم رسميًا نشروا أيضًا في الغرب وتلقوا رسومًا مقابل ذلك بنفس الطريقة.

  اضطهاد المنشقين

  شمل الاضطهاد الذي تعرض له المنشقون السوفييت الفصل من العمل، والطرد من المؤسسات التعليمية، والاعتقالات، والإيداع في مستشفيات الأمراض النفسية، والنفي، والحرمان من الجنسية السوفييتية، والترحيل من البلاد.

  قبل العام، تم تنفيذ الملاحقة الجنائية للمعارضين على أساس المادة 10 والمواد المماثلة من القوانين الجنائية للجمهوريات الاتحادية الأخرى ("التحريض المضاد للثورة")، والتي نصت على السجن لمدة تصل إلى 10 سنوات، ومنذ عام 1960 - على أساس الفن. 70 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية لعام 1960 ("التحريض ضد السوفييت") ومواد مماثلة من القوانين الجنائية للجمهوريات الاتحادية الأخرى، والتي تنص على السجن لمدة تصل إلى 7 سنوات و 5 سنوات من المنفى (ما يصل إلى 10 سنوات من السجن) السجن والنفي 5 سنوات لمن سبق إدانتهم بجريمة مماثلة). منذ ذلك الحين، الفن. 190-1 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "نشر افتراءات كاذبة عن عمد تشوه سمعة الدولة السوفيتية والنظام الاجتماعي" ، والتي تنص على السجن لمدة تصل إلى 3 سنوات (والمواد المماثلة من القوانين الجنائية للجمهوريات الاتحادية الأخرى). لجميع هذه المقالات من 1956 إلى 1987. تمت إدانة 8145 شخصًا في الاتحاد السوفييتي.

  بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للملاحقة الجنائية للمعارضين، المادة 147 ("انتهاك القوانين المتعلقة بفصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة") و227 ("إنشاء جماعة تضر بصحة المواطنين") من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية لعام 1960 ، تم استخدام مواد تتعلق بالتطفل وانتهاك النظام ، وهناك أيضًا حالات معروفة (في الثمانينيات) لزرع أسلحة أو ذخيرة أو مخدرات مع اكتشافها لاحقًا أثناء عمليات البحث وبدء القضايا بموجب المقالات ذات الصلة (على سبيل المثال، حالة K. Azadovsky).

  وأعلن أن بعض المنشقين خطرون اجتماعيا ومرضى عقليا، وتم تطبيق العلاج القسري عليهم تحت هذه الذريعة. خلال سنوات الركود، اجتذب الطب النفسي العقابي السلطات بسبب عدم الحاجة إلى خلق مظهر الشرعية المطلوبة في الإجراءات القضائية.

  في الغرب، كان المنشقون السوفييت الذين تعرضوا للملاحقة الجنائية أو العلاج النفسي يعاملون كسجناء سياسيين، أو "سجناء رأي".

  شاركت وكالات أمن الدولة في الحرب ضد المنشقين، ولا سيما المديرية الخامسة للكي جي بي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (لمكافحة "التخريب الأيديولوجي")

  حتى منتصف الستينيات، كان أي عرض مفتوح للمعارضة السياسية يؤدي تقريبًا إلى الاعتقال. ولكن ابتداءً من منتصف الستينيات، بدأ الكي جي بي في استخدام ما يسمى "التدابير الوقائية" على نطاق واسع - التحذيرات والتهديدات، ولم يعتقل سوى المنشقين الذين واصلوا أنشطتهم على الرغم من الترهيب. غالبًا ما عرض ضباط الكي جي بي على المنشقين الاختيار بين الهجرة والاعتقال.

  تأثرت أنشطة الكي جي بي في السبعينيات والثمانينيات بشكل كبير بالعمليات الاجتماعية والاقتصادية التي حدثت في البلاد خلال فترة "الاشتراكية المتقدمة" والتغيرات في السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خلال هذه الفترة، ركز الكي جي بي جهوده على مكافحة القومية والمظاهر المناهضة للسوفييت داخل البلاد وخارجها. وعلى الصعيد المحلي، كثفت أجهزة أمن الدولة حربها ضد المعارضة وحركة المعارضة؛ لكن أعمال العنف الجسدي والترحيل والسجن أصبحت أكثر خفية ومقنعة. زاد استخدام الضغط النفسي على المنشقين، بما في ذلك المراقبة، والضغط من خلال الرأي العام، وتقويض المهن المهنية، والمحادثات الوقائية، والترحيل من الاتحاد السوفييتي، والسجن القسري في العيادات النفسية، والمحاكمات السياسية، والتشهير، والأكاذيب والمواد المساومة، والاستفزازات والترهيب المختلفة. . كان هناك حظر على إقامة المواطنين غير الموثوق بهم سياسيًا في عواصم البلاد - ما يسمى بـ "المنفى للكيلو 101". تحت الاهتمام الدقيق من قبل KGB، كان هناك، في المقام الأول، ممثلو المثقفين المبدعين - شخصيات الأدب والفن والعلوم - الذين، بسبب وضعهم الاجتماعي وسلطتهم الدولية، يمكن أن يضروا بسمعة الدولة السوفيتية في فهم الحزب الشيوعي.

  إن أنشطة KGB في اضطهاد الكاتب السوفيتي الحائز على جائزة نوبل في الأدب أ. في أواخر الستينيات - أوائل السبعينيات، تم إنشاء وحدة خاصة في KGB - القسم التاسع من المديرية الخامسة للـ KGB - تعمل حصريًا في التطوير التشغيلي للكاتب المنشق. في أغسطس 1971، حاول KGB القضاء جسديًا على Solzhenitsyn - خلال رحلة إلى Novocherkassk، تم حقنه سرًا بمادة سامة غير معروفة؛ نجا الكاتب، ولكن بعد ذلك كان مريضا بجدية لفترة طويلة. في صيف عام 1973، اعتقل ضباط KGB أحد مساعدي الكاتب، إي. فورونيانسكايا، وأثناء الاستجواب أجبرتها على الكشف عن موقع نسخة واحدة من مخطوطة عمل سولجينتسين "أرخبيل غولاغ". عند عودتها إلى المنزل، شنقت المرأة نفسها. بعد أن علمت بما حدث، أمر سولجينتسين بالبدء في نشر "الأرخبيل" في الغرب. انطلقت حملة دعائية قوية في الصحافة السوفيتية اتهمت الكاتب بالتشهير بالدولة السوفيتية والنظام الاجتماعي. محاولات الكي جي بي، من خلال زوجة سولجينتسين السابقة، لإقناع الكاتب برفض نشر "الأرخبيل" في الخارج مقابل وعد بالمساعدة في النشر الرسمي لقصته "جناح السرطان" في الاتحاد السوفييتي، باءت بالفشل، وتم إصدار المجلد الأول نُشر العمل في باريس في ديسمبر 1973. في يناير 1974، ألقي القبض على سولجينتسين بتهمة الخيانة، وحرمانه من الجنسية السوفيتية وطرده من الاتحاد السوفييتي. كان البادئ بترحيل الكاتب هو أندروبوف، الذي أصبح رأيه حاسماً في اختيار الإجراء "لقمع الأنشطة المناهضة للسوفييت" لسولجينتسين في اجتماع المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي. بعد طرد الكاتب من البلاد، واصل الكي جي بي وأندروبوف شخصيًا الحملة لتشويه سمعة سولجينيتسين، وكما قال أندروبوف، "فضح الاستخدام النشط من قبل الدوائر الرجعية في الغرب لمثل هؤلاء المرتدين في التخريب الأيديولوجي ضد بلدان الاشتراكية". برلمان المملكة المتحدة."

  كان العلماء البارزون هدفًا لسنوات عديدة من الاضطهاد من قبل الكي جي بي. على سبيل المثال، كان الفيزيائي السوفييتي، بطل العمل الاشتراكي ثلاث مرات، والمنشق والناشط في مجال حقوق الإنسان، الحائز على جائزة نوبل للسلام أ.د. ساخاروف، تحت مراقبة الكي جي بي منذ الستينيات، وتعرض لعمليات تفتيش وإهانات عديدة في الصحافة. في عام 1980، بتهمة الأنشطة المناهضة للسوفييت، تم القبض على ساخاروف وإرساله إلى المنفى دون محاكمة في مدينة غوركي، حيث أمضى 7 سنوات تحت الإقامة الجبرية تحت سيطرة ضباط الكي جي بي. في عام 1978، حاول الكي جي بي، بتهمة الأنشطة المناهضة للسوفييت، رفع قضية جنائية ضد الفيلسوف وعالم الاجتماع والكاتب السوفييتي أ. أ. زينوفييف بهدف إرساله للعلاج الإجباري إلى مستشفى للأمراض النفسية، "مع الأخذ في الاعتبار "الحملة التي انطلقت في الغرب حول الطب النفسي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" اعتبر هذا الإجراء الوقائي غير مناسب. وبدلاً من ذلك، في مذكرة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي، أوصت قيادة الكي جي بي بالسماح لزينوفييف وعائلته بالسفر إلى الخارج ومنع دخوله إلى الاتحاد السوفييتي.

  لمراقبة تنفيذ الاتحاد السوفييتي لاتفاقيات هلسنكي بشأن احترام حقوق الإنسان، قامت مجموعة من المنشقين السوفييت في عام 1976 بتشكيل مجموعة هلسنكي في موسكو (MHG)، وكان أول زعيم لها هو الفيزيائي السوفييتي، والعضو المقابل في أكاديمية العلوم في روسيا. جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية يو إف أورلوف. منذ تشكيلها، تعرضت MHG للاضطهاد المستمر والضغط من KGB والأجهزة الأمنية الأخرى في الدولة السوفيتية. تعرض أعضاء المجموعة للتهديد، وأجبروا على الهجرة، وأجبروا على وقف أنشطتهم في مجال حقوق الإنسان. منذ فبراير 1977، بدأ اعتقال الناشطين يو ف. أورلوف، وأ. جينزبورغ، وأ. شارانسكي، وم. لاندا. في قضية شارانسكي، حصل الكي جي بي على موافقة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي لإعداد ونشر عدد من المقالات الدعائية، بالإضافة إلى كتابة وإرسال رسالة شخصية إلى الرئيس الأمريكي جون كارتر من والد زوجة المدعى عليه ينفي فيها الاتهامات. حقيقة زواج شارانسكي و"فضح" شخصيته غير الأخلاقية. تحت ضغط KGB في 1976-1977، اضطر أعضاء MHG L. Alekseeva و P. Grigorenko و V. Rubin إلى الهجرة. في الفترة من 1976 إلى 1982، ألقي القبض على ثمانية من أعضاء المجموعة وحُكم عليهم بالسجن لفترات مختلفة أو المنفى (ما مجموعه 60 عامًا في المعسكرات و 40 عامًا في المنفى)، وأُجبر ستة آخرون على الهجرة من الاتحاد السوفييتي وتم ترحيلهم. محرومون من المواطنة. في خريف عام 1982، في ظل ظروف القمع المتزايد، أُجبر الأعضاء الثلاثة المتبقون في المجموعة على إعلان وقف أنشطة MHG. ولم تتمكن مجموعة هلسنكي في موسكو من استئناف أنشطتها إلا في عام 1989، في ذروة البيريسترويكا التي أسسها جورباتشوف.

  سعى الكي جي بي إلى اعتقال المنشقين للإدلاء ببيانات عامة تدين حركة المنشقين. وهكذا، فإن "قاموس مكافحة التجسس" (الذي نشرته المدرسة العليا للـ KGB في عام 1972) ينص على ما يلي: "إن هيئات الـ KGB، التي تنفذ تدابير لنزع السلاح الأيديولوجي للعدو مع الهيئات الحزبية وتحت قيادتها المباشرة، تبلغ الهيئات الإدارية بذلك". حول جميع المظاهر الضارة أيديولوجيًا، وإعداد مواد للكشف العلني عن الأنشطة الإجرامية لحاملي الأفكار والآراء المناهضة للسوفييت، وتنظيم خطابات مفتوحة لإيديولوجيي العدو البارزين الذين انفصلوا عن آرائهم السابقة، والقيام بعمل سياسي وتعليمي مع الأشخاص المدانين بمناهضة السوفييت. - الأنشطة السوفييتية، وتنظيم أعمال التفكك بين أعضاء الجماعات الضارة أيديولوجياً، وتنفيذ الإجراءات الوقائية في تلك البيئة التي تقوم فيها هذه الجماعات بتجنيد أعضائها. وفي مقابل تخفيف العقوبة، تمكنوا من الحصول على خطابات "تائبة" من بيوتر ياكير، وفيكتور كراسين، وزفياد جامساخورديا، وديمتري دودكو.

  رسائل من شخصيات غربية لدعم المنشقين تُركت عمدا دون إجابة. على سبيل المثال، في عام 1983، أصدر الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي، يو في أندروبوف، تعليمات خاصة بعدم الرد على رسالة من المستشار الاتحادي للنمسا برونو كرايسكي لدعم يوري أورلوف.

  وتم استبعاد المحامين الذين أصروا على براءة المعارضين من القضايا السياسية؛ هذه هي الطريقة التي تمت بها إزالة صوفيا كاليستراتوفا، مصرة على عدم وجود جريمة في تصرفات فاديم ديلوناي وناتاليا جوربانيفسكايا.

  تبادل السجناء السياسيين

  التأثير والنتائج

  لم يكن لدى معظم سكان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أي معلومات عن أنشطة المنشقين. كانت منشورات المنشقين غير متاحة إلى حد كبير لمعظم مواطني اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وكان البث الإذاعي الغربي بلغات شعوب الاتحاد السوفياتي متوقفاً حتى عام 1988.

  جذبت أنشطة المنشقين انتباه الجمهور الأجنبي إلى انتهاكات حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي. تم طرح مطالب إطلاق سراح السجناء السياسيين السوفييت من قبل العديد من السياسيين الأجانب، بما في ذلك حتى بعض أعضاء الأحزاب الشيوعية الأجنبية، مما أثار القلق بين القيادة السوفيتية.

  هناك حالة معروفة عندما بدأ فيكتور أوريخوف، وهو موظف في المديرية الخامسة للكي جي بي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تحت تأثير أفكار المنشقين، في إبلاغ "المشرفين" بالمعلومات حول عمليات البحث والاعتقالات القادمة.

  مهما كان الأمر، بحلول بداية الثمانينيات، وفقا لشهادة المشاركين السابقين في حركة المنشقين أنفسهم، فقد انتهى الانشقاق كمعارضة منظمة إلى حد ما.

  أدى انهيار النظام الشمولي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، واكتساب بعض الحقوق والحريات السياسية من قبل السكان - مثل، على سبيل المثال، حرية التعبير والإبداع - إلى حقيقة أن جزءًا كبيرًا من المنشقين، يدركون مهمتهم تم الانتهاء منها ودمجها في النظام السياسي ما بعد الاتحاد السوفيتي.

  ومع ذلك، فإن المنشقين السابقين لم يصبحوا قوة سياسية كبيرة. أجاب ألكسندر دانيال على سؤال حول أسباب ذلك:

  القليل عن شكوى لا أساس لها من الصحة ضد المنشقين وسبب خيبة الأمل فيهم. إن الأساس الذي تقوم عليه المفاهيم الخاطئة حول الدور الذي تلعبه هذه الأحزاب في العملية السياسية في أراضي الاتحاد السوفييتي السابق يتلخص في تشبيه زائف للمعارضة المعاصرة في أوروبا الشرقية والوسطى ـ وفي المقام الأول في بولندا وتشيكوسلوفاكيا. لكن "التضامن" أو "ميثاق 77" كانت حركات جماهيرية حقيقية، لها برامجها السياسية الخاصة، وقادتها، ومثلها الاجتماعية الخاصة، وما إلى ذلك. ومع ذلك، كانت هذه الحركات - المضطهدة وشبه السرية - نماذج أولية للأحزاب السياسية المستقبلية القادرة على النضال من أجل السلطة، والفوز بها، والحفاظ عليها. في روسيا، لم تكن هناك حركة سياسية تسمى "الانشقاق"، ولم يكن هناك منصة سياسية مشتركة - من الملكيين إلى الشيوعيين. وحقيقة أن الانشقاق لم يكن حركة سياسية يعني، على وجه الخصوص، أن الانشقاق لا يهيئ للتفكير السياسي. التفكير المنشق هو "أنا هنا والآن أفعل هذا. لماذا افعل هذا؟ سامحني، بحسب تولستوي، وبحسب سارتر، وبحسب كل الوجوديين، لا أستطيع أن أفعل غير ذلك. وهذا عمل وجودي بحت، ينبع من دافع أخلاقي، على الرغم من أنه تم تأطيره كعمل دفاع عن الحقوق. بطبيعة الحال، لم يكن معظم المنشقين يحبون السلطة السوفييتية، ولكن حتى في ذلك الوقت، لماذا يحبونها؟ لكنهم لم يقاتلوا ضدها. كل كلماتهم حول هذا الموضوع في ذلك الوقت لم تكن بأي حال من الأحوال لصرف أعين ضباط الكي جي بي، فهم في الواقع لم يحددوا لأنفسهم مثل هذه المهمة. لماذا؟ لأنه لم يكن هناك منظور سياسي في الأفق. إن التصرف على أساس الكيفية التي ستستجيب بها كلمتك بعد ثلاثمائة عام أو أنها لن تستجيب على الإطلاق، على أساس فلسفة اليأس، أمر مستحيل بالاشتراك مع التفكير السياسي. أعرف استثناءً خطيرًا وقويًا للغاية، وهو ساخاروف. ساخاروف، باعتباره رجلًا يتمتع بعقل قوي ومعمم للغاية، كان يشك في أن شيئًا ما يمكن أن يحدث في حياته، وحاول أن يرتقي قليلاً إلى مستوى أعلى قليلاً من التفكير الوجودي والسياسي، ليكون قائدًا للسياسة الأخلاقية. ولكن لهذا كان من الضروري أن يكون لديك شجاعة فكرية غير عادية، خاصة في ظل النفور من السياسة الذي أصاب المثقفين برمتهم. ولعل ساخاروف بهذا المعنى هو المفكر السياسي الوحيد. وليس من قبيل الصدفة أنه كان أول من دخل الحياة السياسية. والمعارضون على هذا النحو ليسوا سياسيين. يمكنهم أن يقولوا: "هذا سيكون جيدًا". لكن لم يعلمهم أحد قط كيفية الانتقال مما هو كائن إلى ما ينبغي أن يكون. ما هي الخوارزميات لهذا التحول، ما هي مراحل هذا التحول؟ فكيف نسير على هذا الطريق دون انزلاق، ودون تجاوز حدود التسوية المقبولة وغير المقبولة؟

  ينشط عدد من المنشقين السوفييت في النشاط السياسي القانوني في روسيا الحديثة - ليودميلا ألكسيفا، وفاليريا نوفودفورسكايا، وألكسندر بودرابينك وآخرين.

  في الوقت نفسه، فإن بعض المنشقين السوفييت إما لم يقبلوا بشكل قاطع النظام السياسي بعد الاتحاد السوفيتي - عادل نايدنوفيتش، وألكسندر تاراسوف، أو لم يتم إعادة تأهيلهم - إيغور أوغورتسوف، أو تعرضوا مرة أخرى للقمع بسبب أنشطتهم المعارضة - سيرجي غريغوريانتس

  تسبب الانشقاق في أضرار جسيمة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الغالبية العظمى من المعارضين هم خونة يعملون لصالح أجهزة المخابرات الغربية، وأعضاء ما يسمى بـ “الطابور الخامس”. وتحت ستار حماية حقوق الإنسان، قادوا البلاد بلا كلل وبشكل حتمي إلى الانهيار. لقد تم التكتم على تلك الظواهر الإيجابية التي كانت موجودة في الاتحاد السوفييتي أو تم تشويهها عمدًا، مما أدى إلى تغيير المعنى إلى العكس، وتم تقديم النظام الشيوعي، الذي كان معظم الناس الذين يعيشون في الاتحاد سعداء به، بكل الطرق الممكنة على أنه مستعبد وغير إنساني. ، إلخ. في النهاية، احتفلوا بالنصر عندما تمكنوا، مع الخونة في أعلى مستويات السلطة، من تدمير قوة عظمى - الاتحاد السوفييتي. يعيش الآن عدد غير قليل من المنشقين في الولايات المتحدة ودول الناتو. هناك، حصل الكثير منهم على أعلى الجوائز لأنشطة "حقوق الإنسان"، وبعضهم - علانية، لعملهم في تدمير الاتحاد السوفييتي...

  المنظمات المنشقة

  • الاتحاد الاجتماعي المسيحي لعموم روسيا لتحرير الشعب
  • مجموعة مبادرة الدفاع عن حقوق الإنسان في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
  •  الجمعية المهنية المجانية  للعمال
  • الاتحاد الدولي للكنائس المسيحية الإنجيلية المعمدانية
  • مجموعة من أجل "تأسيس" الثقة بين "الاتحاد السوفييتي" و"الولايات المتحدة الأمريكية"
  • الصندوق الروسي العام يساعد المضطهدين وعائلاتهم
  • لجنة العمل للتحقيق في استخدام الطب النفسي لأغراض سياسية

  أنظر أيضا

  ملحوظات

  1. تاريخ المنشقين السوفييت
  2. تاريخ المنشقين السوفييت. النصب التذكاري
  3. "المنشق" (من مخطوطة كتاب س. أ. كوفاليف)
  4. من أين جاء الانشقاق؟ : تاريخ  المنشقة السوفياتية في مذكرات واحدة   بطلات   حركة المنشقة ليودميلا ألكسيفا (غير معرف) . [تسجيل مقابلة مع يو ريجينكو]. Colta.ru (27 فبراير 2014). تم الاسترجاع في 19 يناير 2015.
  5. Bezborodov A. B. الانشقاق الأكاديمي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية // المجلة التاريخية الروسية، 1999، المجلد الثاني، العدد 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. فلاديمير كوزلوف.الفتنة: الانشقاق في الاتحاد السوفييتي في عهد خروتشوف وبريجنيف. 1953-1982 سنوات. وفقا لوثائق رفعت عنها السرية من المحكمة العليا ومكتب المدعي العام لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
  7. المنشقون عن الانشقاق. // "راية". - 1997. رقم 9
  8. إل تيرنوفسكي.القانون  و المفاهيم (النسخة الروسية ).

  حركة للمواطنين السوفييت الذين كانوا معارضين لسياسات السلطات وكان هدفها تحرير النظام السياسي في الاتحاد السوفييتي. المواعدة: منتصف الستينيات - أوائل الثمانينيات.

  المنشق (lat. المنشق، المنشق) هو مواطن لا يشارك الأيديولوجية الرسمية المهيمنة في المجتمع.

  المتطلبات الأساسية

  التناقض بين حقوق وحريات المواطنين المعلنة في دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والوضع الحقيقي للأمور.

  تناقضات السياسة السوفيتية في مختلف المجالات (الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وغيرها).

  خروج قيادة بريجنيف عن سياسة إزالة الستالينية (ذوبان الجليد).

  المؤتمر العشرين وحملة إدانة «عبادة الشخصية» وسياسة «الذوبان» التي بدأت بعد أن جعلت سكان البلاد يشعرون بقدر أكبر من الحرية، وإن كانت نسبية. لكن في كثير من الأحيان، امتدت انتقادات الستالينية إلى انتقادات للنظام السوفييتي نفسه، وهو ما لم تكن السلطات تسمح به. تم استبدال NS في عام 1964 خروتشيفا إل. وسرعان ما شرع بريجنيف وفريقه في قمع المعارضة.

  بدأت حركة المنشقين على هذا النحو في عام 1965 باعتقال أ. سينيافسكي وي. دانيال اللذين نشرا في الغرب أحد أعمالهما "يمشي مع بوشكين". واحتجاجًا على ذلك، في 5 ديسمبر 1965، في يوم الدستور السوفييتي، عُقدت "مسيرة جلاسنوست" في ساحة بوشكين في موسكو. لم يكن هذا التجمع ردًا على اعتقال يو دانييل وأ. سينيافسكي فحسب، بل كان أيضًا دعوة للسلطات للامتثال لقوانينها الخاصة (كُتب على ملصقات المتحدثين: "نطالب بمحاكمة سينيافسكي ودانيال العلنية" "" و"احترموا الدستور السوفييتي!"). يمكن تسمية يوم 5 ديسمبر بعيد ميلاد الحركة المنشقة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. منذ ذلك الوقت، بدأ إنشاء شبكة من الدوائر السرية، واسعة الجغرافيا وممثلة في تكوين المشاركين، وكانت مهمتها تغيير النظام السياسي الحالي. ومنذ ذلك الوقت بدأت السلطات معركة مستهدفة ضد المعارضة. أما بالنسبة لمحاكمة سينيافسكي ودانيال، فقد كانت لا تزال علنية (جرت في يناير 1966)، على الرغم من أن الأحكام كانت شديدة للغاية: تلقى سينياافسكي ودانيال 5 و 7 سنوات في معسكرات أمنية مشددة، على التوالي.

  أصبح الخطاب الذي ألقاه في 25 أغسطس 1968 ضد التدخل السوفييتي في تشيكوسلوفاكيا، والذي ألقاه في الساحة الحمراء، رمزًا للانشقاق. شارك فيه ثمانية أشخاص: الطالب T. Baeva، اللغوي K. Babitsky، عالم فقه اللغة L. Bogoraz، الشاعر V. Delaunay، العامل V. Dremlyuga، الفيزيائي P. Litvinov، الناقد الفني V. Fayenberg والشاعرة N. Gorbanevskaya.

  أهداف الحركة المنشقة

  وكانت الأهداف الرئيسية للمنشقين هي:

  دمقرطة (تحرير) الحياة الاجتماعية والسياسية في الاتحاد السوفييتي؛

  تزويد السكان بحقوق وحريات مدنية وسياسية حقيقية (مراعاة حقوق وحريات المواطنين والشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ؛

  إلغاء الرقابة ومنح حرية الإبداع؛

  إزالة "الستار الحديدي" وإقامة اتصالات وثيقة مع الغرب؛

  منع الستالينية الجديدة؛

  تقارب النظم الاجتماعية الاشتراكية والرأسمالية.

  أساليب الحركة المنشقة

  إرسال الرسائل والمناشدات إلى الجهات الرسمية.

  نشر وتوزيع المطبوعات المكتوبة بخط اليد والمخطوطة - ساميزدات.

  نشر الأعمال في الخارج دون الحصول على إذن من السلطات السوفيتية - تامزدات.

  إنشاء منظمات (مجموعات) غير قانونية.

  تنظيم العروض المفتوحة.

  اتجاهات الحركة المنشقة

  هناك ثلاثة اتجاهات رئيسية فيه:

  الحركات المدنية ("السياسيون"). وكانت أكبرها حركة حقوق الإنسان. وقال أنصاره: "إن حماية حقوق الإنسان، وحرياته المدنية والسياسية الأساسية، والحماية المفتوحة، بالوسائل القانونية، في إطار القوانين القائمة، كانت الشفقة الرئيسية لحركة حقوق الإنسان... النفور من النشاط السياسي، أ" الموقف المشبوه تجاه مشاريع إعادة البناء الاجتماعي المشحونة أيديولوجياً، ورفض أي شكل من أشكال المنظمات - هذه هي مجموعة الأفكار التي يمكن تسميتها بموقف حقوق الإنسان"؛

  الحركات الدينية (السبتيين المؤمنين والأحرار، المسيحيين الإنجيليين - المعمدانيين، الأرثوذكس، العنصرة وغيرهم)؛

  الحركات الوطنية (الأوكرانيين والليتوانيين واللاتفيين والإستونيين والأرمن والجورجيين وتتار القرم واليهود والألمان وغيرهم).

  مراحل الحركة الانشقاقية

  يمكن تسمية المرحلة الأولى (1965 - 1972) بفترة التكوين. تميزت هذه السنوات بما يلي: "حملة الرسائل" للدفاع عن حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي؛ إنشاء أولى دوائر ومجموعات حقوق الإنسان؛ تنظيم الصناديق الأولى للمساعدة المادية للسجناء السياسيين؛ تكثيف مواقف المثقفين السوفييت ليس فقط فيما يتعلق بالأحداث في بلدنا، ولكن أيضًا في بلدان أخرى (على سبيل المثال، في تشيكوسلوفاكيا عام 1968، وبولندا عام 1971، وما إلى ذلك)؛ احتجاج عام ضد إعادة ستالينية المجتمع؛ مناشدة ليس فقط سلطات الاتحاد السوفييتي، ولكن أيضًا المجتمع العالمي (بما في ذلك الحركة الشيوعية العالمية)؛ إنشاء أول وثائق برنامج للغرب الليبرالي (عمل أ.د. ساخاروف "تأملات حول التقدم والتعايش السلمي والحرية الفكرية") واتجاهات pochvennik ("محاضرة نوبل" بقلم A.I. Solzhenitsyn) ؛ بداية نشر "سجلات الأحداث الجارية" (1968)؛ إنشاء أول جمعية عامة مفتوحة في البلاد في 28 مايو 1969 - مجموعة مبادرة الدفاع عن حقوق الإنسان في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؛ النطاق الهائل للحركة (وفقًا لـ KGB لعام 1967 - 1971، تم تحديد 3096 "مجموعة ذات طبيعة ضارة سياسيًا"؛ وتم منع 13602 شخصًا من بينهم).

  ركزت جهود السلطات في مكافحة المعارضة خلال هذه الفترة بشكل أساسي على: تنظيم هيكل خاص في الكي جي بي (المديرية الخامسة)، يهدف إلى ضمان السيطرة على المواقف العقلية و"منع" المنشقين؛ والاستخدام الواسع النطاق لمستشفيات الأمراض النفسية لمكافحة المعارضة؛ تغيير التشريعات السوفييتية لصالح مكافحة المنشقين؛ قمع اتصالات المعارضين مع الدول الأجنبية.

  المرحلة الثانية (1973 - 1974) تعتبر عادة فترة أزمة للحركة. يرتبط هذا الشرط بالاعتقال والتحقيق والمحاكمة P. Yakir و V. Krasin (1972-1973)، والتي وافقوا خلالها على التعاون مع KGB. وأدى ذلك إلى اعتقالات جديدة للمشاركين وتراجع بعض حركة حقوق الإنسان. شنت السلطات هجوما على ساميزدات. تم إجراء العديد من عمليات التفتيش والاعتقالات والمحاكمات في موسكو ولينينغراد وفيلنيوس ونوفوسيبيرسك وكييف ومدن أخرى.

  وتعتبر المرحلة الثالثة (1974 – 1975) فترة الاعتراف الدولي الواسع بالحركة المنشقة. شهدت هذه الفترة إنشاء الفرع السوفييتي لمنظمة العفو الدولية؛ الترحيل من البلاد أ. سولجينتسين (1974); منح جائزة نوبل إلى أ.د. ساخاروف (1975); استئناف نشر "سجل الأحداث الجارية" (1974).

  المرحلة الرابعة (1976 - 1981) تسمى هلسنكي. خلال هذه الفترة، تم إنشاء مجموعة لتعزيز تنفيذ اتفاقيات هلسنكي لعام 1975 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، برئاسة يو أورلوف (مجموعة موسكو هلسنكي - MHG). رأت المجموعة المحتوى الرئيسي لأنشطتها في جمع وتحليل المواد المتاحة لها حول انتهاكات المواد الإنسانية لاتفاقيات هلسنكي وإبلاغ حكومات الدول المشاركة عنها. أنشأت مجموعة MHG اتصالات مع الحركات الدينية والوطنية التي لم تكن مرتبطة ببعضها البعض في السابق، وبدأت في أداء بعض الوظائف التنسيقية. في نهاية عام 1976 - بداية عام 1977، تم إنشاء المجموعات الأوكرانية والليتوانية والجورجية والأرمنية وهلسنكي على أساس الحركات الوطنية. في عام 1977، تم إنشاء لجنة عمل تابعة لمجموعة الصحة النفسية للتحقيق في استخدام الطب النفسي لأغراض سياسية.

  ممارسة الحركة المنشقة

  سنحاول متابعة مجرى الأحداث، أولا وقبل كل شيء، أنشطة حركة حقوق الإنسان الرئيسية للحركة المنشقة.

  بعد اعتقال سينيافسكي ودانيال، تلا ذلك حملة من رسائل الاحتجاج. وأصبح نقطة تحول نهائية بين الحكومة والمجتمع.

  وتركت رسالة 25 شخصية علمية وثقافية بارزة إلى بريجنيف، والتي انتشرت بسرعة في جميع أنحاء موسكو عام 1966، انطباعا خاصا حول التوجهات لإعادة تأهيل ستالين. ومن بين الذين وقعوا على هذه الرسالة الملحن د.د. شوستاكوفيتش، 13 أكاديميًا، مخرجين مشهورين، ممثلين، فنانين، كتاب، بلاشفة قدامى ذوي خبرة ما قبل الثورة. لقد تم تقديم الحجج ضد إعادة الستالينية بروح الولاء، ولكن تم التعبير عن الاحتجاج ضد إحياء الستالينية بقوة.

  كان هناك توزيع هائل للمواد المناهضة للستالينية ساميزدات. أصبحت روايات سولجينتسين "في الدائرة الأولى" و"جناح السرطان" الأكثر شهرة خلال هذه السنوات. تم توزيع مذكرات عن المعسكرات والسجون في عهد ستالين: "هذا لا ينبغي أن يحدث مرة أخرى" بقلم س. غازاريان، "مذكرات" بقلم في. أوليتسكايا، "دفاتر للأحفاد" بقلم إم بيتالسكي، إلخ. "قصص كوليما" بقلم ف. تمت إعادة طبع وإعادة كتابة V. Shalamov. لكن الأكثر انتشارًا كان الجزء الأول من رواية E. Ginzburg التاريخية "Steep Route". كما استمرت حملة الالتماسات. أشهرها: رسالة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي من 43 من أبناء الشيوعيين الذين تعرضوا للقمع في عهد ستالين (سبتمبر 1967) ورسائل من روي ميدفيديف وبيوتر ياكير إلى مجلة "الشيوعي"، تحتوي على قائمة بجرائم ستالين. .

  استمرت حملة الالتماس في أوائل عام 1968. تم استكمال النداءات الموجهة إلى السلطات برسائل ضد الأعمال الانتقامية القضائية ضد ساميزداتورز: الطالب السابق في معهد موسكو التاريخي والأرشيفي يوري غالانسكوف، وألكسندر جينزبورغ، وأليكسي دوبروفولسكي، وفيرا داشكوفا. كانت "محاكمة الأربعة" مرتبطة بشكل مباشر بقضية سينيافسكي ودانيال: فقد اتُهم غينزبورغ وجالانسكوف بتجميع ونقل "الكتاب الأبيض حول محاكمة سينيافسكي ودانيال" إلى الغرب، كما اتهم غالانسكوف بتجميع "الكتاب الأبيض حول محاكمة سينيافسكي ودانيال" إلى الغرب. مجموعة ساميزدات الأدبية والصحفية "فينيكس -66" "، وداشكوفا ودوبروفولسكي - لمساعدة غالانسكوف وغينزبورغ. لقد كرر شكل احتجاجات 1968 ما حدث قبل عامين، ولكن على نطاق أوسع.

  وفي يناير/كانون الثاني، نظمت مظاهرة دفاعاً عن المعتقلين، نظمها ف.بوكوفسكي وف.خوستوف. وشارك في المظاهرة نحو 30 شخصا. أثناء محاكمة "الأربعة"، تجمع حوالي 400 شخص خارج قاعة المحكمة.

  وكانت حملة الالتماسات أوسع بكثير مما كانت عليه في عام 1966. وقد شارك في حملة الالتماس ممثلون عن كافة طبقات المثقفين، وصولاً إلى الأكثر حظاً. وكان عدد "الموقعين" أكثر من 700. ولم تكن حملة التوقيع في عام 1968 ناجحة على الفور: فقد حُكم على جينزبرج بالسجن لمدة خمس سنوات في أحد المعسكرات، وعلى جالانسكوف بالسجن لمدة سبع سنوات، وتوفي في السجن في عام 1972.

  في ربيع وصيف عام 1968، تطورت الأزمة التشيكوسلوفاكية، الناجمة عن محاولة التحولات الديمقراطية الجذرية للنظام الاشتراكي وانتهت بإدخال القوات السوفيتية إلى تشيكوسلوفاكيا. أشهر مظاهرة دفاعًا عن تشيكوسلوفاكيا كانت مظاهرة 25 أغسطس 1968 في الساحة الحمراء في موسكو. جلست لاريسا بوجوراز، وبافيل ليتفينوف، وكونستانتين بابيتسكي، وناتاليا جوربانيفسكايا، وفيكتور فاينبيرج، وفاديم ديلوني، وفلاديمير دريمليوجا على المتراس في ساحة الإعدام ورفعوا شعارات "عاشت تشيكوسلوفاكيا حرة ومستقلة!"، و"عار على المحتلين!". "ارفعوا أيديكم عن تشيكوسلوفاكيا"!"، "من أجل حريتكم ومن أجل حريتنا!". وعلى الفور تقريبًا، تم القبض على المتظاهرين من قبل ضباط المخابرات السوفيتية (KGB) الذين يرتدون ملابس مدنية والذين كانوا في الخدمة في الساحة الحمراء في انتظار مغادرة الوفد التشيكوسلوفاكي من الكرملين. وجرت المحاكمة في أكتوبر/تشرين الأول. تم إرسال اثنين إلى المعسكر، وثلاثة إلى المنفى، وواحد إلى مستشفى للأمراض العقلية. تم إطلاق سراح N. Gorbanevskaya، الذي كان لديه طفل رضيع. علم شعب تشيكوسلوفاكيا بهذه المظاهرة في الاتحاد السوفييتي وفي جميع أنحاء العالم.

  إن إعادة تقييم القيم التي حدثت في المجتمع السوفييتي عام 1968 وتخلي الحكومة النهائي عن المسار الليبرالي حددت الاصطفاف الجديد لقوى المعارضة. لقد حددت حركة حقوق الإنسان مساراً لتشكيل النقابات والجمعيات، ليس فقط للتأثير على الحكومة، بل أيضاً لحماية حقوقها.

  في أبريل 1968، بدأت مجموعة العمل بإصدار النشرة السياسية "وقائع الأحداث الجارية" (CTC). كانت ناتاليا جوربانيفسكايا أول محررة للتاريخ. بعد اعتقالها في ديسمبر 1969 وحتى عام 1972، كان أناتولي ياكوبسون. بعد ذلك، تم تغيير هيئة التحرير كل 2-3 سنوات، ويرجع ذلك أساسًا إلى الاعتقالات.

  قامت هيئة تحرير هيئة تحرير الشام بجمع معلومات حول انتهاكات حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي، ووضع السجناء السياسيين، واعتقال نشطاء حقوق الإنسان، وأعمال ممارسة الحقوق المدنية. على مدار عدة سنوات من العمل، أنشأت هيئة تحرير الشام روابط بين مجموعات متباينة في حركة حقوق الإنسان. كان السجل مرتبطا ارتباطا وثيقا ليس فقط بنشطاء حقوق الإنسان، ولكن أيضا مع مختلف المنشقين. وهكذا، تم تخصيص قدر كبير من مواد CTS لمشاكل الأقليات القومية، والحركات الديمقراطية الوطنية في الجمهوريات السوفيتية، في المقام الأول في أوكرانيا وليتوانيا، وكذلك المشاكل الدينية. كان أتباع العنصرة وشهود يهوه والمعمدانيون مراسلين متكررين لسجل الأحداث. كان اتساع الروابط الجغرافية للسجلات مهمًا أيضًا. وبحلول عام 1972، وصفت النشرات الوضع في 35 موقعًا في جميع أنحاء البلاد.

  على مدار 15 عامًا من وجود مجلة كرونيكل، تم إعداد 65 إصدارًا من النشرة الإخبارية؛ تم توزيع 63 إصدارًا (تم الاستيلاء على العدد التاسع والخمسين المُجهز عمليًا أثناء البحث في عام 1981؛ أما العدد الأخير، وهو العدد 65، فقد ظل أيضًا في المخطوطة). تراوح حجم الإصدارات من 15-20 (في السنوات الأولى) إلى 100-150 (في النهاية) صفحة مطبوعة.

  في عام 1968، تم تشديد الرقابة على المنشورات العلمية في الاتحاد السوفييتي، وزادت عتبة السرية للعديد من أنواع المعلومات المنشورة، وبدأت محطات الإذاعة الغربية في التشويش. كان رد الفعل الطبيعي على ذلك هو النمو الكبير للساميزدات، وبما أنه لم تكن هناك قدرة كافية على النشر تحت الأرض، فقد أصبح إرسال نسخة من المخطوطة إلى الغرب هو القاعدة. في البداية، جاءت نصوص الساميزدات "عن طريق الجاذبية"، من خلال مراسلين مألوفين، وعلماء، وسياح لم يكونوا خائفين من جلب "الكتب المحرمة" عبر الحدود. في الغرب، نُشرت بعض المخطوطات وتم تهريبها أيضًا إلى الاتحاد. وهكذا تشكلت الظاهرة التي أطلق عليها في البداية اسم "تمزدات" بين نشطاء حقوق الإنسان.

  أدى تكثيف القمع ضد المنشقين في 1968-1969 إلى ظهور ظاهرة جديدة تمامًا في الحياة السياسية السوفيتية - إنشاء أول جمعية لحقوق الإنسان. تم إنشاؤه في عام 1969. بدأ الأمر تقليديًا برسالة حول انتهاكات الحقوق المدنية في الاتحاد السوفييتي، أُرسلت هذه المرة إلى الأمم المتحدة. وأوضح مؤلفو الرسالة استئنافهم على النحو التالي: "نحن نناشد الأمم المتحدة لأننا لم نتلق أي رد على احتجاجاتنا وشكاوانا، التي أرسلناها منذ عدة سنوات إلى أعلى السلطات الحكومية والقضائية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الأمل في أن يُسمع صوتنا، وأن توقف السلطات حالة الفوضى التي أشرنا إليها باستمرار، قد استُنفذ هذا الأمل”. وطلبوا من الأمم المتحدة "حماية حقوق الإنسان المنتهكة في الاتحاد السوفييتي". تم توقيع الرسالة من قبل 15 شخصًا: المشاركون في حملات التوقيع 1966-1968، تاتيانا فيليكانوفا، وناتاليا جوربانيفسكايا، وسيرجي كوفاليف، وفيكتور كراسين، وألكسندر لافوت، وأناتولي ليفيتين كراسنوف، ويوري مالتسيف، وغريغوري بوديابولسكي، وتاتيانا خدوروفيتش، وبيوتر ياكير، وأناتولي. ياكوبسون وجنريك ألتونيان، ليونيد بليوش. كتبت مجموعة المبادرة أنه في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "... يتم انتهاك أحد أبسط حقوق الإنسان - الحق في الحصول على معتقدات مستقلة ونشرها بأي وسيلة قانونية". وذكر الموقعون أنهم سيشكلون "مجموعة المبادرة للدفاع عن حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي".

  واقتصرت أنشطة مجموعة المبادرة على تقصي حقائق انتهاكات حقوق الإنسان، والمطالبة بالإفراج عن معتقلي الرأي والسجناء في المستشفيات الخاصة. تم إرسال البيانات المتعلقة بانتهاكات حقوق الإنسان وعدد السجناء إلى الأمم المتحدة والمؤتمرات الإنسانية الدولية والرابطة الدولية لحقوق الإنسان.

  كانت مجموعة المبادرة موجودة حتى عام 1972. وبحلول ذلك الوقت، تم القبض على 8 من أعضائها الخمسة عشر. توقفت أنشطة مجموعة المبادرة بسبب اعتقال قادتها في صيف عام 1972 ب. ياكير وفي.راسين.

  لقد أقنعت تجربة العمل القانوني لمجموعة المبادرة الآخرين بفرصة العمل بشكل علني. في نوفمبر 1970، تم إنشاء لجنة حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي في موسكو. وكان المبادرون هم فاليري تشاليدز وأندريه تفردوخليبوف والأكاديمي ساخاروف، وكان الثلاثة فيزيائيين. وفي وقت لاحق انضم إليهم إيغور شافاريفيتش، عالم الرياضيات والعضو المقابل في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خبراء اللجنة هم A. Yesenin-Volpin و B. Tsukerman، والمراسلون هم A. Solzhenitsyn و A. Galich.

  وأشار البيان التأسيسي إلى أهداف اللجنة: تقديم المساعدة الاستشارية للسلطات العامة في إنشاء وتطبيق ضمانات حقوق الإنسان؛ تطوير الجوانب النظرية لهذه المشكلة ودراسة خصائصها في المجتمع الاشتراكي؛ التعليم القانوني، وتعزيز الوثائق الدولية والسوفيتية المتعلقة بحقوق الإنسان. تناولت اللجنة المشاكل التالية: تحليل مقارن لالتزامات الاتحاد السوفييتي بموجب العهدين الدوليين الخاصين بحقوق الإنسان والتشريعات السوفييتية؛ حقوق الأشخاص المعترف بهم كمرضى عقليين؛ تعريف مفهومي "السجين السياسي" و"الطفيلي". وعلى الرغم من أن القصد من اللجنة أن تكون منظمة بحثية واستشارية، فقد اتصل بأعضائها عدد كبير من الأشخاص ليس فقط للحصول على المشورة القانونية، ولكن أيضًا للحصول على المساعدة.

  منذ بداية السبعينيات، زادت اعتقالات المنشقين في العاصمة والمدن الكبرى بشكل ملحوظ. بدأت عمليات "ساميزدات" الخاصة. أي نص مكتوب بالنيابة عن نفسه كان خاضعًا للمادة. 190 أو الفن. 70 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، وهو ما يعني 3 أو 7 سنوات في المعسكرات، على التوالي. اشتد القمع النفسي. في أغسطس 1971، اتفقت وزارة الصحة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مع وزارة الشؤون الداخلية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على تعليمات جديدة تمنح الأطباء النفسيين الحق في إدخال الأشخاص قسراً إلى المستشفى "يشكلون خطراً عاماً" دون موافقة أقارب المريض أو "الأشخاص الآخرين المحيطين به". في مستشفيات الطب النفسي في أوائل السبعينيات كان هناك: V. Gershuni، P. Grigorenko، V. Fainberg، V.borisov، M. Kukobaka وغيرهم من نشطاء حقوق الإنسان. واعتبر المنشقون أن الإيداع في مستشفيات للأمراض النفسية الخاصة أصعب من السجن في السجون والمعسكرات. أولئك الذين انتهى بهم الأمر في المستشفيات حوكموا غيابياً، وكانت المحاكمة مغلقة دائماً.

  أصبحت أنشطة هيئة تحرير الشام وأنشطة الصميزدات بشكل عام هدفًا مهمًا للاضطهاد. ما يسمى القضية رقم 24 هي التحقيق مع الشخصيات البارزة في مجموعة مبادرة موسكو لحماية حقوق الإنسان في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ب. ياكير وف. كراسين، اللذين اعتقلا في صيف عام 1972. كانت قضية ياكير وكراسين في الأساس عملية ضد هيئة تحرير الشام، حيث كانت شقة ياكير بمثابة النقطة الرئيسية لجمع المعلومات لصحيفة كرونيكل. ونتيجة لذلك، "تاب" ياكر وكراسين وقدما أدلة ضد أكثر من 200 شخص شاركوا في أعمال "هيئة تحرير الشام". تم إيقاف الجريدة، التي تم تعليقها عام 1972، في العام التالي بسبب الاعتقالات الجماعية.

  ومنذ صيف عام 1973، بدأت السلطات ممارسة الطرد من البلاد أو الحرمان من الجنسية. بل إنه طُلب من العديد من نشطاء حقوق الإنسان الاختيار بين ولاية جديدة ومغادرة البلاد. في يوليو - أكتوبر، حرم جوريس ميدفيديف، شقيق روي ميدفيديف، الذي ذهب إلى إنجلترا في شؤون علمية، من الجنسية؛ في. تشاليدز، أحد قادة الحركة الديمقراطية، الذي سافر أيضًا إلى الولايات المتحدة لأغراض علمية. وفي أغسطس/آب، سُمح لأندريه سينيافسكي بالسفر إلى فرنسا، وفي سبتمبر/أيلول، أُجبر أحد الأعضاء البارزين في تنظيم الدولة الإسلامية ورئيس تحرير صحيفة "كرونيكل"، أناتولي ياكوبسون، على المغادرة إلى إسرائيل.

  5 سبتمبر 1973 أ. أرسل سولجينتسين "رسالة إلى قادة الاتحاد السوفييتي" إلى الكرملين، والتي كانت في النهاية بمثابة قوة دافعة للطرد القسري للكاتب في فبراير 1974.

  في أغسطس 1973، جرت محاكمة كراسين وياكير، وفي 5 سبتمبر، عقد مؤتمرهم الصحفي، الذي تاب فيه كلاهما علنًا وأدانا أنشطتهما وحركة حقوق الإنسان ككل. وفي الشهر نفسه، وبسبب الاعتقالات، أوقفت لجنة حقوق الإنسان عملها.

  لقد توقفت حركة حقوق الإنسان عمليا عن الوجود. ذهب الناجون عميقا تحت الأرض. أصبح الشعور بخسارة اللعبة هو السائد.

  وبحلول عام 1974، كانت الظروف قد تطورت لاستئناف أنشطة جماعات وجمعيات حقوق الإنسان. والآن تركزت هذه الجهود حول مجموعة المبادرة التي تم إنشاؤها حديثًا للدفاع عن حقوق الإنسان، والتي ترأسها أخيرًا أ.د. ساخاروف.

  وفي فبراير 1974، استأنفت مجلة "وقائع الأحداث الجارية" إصدارها، وظهرت البيانات الأولى لمجموعة مبادرة الدفاع عن حقوق الإنسان. بحلول أكتوبر 1974، تعافت المجموعة أخيرًا. في 30 أكتوبر، عقد أعضاء مجموعة المبادرة مؤتمرا صحفيا برئاسة ساخاروف. وفي المؤتمر الصحفي، تلقى الصحفيون الأجانب مناشدات ورسائل مفتوحة من السجناء السياسيين. من بينها، نداء جماعي إلى الاتحاد الديمقراطي الدولي للنساء بشأن وضع السجينات السياسيات، وإلى الاتحاد البريدي العالمي بشأن الانتهاكات المنهجية لقواعده في أماكن الاحتجاز، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك، تم تسجيل المقابلات في المؤتمر الصحفي تم عرض مسرحية مع أحد عشر سجينًا سياسيًا في معسكر بيرم رقم 35، فيما يتعلق بوضعهم القانوني ونظام المعسكر والعلاقات مع الإدارة. وأصدرت مجموعة المبادرة بيانا دعت فيه إلى اعتبار يوم 30 أكتوبر/تشرين الأول يوم السجناء السياسيين.

  وفي السبعينيات، أصبح الانشقاق أكثر راديكالية. وقد شدد ممثلوها الرئيسيون مواقفهم. وما كان في البداية مجرد انتقاد سياسي يتحول إلى اتهامات قاطعة. في البداية، كان معظم المنشقين يعتزون بالأمل في تصحيح وتحسين النظام الحالي، ومواصلة اعتباره اشتراكيًا. لكنهم، في نهاية المطاف، بدأوا يرون في هذا النظام فقط علامات الموت ودعوا إلى التخلي عنه بالكامل.

  بعد أن وقع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على الوثيقة الختامية لمؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا في هلسنكي عام 1975، أصبح الوضع فيما يتعلق باحترام حقوق الإنسان والحريات السياسية دوليا. وبعد ذلك، وجدت منظمات حقوق الإنسان السوفييتية نفسها محمية بالمعايير الدولية. في عام 1976، أنشأ يوري أورلوف مجموعة عامة لتعزيز تنفيذ اتفاقيات هلسنكي، والتي أعدت تقارير عن انتهاكات حقوق الإنسان في الاتحاد السوفييتي وأرسلتها إلى حكومات الدول المشاركة في المؤتمر وإلى الهيئات الحكومية السوفيتية. وكانت نتيجة ذلك توسع ممارسة الحرمان من الجنسية والترحيل إلى الخارج. في النصف الثاني من السبعينيات، كان الاتحاد السوفييتي يُتهم باستمرار على المستوى الدولي الرسمي بعدم الامتثال لحقوق الإنسان. وكان رد السلطات هو تكثيف القمع ضد مجموعات هلسنكي.

  كان عام 1979 وقت الهجوم العام ضد حركة المنشقين. وفي فترة قصيرة (أواخر 1979 - 1980)، تم اعتقال وإدانة جميع شخصيات حقوق الإنسان والمنظمات الوطنية والدينية تقريبًا. وأصبحت الأحكام المفروضة أكثر قسوة بشكل ملحوظ. وحُكم على العديد من المعارضين الذين قضوا أحكامًا تتراوح بين 10 و15 عامًا بعقوبات قصوى جديدة. وتم تشديد نظام احتجاز السجناء السياسيين. ومع اعتقال 500 من القادة البارزين، تم قطع رأس الحركة المنشقة وفوضى تنظيمها. بعد هجرة الزعماء الروحيين للمعارضة، أصبح المثقفون المبدعون هادئين. كما انخفض الدعم الشعبي للمعارضة. تم القضاء عمليا على حركة المنشقين في الاتحاد السوفييتي.

  دور الحركة المنشقة

  هناك عدة وجهات نظر حول دور الحركة المنشقة. يعتقد أنصار أحدهم أن التوجه العدمي ساد في الحركة، حيث سادت الشفقة الكاشفة على الأفكار الإيجابية. يتحدث أنصار الآخر عن الحركة باعتبارها عصر إعادة هيكلة الوعي الاجتماعي. وعلى هذا فقد زعم روي ميدفيديف أنه "لولا هؤلاء الأشخاص، الذين احتفظوا بمعتقداتهم التقدمية، فإن التحول الإيديولوجي الجديد في الفترة 1985-1990 لم يكن ليحدث".